하나님의 청지기
베드로전서4:1-11
1.그리스도께서 이미 육체의 고난을 받으셨으니 너희도 같은 마음으로 갑옷을 삼으라. 이는 육체의 고난을 받은 자는 죄를 그쳤음이니
2.그 후로는 다시 사람의 정욕을 따르지 않고 하나님의 뜻을 따라 육체의 남은 때를 살게 하려 함이라
3.너희가 음란과 정욕과 술취함과 방탕과 향락과 무법한 우상 숭배를 하여 이방인의 뜻을 따라 행한 것은 지나간 때로 족하도다.
4.이러므로 너희가 그들과 함께 그런 극한 방탕에 달음질하지 아니하는 것을 그들이 이상히 여겨 비방하나
5.그들이 산 자와 죽은 자를 심판하기로 예비하신 이에게 사실대로 고하리라.
6.이를 위하여 죽은 자들에게도 복음이 전파되었으니 이는 육체로는 사람으로 심판을 받으나 영으로는 하나님을 따라 살게 하려 함이라.
7.만물의 마지막이 가까이 왔으니 그러므로 너희는 정신을 차리고 근신하여 기도하라.
8.무엇보다도 뜨겁게 서로 사랑할지니 사랑은 허다한 죄를 덮느니라.
9.서로 대접하기를 원망 없이 하고
10.각각 은사를 받은 대로 하나님의 여러 가지 은혜를 맡은 선한 청지기 같이 서로 봉사하라.
11.만일 누가 말하려면 하나님의 말씀을 하는 것 같이 하고 누가 봉사하려면 하나님이 공급하시는 힘으로 하는 것 같이 하라 이는 범사에 예수 그리스도로 말미암아 하나님이 영광을 받으시게 하려 함이니 그에게 영광과 권능이 세세에 무궁하도록 있느니라. 아멘
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우리는 우리를 위하여 십자가에 죽으신 구주 예수 그리스도를 본받아 죄에 대해 죽은 줄 알고 죄를 멀리하며, 더 이상 죄를 범하지 말아야 한다. 우리는 우리의 죄악이 된 삶이 지나간 때로 족한 줄 알고, 우리의 남은 날들을 사람의 정욕을 따라 살지 말고, 오직 하나님의 뜻을 따라 살아야 한다. 또 우리는 모든 사람을 심판하시는 하나님의 심판을 기억하며 두려워해야 한다.
이 세상 만물의 마지막이 가까웠기 때문에 성도는 하나님의 뜻에 합한 생활을 힘써야 한다.
1. 하나님의 뜻을 따르는 삶 (1-6절)
[1-2절] 그리스도께서 이미 육체의 고난을 받으셨으니 너희도 같은 마음으로 갑옷을 삼으라. 이는 육체의 고난을 받은 자는 죄를 그쳤음이니, 그 후로는 다시 사람의 정욕을 따르지 않고 하나님의 뜻을 따라 육체의 남은 때를 살게 하려 함이라.
"이는 육체의 고난을 받은 자가" - 베드로는 여기서 우리에게 육체의 고난을 당하라고 함으로써 우리를 그리스도와 일치시켜 고난을 받으라는 것은 적당하지 못하다는 반론이 있을 수 있다. 왜냐하면 그리스도 안에서 올바르게 되기를 원하는 곳에는 죄악이 하나도 없다는 것이 분명하기 때문이다.
이에 대한 답변은 분명하다. 이 비교가 모든 부분에 적용된다고 할 필요는 없다. 우리는 그리스도의 죽으심에 비교하는 것으로 충분하다. 바울도 같은 방법으로 그리스도의 죽으심의 모습을 본받도록 적절한 설명을 하였는데(롬6:5), 그 양상이 모두 완전하게 같은 것이 아니고, 그의 죽으심이 우리 고난의 모형과 유형이 된다고 했다.
우리가 한 가지 더 주의해야 할 것은 여기에서 ‘육체’라는 말이 두 번 사용되었는데 각기 다른 뜻으로 사용되었다. 베드로가 그리스도께서 육체의 고난을 받으셨다고 말할 때 의도하고 있는 것은 그리스도께서 우리로부터 취하신 인성이 죽음의 주체가 되었다는 것이다. 즉 인간으로서의 그리스도가 근본적으로 죽었다는 것이다.
