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온전하게 하는 고난 [하권.6-28]

- 히5:8-9 -

“그가 아들이시라도 받으신 고난으로 순종함을 배워서, 온전하게 되었은즉 자기를 순종하는 모든 자에게 영원한 구원의 근원이 되시고 ...” (히5:8-9)

하나님의 자녀인 우리에게도 고난이 있기 마련이다. 그 고난은 우리를 온전하게 하시려는 하나님의 뜻과 계획이 있다. 우리 하나님 아버지는 선하시고 의로우시다. 그리고 그의 자녀 된 우리를 참으로 사랑하고 계신다.

그러므로 바울은 “생각건대 현재의 고난은 장차 우리에게 나타날 영광과 족히 비교할 수 없도다.(롬8:18)”라고 했다.

1. 하나님의 아들이라도 고난에서 제외되지 않는다.

⑴ 예수님은 하나님의 독생자이시지만 고난에서 제외되지 않았다.

“그가 아들이시라도 받으신 고난으로 ...” (히5:8, 본문)

⑵ 하나님의 자녀에게 주어진 특권이 고난을 면하게 하지 않았다.

“그리스도를 위하여 너희에게 은혜를 주신 것은 다만 그를 믿을 뿐 아니라 또한 그를 위하여 고난도 받게 하심이라.” (빌1:29)

2. 고난에는 의로우신 하나님의 뜻과 계획이 있다. 

⑴ 예수님께서 당하신 고난에는 하나님의 뜻과 계획이 있었다.

① 예수님께서 당하신 고난은 성경에 예언된 것이었다.

“내가 받은 것을 먼저 너희에게 전하였노니 이는 성경대로 그리스 도께서 우리 죄를 위하여 죽으시고 ..,” (고전15:3-4)

② 예수님은 그의 당하신 고난으로 말미암아 세상을 구원하셨다.

“하나님이 그 아들을 세상에 보내신 것은 세상을 심판하려 하심이 아니요 저로 말미암아 세상이 구원을 받게 하려 하심이라.” (요 3:17) <참조; 사53:5-9>

③ 예수님은 선지자와 자신의 고난이 하나님의 뜻인 것을 증거하셨다.

“내가 너희에게 말하노니 엘리야가 이미 왔으되 사람들이 알지 못하고 임의로 대우하였도다. 인자도 이와 같이 그들에게 고난을 받 

으리라.” (마17:12)

④ 예수님의 고난은 그의 제자들에게 영원한 구원을 이루는 본이 되었다.

“... 순종함을 배워서 온전하게 되었은즉, 자기를 순종하는 모든 자에게 영원한 구원의 근원이 되시고 ..” (히5:8-9, 본문)

⑤ 예수님은 고난을 당하셨으므로 시험을 받는 우리들을 능히 도우신다.

“자기가 시험을 받아 고난을 당하셨은 즉 시험받는 자들을 능히 도우신다.” (히2:18)

⑵ 하나님의 자녀인 우리들이 당하는 고난에는 하나님의 뜻과 계획이 있었다.

① 우리의 고난은 하나님의 권능을 체험하는 계기가 된다.

“배가 이미 육지에서 수리나 떠나서 바람이 거슬리므로 물결을 인 하여 고난을 당하더라. ... 예수께 절하며 가로되 진실로 하나님의 아들이로소이다 하더라.” (마14:24-33)

② 우리의 고난은 구원을 얻게 하고 상급을 받게 한다.

“너희가 내 이름을 인하여 모든 사람에게 미움을 받을 것이나 나 중까지 견디는 자는 구원을 얻으리라.” (마10:22) ◎ 참조; 계2:10

③ 우리의 고난은 그리스도와 그의 몸된 교회를 위한 것이다.

“너희가 그리스도의 고난에 참예하는 것으로 즐거워하라. 이는 그 의 영광을 나타내실 때에 너희로 즐거워하고 ... ” (벧전4:13)

④ 우리의 고난은 우리가 그리스도의 좋은 군사가 됨을 증거한다.

“네가 그리스도 예수의 좋은 군사로 나와 함께 고난을 받을지니” (딤후2:3)

⑤ 우리의 고난은 복음을 전파하기 위한 것이다.

