믿음 [1]
- 요한복음 17:3 -
3. 영생은 곧 유일하신 참 하나님과 그가 보내신 자 예수 그리스도를 아는 것이니이다.
믿음은 확실하고 확고한 성령의 감화로 인한 확신이다. 믿음의 근거는 맹목적 인정이 아닌 유일하신 참 하나님과 그가 보내신 자 예수 그리스도를 아는 참 지식이다.
[1] 믿음, 그리스도를 아는 것
1. 구원의 유일한 길은 그리스도시다.
(1) 그리스도의 손을 잡지 않고, 하나님의 도성에 이를 자 아무도 없다.
어거스틴이 말한 바와 같이, 그리스도께서는 하나님으로서 우리가 가려는 목적지시며, 사람으로서 우리가 걸어가는 길이시다.
(2) 우리는 그리스도로 말미암아 하나님을 믿는다(벧전 1:21).
하나님께서는 가까이 가지 못할 빛에 거하시므로(딤전 6:16), 오직 예수 그리스도의 얼굴에 있는 하나님의 영광을 아는 빛이 우리 마음에 비추어야 우리가 하나님을 안다(고후 4:6). 그리스도께서 세상의 빛이시므로 오직 그 분을 따르는 자만이 어둠에 다니지 않고 생명의 빛을 얻는다(요 8:12).
그러므로 생명의 원천이신 하나님께 가는 길은(시 36:9) 오직 중보자 예수 그리스도 밖에 없다. 그 분께서 길이요 진리요 생명이시다(요 14:6).
(3) 예수 그리스도께서 하나님의 영광의 광채시요 그 분의 본체의 형상이시다(히 1:3).
우리는 그 분 자신과 그 분께서 행하신 일을 알고자 힘써야 하며(고전 2:2) 그 분만을 증언해야 한다(행 20:21). 왜냐하면 우리가 그 분을 믿어 거룩하게 된 무리이기 때문이다(행 26:17-18).
(4) 믿음은 그리스도께서 자신을 우리에게 알리심이다(눅 10:22).
믿음이란 하나님과 그리스도를 아는 것이지, 교회를 높이면서 그것의 권위와 판단에 맹종하는 것이 아니다.
2. 믿음의 근거는 무지가 아니라 지식이다.
(1) 지식은 하나님 자신과 그 분의 뜻을 아는 생명의 지식이다.
그리스도께서 의와 성결과 화평으로서 우리를 하나님과 화목케 하셨으므로(고후 5:18-19) 우리가 구원을 얻는다. 아는 것이 없이 믿는 것은 맹목적 인정이지 참 신앙이 아니다.
사도께서 "사람이 마음으로 믿어 의에 이르고 입으로 시인하여 구원에 이르느니라(롬 10:10)."라고 말씀 하셨을 때, 이는 하나님의 보내신 자 예수 그리스도를 확실히 인정하여 아는 것을 의미한다.
그러므로 아무 것도 모르는 가운데 믿는 맹목적 신앙이 먼저 있고, 이후에 배워서 알게 되는 것이 아니다. 연약한 믿음도 참 믿음이다. 하나님께서는 각 사람이 믿음의 분량대로 지혜롭게 생각하기를 원하신다(롬 12:3). 처음부터 무지하든지 알고 믿든지 하는 것이지, 모르고 믿은 후 어느 순간 알게 되는 것이 아니다. 비록 구체적으로 어떤 사실을 다 알지는 못해도 하나님의 은혜로 말미암은 경건한 정서에 감화되어서 예수 그리스도를 구주로 인정하는 사람이 참 믿음의 성도이다.
(2) 그리스도를 아는 참 지식이 없이는 구원에 이를 자 아무도 없다.
복음은 믿음의 말씀에 대한 좋은 교훈 즉 믿음의 가르침으로서(딤전 4:6) 오직 그리스도를 믿음으로써 구원에 이르는 길을 제시하기 때문이다.