다음에 나오는 말은 우리를 가리키는 것으로 ‘육체’란 우리 본성의 부패함과 죄악됨을 의미하고, 따라서 육체가 고난을 받는 것은 우리 자신을 부정하는 것을 의미한다. 우리는 이제 그리스도와 우리 사이에 무엇이 같고 무엇이 다른 가를 알 수가 있다. 요컨대 우리 육체의 모든 것은 십자가에 못이 박혀져야 한다.
[ 김효성 강해: ‘육체의 고난을 받은 자’는 성도를 가리켰다고 본다. 그리스도께서 우리를 위해, 우리의 죄 때문에 고난을 받으시고 죽으셨기 때문에(3:18) 우리도 같은 마음과 생각으로 무장해야 한다. 즉 우리도 죄에 대해 죽은 자로 여겨야 한다. 로마서6:6-7, “우리가 알거니와 우리 옛 사람이 예수와 함께 십자가에 못이 박힌 것은 죄의 몸이 멸하여 다시는 우리가 죄에게 종노릇하지 아니하려 함이니 이는 죽은 자가 죄에서 벗어나 의롭다 하심을 얻었음이니라.”
그리스도께서 우리를 위해 대속의 고난을 받으신 목적은 우리로 하여금 다시는 사람의 정욕을 좇지 않고 오직 하나님의 뜻을 좇아 육체의 남은 때를 살게 하려 하심이었다. 사람의 욕심은 죄를 만드는 원인이다. 그러므로 구원받은 우리는 사람의 욕심을 따라 살지 말고 오직 하나님의 뜻을 따라 거룩하고 선한 생활을 해야 한다. 에베소서4:22-24, “너희는 유혹의 욕심을 따라 썩어져 가는 구습을 좇는 옛사람을 벗어버리고 오직 심령으로 새롭게 되어 하나님을 따라 의와 진리의 거룩함으로 지으심을 받은 새사람을 입으라.” 갈라디아서5:16-17, “너희는 성령을 좇아 행하라. 그리하면 육체의 욕심을 이루지 아니하리라. 육체의 소욕은 성령을 거스르고 성령의 소욕은 육체를 거스르나니, 이 둘이 서로 대적함으로 너희의 원하는 것을 하지 못하게 하려 함이니라.” 로마서12:1-2, “그러므로 형제들아, 내가 하나님의 모든 자비하심으로 너희를 권하노니 너희 몸을 하나님이 기뻐하시는 거룩한 산제사로 드리라. 이는 너희의 드릴 영적 예배니라. 너희는 이 세대를 본받지 말고 오직 마음을 새롭게 함으로 변화를 받아 하나님의 선하시고 기뻐하시고 온전하신 뜻이 무엇인지 분별하도록 하라.” ]
[3절] 너희가 음란과 정욕과 술취함과 방탕과 연락과 무법한 우상숭배를 하여 이방인의 뜻을 좇아 행한 것이 지나간 때가 족하도다.
[ 김효성 강해: 성도가 하나님의 뜻을 따라 살아야 할 이유는 이방인의 뜻을 좇아 죄악된 생활을 한 것이 지나간 때로 족하기 때문이다. 지금도 하나님을 알지 못하는 세상 사람들은 음란과 정욕과 술취함과 방탕과 연락과 무법한 우상숭배의 삶에 이끌리고 거기에 빠져 있다. 그러나 구원받은 우리는 지난날의 죄악된 삶으로 족하다. 그 죄악된 삶도 부끄러운 것뿐이다. 구원받은 성도는 더 이상 죄 가운데 살지 말고 죄의 낙을 누리며 살지 말아야 한다. 더 이상 죄악된 일에 기웃거리지도 말아야 한다. 사도 바울은 경고하기를, “너희가 육신대로 살면 반드시 죽을 것이로되 영[성령]으로써 몸의 행실을 죽이면 살리라”고 하였다(롬8:13). 성도에게도 죄의 충동은 있으나 성도는 더 이상 죄에 빠져서는 안 된다. 죄악된 삶은 지나간 때로 족하다. ]
[4-5절] 이러므로 너희가 저희와 함께 그런 극한 방탕에 달음질하지 아니하는 것을 저희가 이상히 여겨 비방하나, 저희가 산 자와 죽은 자 심판하기를 예비하신 자에게 직고하리라.