“... 주를 위하여 갇힌 자 된 나를 부끄러워 말고 오직 하나님의 능력을 좇아 복음과 함께 고난을 받으라.” (딤후1:8)

⑥ 우리의 고난은 다른 사람의 위로와 구원을 위함이다.

“우리가 환난 받는 것도 너희의 위로와 구원을 위함이요. ...” (고후1:6)

선지자 모세는 하나님의 백성과 함께 고난을 받기를 잠시 죄악의 낙을 누리는 것보다 더 좋아하였다. ◎ 참조; 히11:24-26

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고난으로 배운 순종

- 히브리서 5:8-9 -

샬롬선교회  

[히브리서 5:8-10] "8. 그가 아들이시면서도 받으신 고난으로 순종함을 배워서, 9. 온전하게 되셨은즉 자기에게 순종하는 모든 자에게 영원한 구원의 근원이 되시고, 10. 하나님께 멜기세덱의 반차를 따른 대제사장이라 칭하심을 받으셨느니라."

서언.

하나님의 자녀인 우리에게도 고난이 있기 마련입니다. 그 고난은 우리를 온전하게 하시려는 하나님의 뜻과 계획이 있습니다. 우리 하나님 아버지는 선하시고 의로우십니다. 그리고 그의 자녀가 된 우리를 참으로 사랑하고 계십니다.

[로마서 8:18] "생각건대 현재의 고난은 장차 우리에게 나타날 영광과 족히 비교할 수 없도다.”

본분강해.

예수님은 아들로서 아버지 하나님께 순종하셨습니다. 그는 십자가에 못 박히는 고난을 당하며 죽기까지 아버지께 순종하셨습니다(빌립보서 2:8). 그가 고난으로 순종함을 배워서 온전하게 되었다는 말씀은 특히 그의 인성(人性)에 해당되는 말씀입니다. 그의 신성(神性)은 본래 완전하셨습니다. 그러나 그의 인성은 십자가의 고난을 통해 온전함이 증거되셨습니다. 이렇게 예수님은 고난으로 순종함을 배우며 온전케 되셨기 때문에, 예수께서는 ‘자기를 순종하는 모든 자에게 영원한 구원의 근원’이 되셨습니다. 예수님은 멜기세덱의 반차를 따른 대제사장이라 칭하심을 받으셨습니다.

[로마서 6:17-18] "17. 하나님께 감사하리로다. 너희가 본래 죄의 종이더니, 너희에게 전하여 준 바 교훈의 본을 마음으로 순종하여, 18. 죄로부터 해방되어 의에게 종이 되었느니라."

= "마음으로 순종하여"(롬 6:17)란 말씀은 마음으로 믿고 순종하는 자들은 죄로부터 해방되어 구원을 받는 다는 뜻입니다. 이런 자들을 위해 예수께서는 "영원한 구원의 근원"이 되셨습니다. 예수님은 자기를 믿고 순종하는 자들에게 영원한 구원, 곧 한번 받으면 영원히 잃어버리지 않는 구원을 주시는 것입니다.

1. 하나님의 아들이라도 고난에서 제외되지 않습니다.

(1) 예수님은 하나님의 독생자이시지만 고난에서 제외되지 않았습니다.

[본문, 히브리서 5:8] “그가 아들이시면서도 받으신 고난으로 ...”

(2) 하나님의 자녀에게 주어진 특권이 고난을 면하게 하지 않았습니다.

[빌립보서 1:29] “그리스도를 위하여 너희에게 은혜를 주신 것은, 다만 그를 믿을 뿐 아니라, 또한 그를 위하여 고난도 받게 하심이라.”

2. 고난에는 의로우신 하나님의 뜻과 계획이 있습니다.

(1) 예수님이 당하신 고난에는 하나님의 뜻과 계획이 있었습니다.

① 예수님이 당하신 고난은 성경에 예언된 것이었다.

[고린도전서 15:3] “내가 받은 것을 먼저 너희에게 전하였노니, 이는 성경대로 그리스도께서 우리 죄를 위하여 죽으시고 ..,”

② 예수님은 그의 당하신 고난으로 말미암아 세상을 구원하셨습니다.