복음은 율법의 의를 성취하신(롬 10:4; 갈 3:25) 그리스도를 증거하는 말씀이다. 복음 가운데 우리는 그리스도께 듣고 가르침을 받음으로써 그 분을 배우게 된다(엡 4:20-21). 듣는 것이 믿는 것으로 표현된다. 들어서 배우는 것이 곧 믿는 것이다(사 54:13; 요 6:45). 그리하여 선지자들은 여호와의 말씀을 들음으로써 생명에 이를 것을 선포하였다(사 55:3; 시 95:7). 이렇듯, 말씀을 기록함은 듣게 함이요, 들어서 믿게 함이다(요 20:31). 믿음과 말씀은 마치 태양과 그 광선이 분리될 수 없듯이 나눠질 수 없다.
3. 믿음을 떠받쳐서 지탱하는 기초는 하나님의 말씀이다.
(1) 믿음은 복음의 말씀에 순종하는 것이다(롬 1:5; 빌 1:3-5; 살전 2:13).
하나님의 말씀이 없다면 믿음은 쓰러진다. 그러므로 말씀을 제거한다면 믿음은 결단코 남을 수 없다.
그러므로 우리는 그리스도 안에서, 그리스도를 통하여서, 우리는 하나님께서 계신 것과 그 분의 어떠하심을 알게 된다. 그리고 그 분께서 우리를 위하여 어떤 분이 되고자 하시는지 즉 우리를 향한 그 분의 뜻을 깨닫게 된다.
(2) 믿음은 우리를 향한 하나님의 뜻에 대한 지식에서 비롯한다.
이 지식은 오직 하나님의 말씀에서만 얻게 된다. 모든 하나님의 말씀은 거역될 수 없는 진리를 계시한다. 오직 하나님께서만 신실하시며(롬 3:3) 거짓이 없으시다(딛전 1:2).
(3) 믿음은 하나님의 어떠하심과 그 분의 말씀 곧 진리를 인정하고 확신함이다.
믿음은 진리에 대한 감화이다. 하나님의 말씀은 그 분께서 진리이심과 사랑이심을 계시한다. 시편 기자는 누차 주님의 긍휼과 진리를 함께 노래했던바(시 25:10; 36:5; 40:40-41; 89:14, 24; 92:2; 98:3; 100:5; 108:4; 115:1; 117:2; 138:2), 이는 그리스도를 유일한 보증으로 바라봄에 있었다.
* 믿음은 우리를 향한 하나님의 선하심에 대한 굳고 확실한 지식이다.
이 지식은 그리스도 안에서 그저 주신 약속의 진리에 기초하는 것으로서 성령을 통해서 우리의 마음에 계시되고 우리의 심장에 새겨진다.
* 믿음은 하나님의 약속에 기초하며 그 위에 지탱되며, 유지된다.
이 약속은 그리스도의 순종-‘예’-으로 성취되었다(고후 1:20). 모든 약속은 하나님의 사랑을 증언한다. 그 사랑이 그리스도 안에서 계시되었으며 완성되었다. 값없이 주신 은혜의 약속을 바라보지 않는 믿음은 견고하게 설 수 없다. 그러므로 오직 믿음의 말씀으로(롬 10:8), 그 진리이자 성취이신 그리스도께 부착(附着)해야 한다.
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기독교강요-30주제[항목]-Shalom Mission
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기독교강요- 30주제[항목]정리 Sh. M. | < 문병호 지상강좌 중심으로 > |
13.구속자 그리스도 [1]-예수 그리스도 | |
30.국가 [2]-법, 국민 |
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▲지상강좌를 통해 목회자들을 도울 수 있는 방법은 무엇입니까?
= 평신도들에게도 기독교강요를 통해 칼빈의 신학과 신앙을 쉽게 이해하도록 하겠지만 목회자들이 기독교강요로 설교할 수 있도록 돕는 것이 글을 쓰는 최고의 목적입니다.
기독교강요는 교리서입니다. 그렇기 때문에 설교를 할 수 있는 좋은 서책입니다. 본문을 선택해 설교 제목을 잡아 묵상을 하면서 설교를 작성해 나가면 원래 신학적 뜻에 벗어나지 않을 것입니다.
예를 들어 칭의를 말하고 있는데 성화를 가르치면 안됩니다. 기독교강요를 알면 절대로 본문을 놓치지 않습니다. 칼빈은 기독교강요를 주석 설교 신학적 잡지등과 같이 읽기를 원하면서 기록하였습니다. 기독교강요는 기본교리로서 중심을 잡아주고 주석을 참고하도록 헸습니다. < 문병호 교수의 글에서 >