聖書はどのように書かれたのか？

- 第二テモテ3:15~16 -

[インマヌエル 上巻.1-31]

[第二テモテ3:15~16] 「15 また、幼いころから聖書に親しんで来たことを知っているからです。聖書はあなたに知恵を与えてキリスト・イエスに対する信仰による救いを受けさせることができるのです。16 聖書はすべて、神の霊感によるもので、教えと戒めと矯正と義の訓練とのために有益です。」

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1. 聖書(聖書)とは？

(1) 聖書(Bible)という言葉はギリシャ語のβίβλοςから来ており、これは巻物、小冊子という意味である。

(2) 聖書は記録された神の御言葉であり、人間に与えられた無誤謬の啓示として、救いと正しい生活及び永遠の命を知るために必要なすべてのものを含んでいる。

(3) 聖書は救いの真理と神の贖いを総体的に記録された神の特別な啓示である。

(4) 聖書は個人だけでなく、教会の信仰と生活及び証しに対して最高の権威を持つ。

- 神の御言葉である聖書は、記録当時から今まで数千年が経ち、人間の救いと生命の真理、さらには私たちの道徳的な生活原理を提供している。私たち信者にとっては信仰の唯一の法則であり、生命の糧となっている。

2. 聖書の著者は誰か？

(1) 新・旧約聖書は、様々な時代に渡って記録されたもので、神の聖霊に感動した40人余りの著者が書いた本を集めたものであるが、実は一冊の本である。究極の著者は神である(本文、第二テモテ3:16)。

(2) 聖書の名称も正しく理解するのが良い。

- 韓国では、キリスト教の経典を「聖經」と呼ぶべきか、「聖書」と呼ぶべきか、時々議論になります。聖なる「聖」に経書「経」という字を書くと、私たちの経典を高く呼ぶ名前のようで、聖なる「聖」に本の「書」という字を書くと、その経典を少し貶めるような印象を受け、あえて聖書と言わずに聖経と呼ぼうという主張がある。しかし、私たちの新約聖経と旧約聖経を聖なる経典と呼ぼうが、聖なる本と呼ぼうが、それがそれほど鋭く意味区分されるものではない。

キリスト教の経典をただ中国の伝統では聖経と呼んでおり、日本の伝統では聖書と呼んでいる。私たちはこの二つの伝統を融合している現象を示している。だから、聖経という言葉も使い、聖書という言葉も使い、「聖書」といって経と書を絶妙に融合させている。本来、聖経であれ聖書であれ、それは一般宗教の経典を総称する普通名詞である。

日本で聖経と言わずに聖書と言うのは、日本で仏教の経典を聖経と呼んだので、それと区別しようとしたようだと、元日本聖書協会事務局長の佐藤牧師から聞いたことがある。韓国の事情もこれと変わらない。韓国の仏教用語に「聖經臺」というものがあるが、これは仏経を置いて読む読書臺である。さて、「聖経」は「聖経全書」の略称である。最初の二文字を取ったものである。「聖書」は、本来はそうではないのだが、「聖経全書」の最初の文字と最後の文字を取ったものと考えることができる。(大韓聖書公会)

3.　聖書は神の霊感で書かれたものである。

- 本文に「聖書はすべて、神の霊感によるもので、教えと戒めと矯正と義の訓練とのために有益です」とある。ここで「霊感(インスピレーション)」とは、ギリシャ語θεοπνευστοςで「神が霊を吹き込んだ」という意味である。つまり、聖書は'神の霊感'によって記録されたものである。(第二ペテロ1:21)

(1) 霊感の定義

① 霊感とは、神の聖霊が聖書記録者の知、情、義を感動させた状態である。

② 聖書は神の霊感によってなされた神の啓示であるため、神聖な権威を持つ。

(2) 霊感の方式

① 機械的霊感

ⓐ 神が聖書著者の記録すべきことを呼び出して、著者はただ筆記者に過ぎず、聖霊の御言葉が通過した通路であったということである。

ⓑ 聖書記録者の人格、知識が活用されず、記録者はただのカカシ程度と考える思想として、これは矛盾点がある。

② 直観的霊感

ⓐ 世俗的な真理の理解が哲学や芸術が著作を産出するように、道徳的な宗教に対する理解が聖書を産出したものだという。

ⓑ 聖書は自然人の卓越した洞察力に過ぎないということである。

③ 照明的霊感

ⓐ 聖書の産出に聖霊の直接的な働きという観念を拒絶し、著者の一般的な霊感または照明の観念に置き換える。

ⓑ 特別啓示や使徒的霊感を否定し、さらには今日でも聖書を書くことができるという危険な思想である。

④ 有機的霊感説

ⓐ 神が聖書の著者を彼らの性格、才能、教育、修養、用語、文体通りに使われた有機的な作法が聖書の霊感である。

ⓑ 改革学はこれを標準とする。私たちは有機的霊感説を信じる。

(3) 霊感の範囲

① 思想のみの霊感

ⓐ 思想は霊感を受けたが、それを表す文字は著者が勝手に選んだ。

② 部分的霊感

ⓐ 聖書のある部分は霊感があり、他の部分は霊感がなかった。

③ 完全軸字的霊感

ⓐ 聖書の霊感が聖書の文字にまで等しく確定された。

ⓑ 改革主義の立場は完全逐語的霊感説を信じる、理由は聖書は聖書自体として神聖な権威を私たちに示しているからである。