[요한복음 3:17] “하나님이 그 아들을 세상에 보내신 것은, 세상을 심판하려 하심이 아니요. 저로 말미암아 세상이 구원을 받게 하려 하심이라.” <참조; 사53:5-9>

③ 예수님은 선지자와 자신의 고난이 하나님의 뜻인 것을 증거하셨습니다.

[마태복음 17:12] “내가 너희에게 말하노니 엘리야가 이미 왔으되 사람들이 알지 못하고 임의로 대우하였도다. 인자도 이와 같이 그들에게 고난을 받으리라.”

④ 예수님의 고난은 그의 제자들에게 영원한 구원을 이루는 근원이 되었습니다.

[본문, 히브리서 5:8-9) “... 순종함을 배워서 온전하게 되었은즉, 자기를 순종하는 모든 자에게 영원한 구원의 근원이 되시고 ..”

⑤ 예수님은 고난을 당하셨으므로 시험을 받는 우리들을 능히 도우실 수 있습니다.

[히브리서 2:18] “그가 시험을 받아 고난을 당하셨은즉 시험 받는 자들을 능히 도우실 수 있느니라."

⑵ 하나님의 자녀인 우리들이 당하는 고난에는 하나님의 뜻과 계획이 있었습니다.

① 우리의 고난은 하나님의 권능을 체험하는 계기가 됩니다.

[마태복음 14:24-33] “배가 이미 육지에서 수리나 떠나서 바람이 거슬리므로 물결을 인하여 고난을 당하더라. ... 예수께 절하며 가로되 진실로 하나님의 아들이로소이다 하더라.”

② 우리의 고난은 구원을 얻게 하고 상급을 받게 합니다.

[마태복음 10:22] “너희가 내 이름을 인하여 모든 사람에게 미움을 받을 것이나 나중까지 견디는 자는 구원을 얻으리라.” ◎ 참조; 계2:10

③ 우리의 고난은 그리스도의 고난에 참예하는 것입니다.

[베드로전서 4:13] “너희가 그리스도의 고난에 참여하는 것으로 즐거워하라. 이는 그의 영광을 나타내실 때에 너희로 즐거워하고 ... ”

④ 우리의 고난은 우리가 그리스도의 좋은 군사가 됨을 증거합니다.

[디모데후서 2:3] “네가 그리스도 예수의 좋은 군사로 나와 함께 고난을 받을지니”

⑤ 우리의 고난은 복음을 전파하기 위한 것입니다.

[디모데후서 1:8] “... 주를 위하여 갇힌 자 된 나를 부끄러워 말고 오직 하나님의 능력을 좇아 복음과 함께 고난을 받으라.”

⑥ 우리의 고난은 다른 사람의 위로와 구원을 위함입니다.

[고린도후서 1:6] “우리가 환난 받는 것도 너희의 위로와 구원을 위함이요. ...”

결언.

우리는 하나님 아버지의 뜻과 계획을 따라 고난을 받자. 그리고 믿음의 선진들과 같이 그리스도의 고난에 기쁨으로 참여합시다. = 모세는 하나님의 백성과 함께 고난을 받기를 잠시 죄악의 낙을 누리는 것보다 더 좋아하였습니다.(히브리서 11:24-26)

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+ 하나님은 고난을 통해 자기의 백성들의 잘못들을 고치시며(시편 119:67), 신앙과 순종을 시험하십니다(창세기 22:1-2; 베드로전서 1:7). 또한 기도하게 하시고(사사기 4:3; 시편 107:4-6; 호세아 5:14-15), 죄를 깨닫게 하시며(누가복음 15:16-18), 하나님께로 돌아오도록 하시기 위하여(레위기 26:21-39; 역대기하 6:24-31; 예레미야 31:18-19), 하나님의 영광을 나타내시기 위하여(요한 9:1-3) 고난을 주시기도 하십니다. 또한 겸손하게 하시고(역대기하 7:13-14; 고린도후서 12:7) 인내하게 하시며(로마서 5:3; 베드로전서 2:20) 상급을 주시기 위해서(고린도후서 4:8-15; 디모데후서 2:12) 고난을 허락하실 때도 있습니다.