[ 김효성 강해: 성도가 세상 친구들과 같이 극한 방탕의 생활을 하지 않으면 그들은 그를 이상히 여기며 비난할 것이다. 그러나 성도는 세상 친구들을 두려워할 것이 없다. 주께서는 마지막 날 산 자와 죽은 자를 심판하실 심판주이시다. 디모데후서4:1-2, “하나님 앞과 산 자와 죽은 자를 심판하실 그리스도 예수 앞에서 그의 나타나실 것과 그의 나라를 두고 엄히 명하노니 너는 말씀을 전파하라. 때를 얻든지 못 얻든지 항상 힘쓰라.” 의인들과 악인들은 마지막 날에 다 부활하여 하나님의 심판대 앞에 서게 될 것이다. 요한복음5:29, “선한 일을 행한 자는 생명의 부활로, 악한 일을 행한 자는 심판의 부활로 나오리라.” 사도행전 24:15, “저희의 기다리는바 하나님께 향한 소망을 나도 가졌으니 곧 의인과 악인의 부활이 있으리라 함이라.” 마지막 날에 그들은 하나님의 심판대 앞에서 심판자이신 주 예수 그리스도께 자기들의 죄들을 다 직접 고백하게 될 것이다. ]
[6절] 이를 위하여 죽은 자들에게도 복음이 전파되었으니 이는 육체로는 사람처럼[사람들을 따라, 사람들이 받는 것처럼] 심판을 받으나, 영으로는 하나님처럼[하나님을 따라, 하나님의 뜻을 따라] 살게 하려 함이니라.
"이를 위하여 죽은 자들에게도 복음이 전파되었으니" - 우리는 베드로가 3장에서 죽음이 항상 우리를 보호하시는 그리스도를 막을 수 없다고 말한 것을 살펴보았다. 죽음 그 자체가 믿는 자들의 구원에 조금도 손실을 가져다 줄 수가 없다는 사실은 믿는 자들에게 뛰어난 위로가 된다. 심지어 그리스도께서 이 세상에 구세주로 나타나시지 않는다 할지라도 그의 구속은 피할 수가 없었으며 그 효력은 부인할 수 없다. 그의 구원의 능력은 죽은 자들까지도 미치기 때문이다. 헬라어 단어가 애매해서 남성, 혹은 중성으로 번역될 수도 있으나 그 의미는 거의 동일한 것, 즉 그리스도께서 죽은 자들에게 구속주로 나타나셨으며, 구원이 복음으로 말미암아 그들에게 계시되었다는 의미이다. 그리스도의 은혜가 한때 죽은 자들에게 미쳤었다면, 우리가 죽었을 때에도 그리스도의 은혜를 체험하게 될 것은 의심할 여지가 없다. 우리가 그리스도의 은혜를 현재의 생활에만 국한시킨다면 너무나 좁은 범위 속에 제한시키는 것이 된다.
"심판을 받으나" - 다른 사람들의 해석은 사도가 의미하고 있는 것과 너무도 동떨어진 것으로 보이기 때문에 나는 그 해석들을 생략하고자 한다. 복음이 죽은 사람들을 다시 살려주는 것은 아니므로, 복음이 죽은 자들에게는 아무런 유익이 없다는 사실은 반박될 수 있으므로, 나는 이 구절을 예언이라고 생각한다. 베드로는 이러한 반발을 인정하고 있으나 그것이 그리스도께서 허락해 주신 구원을 빼앗지는 못한다. 상 반절에서 베드로가 “육체로는 사람처럼 심판을 받으나”라고 말한 것은 양보를 가리킨다. “심판을 받으나”라는 말은 흔히 다른 곳에서 사용된 것처럼 정죄당한 것을 의미한다. ‘육체’는 겉 사람을 가리킨다. 따라서 세상의 사고방식에 따르면 죽은 자들은 자기 육체의 멸망으로 고통을 당하고 겉 사람이 정죄를 받은 것으로 생각하지만 영으로는 그리스도께서 저들을 그의 영으로 살리시기 때문에 하나님과 더불어 살기를 그치지 않고 있음을 의미하고 있다.