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믿음으로 인한 순종

-창세기 26:1-5 -

 샬롬선교회

[창세기 26:1-5] "1. 아브라함 때에 첫 흉년이 들었더니 그 땅에 또 흉년이 들매 이삭이 그랄로 가서 블레셋 왕 아비멜렉에게 이르렀더니, 2. 여호와께서 이삭에게 나타나 이르시되 애굽으로 내려가지 말고 내가 네게 지시하는 땅에 거주하라. 3. 이 땅에 거류하면 내가 너와 함께 있어 네게 복을 주고 내가 이 모든 땅을 너와 네 자손에게 주리라 내가 네 아버지 아브라함에게 맹세한 것을 이루어, 4. 네 자손을 하늘의 별과 같이 번성하게 하며 이 모든 땅을 네 자손에게 주리니 네 자손으로 말미암아 천하 만민이 복을 받으리라. 5. 이는 아브라함이 내 말을 순종하고 내 명령과 내 계명과 내 율례와 내 법도를 지켰음이라 하시니라."

서언.

+ 예수님은 아들로서 아버지 하나님께 순종하셨습니다. 예수님은 십자가에 못 박히는 고난을 당하며 죽기까지 아버지께 순종하셨습니다. (빌립보서 2:8, 히브리서 5:8-9)

[빌립보서 2:8] "사람의 모양으로 나타나사 자기를 낮추시고 죽기까지 복종하셨으니 곧 십자가에 죽으심이라.“

[히브리서 5:8-9] "8. 그가 아들이시면서도 받으신 고난으로 순종함을 배워서, 9. 온전하게 되셨은즉 자기에게 순종하는 모든 자에게 영원한 구원의 근원이 되시고“

= 히브리서 5:9에 "그가 ... 고난으로 순종함을 배워서 온전하게 되었은즉"이라는 말씀은 특히 주님의 인성(人性)에 해당되는 말씀입니다. 주님의 신성(神性)은 본래 완전하셨습니다. 그러나 주님의 인성은 십자가의 고난을 통해 온전하게 되셨습니다. 그로인하여 예수님은 "자기에게 순종하는 모든 자에게 영원한 구원의 근원"이 되셨습니다.

+ 먼저 본문을 통하여 믿음으로 인한 순종에 대하여, 그리고 하나님께서 믿음으로 순종한 사람들에게 행하신 일에 대하여 상고하여 봅니다.

1. 본문강해.

[1-2절]

+ 아브라함 때에 흉년이 들었는데, 이삭 때에 또 흉년이 들었습니다. 땅의 흉년은 사람들의 도덕성을 유지시키는데 도움이 되었습니다. 사람은 고난 중에 하나님을 두려워하고 죄로 인한 책망으로 양심의 각성을 하게 합니다. 좋은 일이든 나쁜 일이든 땅의 모든 일은 다 하나님의 섭리 가운데 일어납니다(이사야 45:7).

+ 하나님께서는 전에 아브라함에게 나타나셨듯이(창세기 12:7,15:1,17:1,18:1) 이삭에게도 나타나셨습니다. 그것은 하나님의 특별계시이었습니다. 하나님의 특별계시들의 기록이 성경입니다. 하나님께서 나타나셔서 하신 말씀은 “애굽으로 내려가지 말고 내가 네게 지시하는 땅에 거하라”는 것이었습니다. 하나님의 뜻은 이삭이 가나안 땅에 머무는 것이었습니다. 가나안 땅은 하나님께서 아브라함에게 주기로 약속하신 땅입니다. 창세기 12:7 “내가 이 땅을 네 자손에게 주리라”(창세기 13:14-15,17:8). 이삭은 하나님의 약속하신 그 땅에 머물러야 하고 애굽으로 내려가지 말아야 했습니다.

[3-5절]

+ 하나님께서는 이삭에게 “이 땅에 유하라”고 다시 반복해 말씀하신 후 “그러면 내가 너와 함께 있어 네게 복을 주리라”고 약속하셨습니다. (창세기 26:2-3, 히브리서 11:20)

[히브리서 11:20] "믿음으로 이삭은 장차 있을 일에 대하여 야곱과 에서에게 축복하였으며"

= 복의 근원이신 하나님께서 함께 계시면 항상 복을 받습니다. 후에, 요셉은 하나님께서 그와 함께하시므로 형통한 자가 되었습니다(창세기 39:2-3, 23).

+ 하나님께서는 자신이 말하는 복이 무엇인지 다시 말씀하셨습니다. 그것은 하나님이 이삭의 부친 아브라함에게 맹세한 것을 이루는 것입니다. 그것은 그 자손이 하늘의 별같이 번성하게 되어 모든 가나안 땅을 그와 그 자손들이 얻으며 그 자손으로 인하여 천하 만민이 복을 얻는 것입니다(창세기 12:1-3). 그것은 메시아의 약속이었습니다.

+ 아브라함이 하나님께서 자신에게 약속하셨던 복을 받은 것은, 본문에는 "아브라함이 내 말을 순종하고 내 명령과 내 계명과 내 율례와 내 법도를 지켰음이라"고 했습니다. 또 히브리서 11:8에 "그가 부르심을 받았을 때에 순종하여, 장래의 유업으로 받을 땅에 나아갈새 갈 바를 알지 못하고 나아갔으며"라고 했습니다. 불순종 곧 죄는 징벌과 재앙의 원인이지만, 순종은 하나님의 복을 얻는 길입니다. 하나님의 말씀을 순종하는 자는 평안과 형통을 얻습니다.

2. 하나님이 순종한 사람들에게 행하신 일

+ 모세와 여호수아, 갈렙, 기생 라합 (여호수아 1:17, 신명기 1:36, 히브리서 11:31)

[여호수아 1:17] "우리는 범사에 모세에게 순종한 것 같이 당신에게 순종하려니와 오직 당신의 하나님 여호와께서 모세와 함께 계시던 것 같이 당신과 함께 계시기를 원하나이다."

[신명기 1:36] "오직 여분네의 아들 갈렙은 온전히 여호와께 순종하였은즉 그는 그것을 볼 것이요 그가 밟은 땅을 내가 그와 그의 자손에게 주리라 하시고,"

[히브리서 11:31] "믿음으로 기생 라합은 정탐꾼을 평안히 영접하였으므로 순종하지 아니한 자와 함께 멸망하지 아니하였도다."

+ 다윗과 솔로몬 (열왕기상 9:4-5)

[열왕기상 9:4-5] "4. 네(솔로몬)가 만일 네 아버지 다윗이 행함 같이 마음을 온전히 하고 바르게 하여 내 앞에서 행하며 내가 네게 명령한 대로 온갖 일에 순종하여 내 법도와 율례를 지키면, 5. 내가 네 아버지 다윗에게 말하기를 이스라엘의 왕위에 오를 사람이 네게서 끊어지지 아니하리라 한 대로 네 이스라엘의 왕위를 영원히 견고하게 하려니와.“

+ 예수님과 제자들 (요한복음 3:36, 사도행전 5:32, 베드로전서 1:22, 로마서 6:17-18)

[요한복음 3:36] 아들을 믿는 자에게는 영생이 있고 아들에게 순종하지 아니하는 자는 영생을 보지 못하고 도리어 하나님의 진노가 그 위에 머물러 있느니라.

[사도행전 5:32] 우리는 이 일에 증인이요 하나님이 자기에게 순종하는 사람들에게 주신 성령도 그러하니라 하더라.

[베드로전서 1:22] 너희가 진리를 순종함으로 너희 영혼을 깨끗하게 하여 거짓이 없이 형제를 사랑하기에 이르렀으니 마음으로 뜨겁게 서로 사랑하라.

[로마서 6:17-18] "17. 하나님께 감사하리로다. 너희가 본래 죄의 종이더니 너희에게 전하여 준 바 교훈의 본을 마음으로 순종하여, 18. 죄로부터 해방되어 의에게 종이 되었느니라.

결언.

+ 예수님은 고난으로 순종함을 배우며 온전케 되셨기 때문에, 예수님은 ‘자기를 순종하는 모든 자에게 영원한 구원의 근원’이 되셨습니다. 예수님은 그를 믿고 순종하는 자들에게 영원한 구원, 즉 한번 받으면 영원히 잃어버리지 않을 구원을 주시는 것입니다.