우리는 바울 사도가 로마서8:10에서 지적한 그리스도의 영은 생명으로 우리를 살리심으로써 우리의 육과 영을 갈라놓으려 하고 있는 사망의 행위들을 죽일 수 있다. 그가 말하고 있는 중요한 핵심은 육신의 죽은 상태가 인간적으로 말할 때는 쓸모없는 것이지만, 그리스도의 영은 죽은 자들을 소생시키고 그들을 완전한 생명으로 인도하기에 충분하다.
[ 김효성 강해: 사람은 육신의 죽음으로 끝나는 것이 아니다. 장차 죽은 자들이 다 부활하여 하나님의 심판대 앞에 서게 된다. 현재 죽은 자들에게도 그들이 살아 있었을 때 복음이 전파되었다. 비록 그들이 죽었지만 그들 중 어떤 이들은 그 영이 영생의 생명이므로 살아 있다. 육체로는 사람들이 받는 것처럼 심판을 받아 죽었지만, 영으로는 하나님의 뜻을 따라 영원한 생명을 얻은 것이다. ]
2. 하나님의 은혜를 맡은 선한 청지기 (7-11절)
[7절] 만물의 마지막이 가까웠으니 그러므로 너희는 정신을 차리고 근신하여 기도하라.
[ 김효성 강해: 이 세상의 만물은 시작과 끝이 있다. 하나님께서 천지만물을 창조하신 때가 그 시작이요 하나님께서 세상을 심판하시는 때가 그 끝이다. 구약성경의 문자적 연대 계산에 의하면, 하나님께서 천지만물과 인간을 창조하신 지 4천년이 지난 때에 예수께서 오셨고 신약시대가 시작되었다. 사도들은 이 세상의 종말에 대해 말했다. 고린도전서10:11, “저희에게 당한 이런 일이 거울이 되고 또한 말세를 만난 우리의 경계로 기록하였느니라.” 요한일서2:18, “아이들아, 이것이 마지막 때라. 적그리스도가 이르겠다함을 너희가 들은 것과 같이 지금도 많은 적그리스도가 일어났으니 이러므로 우리가 마지막 때인 줄 아노라.” 신약시대는 종말의식을 가지고 살아야 할 시대이다.
이 세상 만물의 마지막이 가까웠기 때문에 성도는 하나님의 뜻에 합한 생활을 힘써야 한다. 본문은 그런 삶을 서너 가지로 증거한다.
첫째로, 우리는 정신을 차리고 근신하여 기도해야 한다. 그것은 세상의 일과 쾌락에 빠져 있거나 술 취하고 방탕하지 말고 하나님을 가까이 하고 깨어 기도하기를 힘쓰는 것을 말한다. 기도는 하나님과의 교제이다. 우리는 기도할 때 하나님께서 이미 주신 은혜의 일들에 대해 그에게 감사하며 우리의 부족과 잘못을 고백하고 하나님의 뜻을 더욱 이해하고 그 뜻을 행할 힘을 간구하여 얻는다. ]
[8절] 무엇보다도 열심으로 서로 사랑할지니 사랑은 허다한 죄를 덮느니라.