시험의 원인

- 야고보 1:12-18 -

12 시험을 참는 자는 복이 있도다 이것에 옳다 인정하심을 받은 후에 주께서 자기를 사랑하는 자들에게 약속하신 생명의 면류관을 얻을 것임이니라

13 사람이 시험을 받을 때에 내가 하나님께 시험을 받는다 하지 말찌니 하나님은 악에게 시험을 받지도 아니하시고 친히 아무도 시험하지 아니하시느니라

14 오직 각 사람이 시험을 받는 것은 자기 욕심에 끌려 미혹됨이니

15 욕심이 잉태한즉 죄를 낳고 죄가 장성한즉 사망을 낳느니라

16 내 사랑하는 형제들아 속지 말라

17 각양 좋은 은사와 온전한 선물이 다 위로부터 빛들의 아버지께로서 내려오나니 그는 변함도 없으시고 회전하는 그림자도 없으시니라

18 그가 그 조물 중에 우리로 한 첫 열매가 되게 하시려고 자기의 뜻을 좇아 진리의 말씀으로 우리를 낳으셨느니라

서언

누가 22:28 너희는 나의 모든 시험 중에 항상 나와 함께한 자들인즉

29 내 아버지께서 나라를 내게 맡기신 것같이 나도 너희에게 맡겨

30 너희로 내 나라에 있어 내 상에서 먹고 마시며 또는 보좌에 앉아 이스라엘 열두 지파를 다스리게 하려 하노라

31 시몬아, 시몬아, 보라 사단이 밀 까부르듯 하려고 너희를 청구하였으나

32 그러나 내가 너를 위하여 네 믿음이 떨어지지 않기를 기도하였노니 너는 돌이킨 후에 네 형제를 굳게 하라

야고보 1:13, ... 하나님은 친히 아무도 시험하지 아니하시느니라.

- 구약(창22:1-19)을 보면, 하나님이 아브라함을 시험하신 사건이 나온다. 그렇다면 본절의 의미는 무엇인가?

* 성경이 말하는 시험에는 두 가지가 있다.

첫째, 성도에게 닥치는 시련이다. 이것은 하나님이 성도의 믿음을 연단하는 시험(Test)이다. 곧 시험은 성도가 자신의 믿음을 점검하는 기회가 된다.

둘째, 성도를 실족시키는 멸망으로 이끌려는 사단의 유혹(Temptation)이다. 아담과 하와가 선악과를 따먹은 것은 자신의 자유로운 의지로 이 같은 사단의 유혹에 굴복한 때문이다(창3:1-7).

본문

1. [12절] 시험을 참는 자는 복이 있도다. 이것에 옳다 인정하심을 받은 후에 주께서 자기를 사랑하는 자들에게 약속하신 생명의 면류관을 얻을 것임이니라.

- 야고보서 1장에서 ‘시험’이라는 원어(페이라스모스)(2, 12-14절)는 ‘시련’이라는 원어(도키미온)(3절)와 같은 의미로 사용되는 것 같다.

사람이 환난과 고난의 시험을 잘 참으면 온전한 인격자가 되므로 복되다(3-4절).

성도들의 시험은 믿음과 소망과 사랑의 시험이다. 그것을 잘 통과하는 자들은 그들에게 참된 믿음과 소망과 사랑이 있음이 증명될 것이다.

- 주께서 자기를 사랑하는 자들에게 약속하신 생명의 면류관이란 영생을 가리킨다.

면류관은 승리한 자들에게 주는 상을 의미한다. 성도는 이 세상에서 승리할 것이다.

바울은 롬 8:35, 37 “누가 우리를 그리스도의 사랑에서 끊으리요? 환난이나 곤고나 핍박이나 기근이나 적신이나 위험이나 칼이랴” “그러나 이 모든 일에 우리를 사랑하시는 이로 말미암아 우리가 넉넉히 이기느니라”고 증거하였다.

요한도 요일 5:4 “대저 하나님께로서 난 자마다 세상을 이기느니라. 세상을 이긴 이김은 이것이니 우리의 믿음이니라”고 말했다.

- 영생은 행위의 대가가 아니고 하나님의 은혜이지만, 시험을 통과하고 승리하는 신앙생활의 결과라는 뜻에서 상이라고 표현되었다고 본다. 영생은 성도의 정상적 신앙생활의 결과이다.

사도 바울은 로마서 6:22에서, “이제는 너희가 죄에게서 해방되고 하나님께 종이 되어 거룩함에 이르는 열매를 얻었으니 이 마지막은 영생이라”고 말했고,

갈라디아서 6:8에서는, “자기의 육체를 위하여 심는 자는 육체로부터 썩어진 것을 거두고 성령을 위하여 심는 자는 성령으로부터 영생을 거두리라”고 말했다.

그러므로 영생의 영광을 얻을 자들은 이 세상에서 여러 가지 시험을 잘 참고 이겨야 한다.

2. [13-14절] [그러나] 사람이 시험을 받을 때에 내가 하나님께 시험을 받는다 하지 말지니 하나님은 악에게 시험을 받지도 아니하시고 친히 아무도 시험하지 아니하시느니라. 오직 각 사람이 시험을 받는 것은 자기 욕심에 끌려 미혹됨이니.

* 시험의 원인은 무엇인가?

- 물론 하나님의 주권의 진리에서 보면 모든 일들의 제일 원인은 하나님이시다.

그러나 그러한 진리가 하나님께 악의 책임을 전가시키는 방식으로 이해되어서는 안 될 것이다. 그렇기 때문에 사람이 시험을 받을 때 내가 하나님께 시험을 받는다고 말하지 말라고 한 것이다. 이런 의미에서 하나님께서는 악에게 시험을 받지도 않으시고 친히 누구를 시험하지도 않으신다.

- 본문은 사람이 받는 시험의 원인이 각 사람의 욕심이라고 말한다.

각 사람은 자기 욕심에 이끌려 미혹될 때 시험에 떨어진다는 것이다. 예를 들어, 남에게서 비난을 받는 것이 시험이 되는 것은 자존심이나 명예심이라는 자기를 높이는 교만한 마음 때문이며, 또 물질적 파산이 시험이 되는 것은 물질에 대한 애착과 욕심 때문이며, 또 몸의 질병이 시험이 되는 것은 이 세상의 삶과 즐거움과 행복에 대한 애착 때문이다. 만일 이런 애착이나 욕심이 없다면, 그것들이 시험거리가 될 수 없을 것이다. 우리가 모든 일을 하나님께 맡기고 하나님의 지혜로우시고 공의로우신 판단과 처분과 보응을 믿는다면, 또 우리가 하나님께서 우리에게 일용할 양식을 주실 것을 믿는다면, 또 우리가 인생의 최고의 목표를 오직 하나님께 영광을 돌리는 것으로 확신한다면, 이 세상의 그 어떤 것들도 우리에게 시험거리가 되지 못할 것이다. 사람의 시험은 자신의 욕심에서 오는 것이다.

3. [15-16절] 욕심이 잉태한즉 죄를 낳고 죄가 장성한즉 사망을 낳느니라. 내 사랑하는 형제들아, 속지 말라.

- 본문은 세상의 것들에 대한 욕심에서 죄가 생긴다고 말한다.

물질에 대한 욕심, 쾌락에 대한 욕심, 명예에 대한 욕심이 살인과 간음과 도적질과 거짓 증거의 죄를 낳는다. 또 그런 죄가 장성하면 사망을 낳는다. ‘장성한다’는 원어(아포텔레오)는 ‘끝까지 마친다’는 뜻이다.

즉 죄가 죄로 끝마치고 사람이 그 죄를 끝까지 회개치 않는다면 죽음에 이른다는 뜻이다. 여기에서 말하는 죽음은 지옥 형벌을 포함하는 것이다.

- 또 본문은 사람의 시험이 욕심에서 나는 것이므로 ‘속지 말라’고 말한다.

욕심을 낼 때는 우리에게 어떤 좋은 일이 있을 것같이 보이지만, 실상 그 결과는 죄와 사망뿐이다.