[ 김효성 강해: 둘째로, 우리는 열심으로 서로 사랑해야 한다. 베드로전서1:22, “너희가 진리를 순종함으로 너희 영혼을 깨끗하게 하여 거짓이 없이 형제를 사랑하기에 이르렀으니 마음으로 뜨겁게 피차 사랑하라.” 이것은 주께서 제자들에게 주신 ‘서로 사랑하라’는 새 계명을 순종하는 일이다. 사랑은 모든 율법의 완성이다(롬13:10). 또 사랑은 허다한 죄를 덮는다(잠10:12). 주께서는 새 계명을 주시기 전 친히 제자들의 발을 씻겨주심으로 서로 용서하는 본을 보여주셨다. 사도 바울도 사랑은 오래 참고 모든 것을 견딘다고 말했다(고전13:4, 7). 하나님의 뜻은 우리가 서로 사랑하고 오래 참고 용서하며 사는 것이다. ]
[9-10절] 서로 대접하기를 원망 없이 하고 각각 은사를 받은 대로 하나님의 각양 은혜를 맡은 선한 청지기같이 서로 봉사하라.
[ 김효성 강해: 셋째로, 우리는 서로 원망하지 말고 대접해야 한다. 대접하는 것은 서로를 마음으로나 말로 너그럽게 대하며 상대가 아프거나 어려운 일을 당했을 때 방문하고 물질로 돕는 것이다. 성도가 서로 대접하는 것은 받을 것을 예상하고 베푸는 것이 아니고 그냥 베푸는 것이다. 계산적이지 않게 대접하는 자는 상대가 자신을 위하지 않을 때라도 마음이 상하거나 원망하거나 불평하지 않을 것이다.
또 하나님의 각양 은혜를 받은 선한 청지기같이 서로 봉사해야 한다. 하나님께서는 우리 각 사람에게 재능과 건강과 재물을 주셨다. 우리가 처한 가정 환경이나 사회 환경도 하나님께서 주신 은혜이다. 이 모든 것들은 다 하나님께서 우리에게 은혜로 주신 것들이기 때문에 우리는 그것들을 우리의 것인 양 우리 마음대로 쓰지 말고, 하나님의 것들을 맡은 선한 청지기로서 하나님의 영광과 서로의 유익과 교회 전체의 유익을 위해 사용해야 하는 것이다. 그러므로 언제든지 하나님의 영광과 교회의 유익을 위해 필요하다면, 우리는 기꺼이 드리는 심정으로 서로 봉사해야 할 것이다. ]
[11절] 만일 누가 말하려면 하나님의 말씀을 하는 것같이 하고 누가 봉사하려면 하나님의 공급하시는 힘으로 하는 것같이 하라. 이는 범사에 예수 그리스도로 말미암아 하나님이 영광을 받으시게 하려 함이니 그에게 영광과 권능이 세세에 무궁토록 있느니라. 아멘.
"만일 누가 말하려면" - 동시에 우리는 베드로의 말을 통해서 가르치는 데 종사하는 사람들은 하나님께로부터 받은 교훈들을 다른 사람들에게 신실하게 전파하는 것 외에 그 밖의 어떤 것도 합당하지가 않다는 사실을 배울 수가 있다.
베드로는 하나님의 말씀 안에서 교육을 받은 자나, 자기 집으로 순전한 말씀을 선포하는 자를 제외하고는 아무도 말하지 말라고 한다. 베드로는 교리가 교회 안에서 가르침을 받아야 한다고 간략하게 규정함으로써 인간의 조작을 남겨놓지 않고 있다. 여기에서는 문장을 수식하는 비교급 관사가 사용되지 않았다.
그러므로 가르쳐지는 것이 하나님의 말씀이라는 사실을 충분히 말할 수 있다. 일반적으로 거짓 선지자들의 경우는 형식에 치우치고 있으므로 오늘날 우리는 교황과 그를 추종하는 자들이 이러한 구실을 붙여 자기들의 모든 경건치 못함을 얼마나 오만하게 가리우고 있는가를 보고 있다. 베드로는 그들이 좋아하는 교훈이라면 무엇이든지 하나님께로부터 나온 것 인양 위선을 그들이 좋아하는 교훈이라면 무엇이든지 하나님께로부터 나온 것 인양 위선을 꾸미는 목회자들을 세우지 않았다. 오히려 베드로는 목회자들에게 절제와 온유를 권면하고 하나님을 경외하고 자기들의 일을 진실하게 수행하도록 권면하기 위해서 이 문제를 다루고 있다.
- 존 칼빈 주석, 김효성 강해를 중심으로 -
E-MAIL:shalomheian@gmail.com