4. [17절] 각양 좋은 은사와 온전한 선물이 다 위로부터 빛들의 아버지께로서 내려오나니 그는 변함도 없으시고 회전하는 그림자도 없으시니라.

- 천지만물은 하나님의 창조물이며 천지만물에 있는 모든 좋은 것들은 다 하나님께로부터 나온 것이다.

하나님께서는 사람을 하나님의 형상으로 만드셨고 땅을 정복하고 생물들을 다스리게 하셨으므로 사람이 땅을 정복하고 생물들을 다스리는 데 쓰이는 지혜와 능력은 다 하나님께서 주신 선물들이다. 사람이 발전시킨 음악과 미술, 그리고 문학과 과학 등도 다 하나님께서 주신 좋은 선물들이다.

이것들은 다 위로부터 즉 빛들의 아버지에게 로서 내려왔다. 성경에서 ‘어두움’은 무지와 죄와 슬픔과 불행을 가리키고, ‘빛’은 지식과 의와 기쁨과 행복을 가리킨다. 하나님께서는 빛들의 아버지이시다. 그에게는 참된 지식과 의와 기쁨과 행복이 있다. 하나님께서 빛이시라는 점에 있어서 그는 변함이 없으시며 회전하는 그림자도 없으시다.

5. [18절] 그가 그 조물 중에 우리로 한 첫 열매가 되게 하시려고 자기의 뜻을 좇아 진리의 말씀으로 우리를 낳으셨느니라.

- 성도들은 하나님께서 그가 만드신 피조물들 중에서 한 첫 열매가 되게 하시려고 자기 뜻을 따라 진리의 말씀으로 나으신 자들이다.

‘첫 열매’란 중생(重生)의 구원을 가리킨다. 이것은 하나님의 뜻을 따라 진리의 말씀으로 된 것이었다.

에베소서 1:4-5, “곧 창세전에 그리스도 안에서 우리를 택하사 우리로 사랑 안에서 그 앞에 거룩하고 흠이 없게 하시려고 그 기쁘신 뜻대로 우리를 예정하사 예수 그리스도로 말미암아 자기의 아들들이 되게 하셨으니.”

요한복음 15:3, “너희는 내가 일러준 말로 이미 깨끗하였으니.” 에베소서 5:26, “이는 곧 물로 씻어 말씀으로 깨끗하게 하사 거룩하게 하시고.”

- 그것은 영광의 천국과 몸의 부활에 비해 볼 때 첫 열매에 해당한다.

로마서 8:23, “우리 곧 성령의 처음 익은 열매를 받은 우리까지도 속으로 탄식하여 양자 될 것 곧 우리 몸의 구속(救贖)을 기다리느니라.” 영광스럽고 완전한 추수는 아직 미래에 있다. 앞으로 올 새 세계를 생각할 때에 성도들의 구원은 첫 열매와 같다.

- 장차 만물이 새로워지고 회복될 것이다.

사도행전 3:21, “만유를 회복하실 때.”

로마서 8:20-21, “피조물이 허무한 데 굴복하는 것은 자기 뜻이 아니요 오직 굴복케 하시는 이로 말미암음이라. 그 바라는 것은 피조물도 썩어짐의 종노릇한 데서 해방되어 하나님의 자녀들의 영광의 자유에 이르는 것이니라.”

하나님께서는 영광스러운 천국과 부활을 우리에게 주시기 위해 우리를 중생시키셨다.

결언

첫째로, 우리는 세상에서 여러 가지 시험을 당하지만, 시험에 지지 말고 잘 참고 이겨서 생명의 면류관을 받자. 그것은 성경말씀과 기도와 성령의 도우심으로 가능하다.

둘째로, 사람의 시험의 원인은 자신 속에 있는 욕심이므로, 우리는 쾌락과 물질과 명예 등 이 세상의 삶에 속하고 우리의 몸에 속한 모든 욕심을 버림으로써 어떤 시험에라도 떨어지지 않도록 하자.

셋째로, 우리는 하나님께서 우리를 천국의 첫 열매로 구원하신 것을 깨닫고 오직 하나님만 바라고 천국만 바람으로써 모든 시험을 이기고 하나님께 영광을 돌리자. 우리의 소망은 주의 재림과 천국뿐이다.