친자관계의 교훈

- 에베소서6:1-4 -

 샬롬선교회

[에베소서6:1-4] "1. 자녀들아, 주 안에서 너희 부모에게 순종하라. 이것이 옳으니라. 2. 네 아버지와 어머니를 공경하라. 이것은 약속이 있는 첫 계명이니, 3. 이로써 네가 잘되고 땅에서 장수하리라. 4. 또 아비들아 너희 자녀를 노엽게 하지 말고, 오직 주의 교훈과 훈계로 양육하라.“

친자관계에 대해서 생각하려고 합니다. 특히, 자녀의 인격의 존엄과 성경에서의 자녀양육의 예에 대하여 상고하여 봅니다.

1. 자녀의 인격의 존엄이란

+ 부모가 자신의 자녀에게 이름을 붙이는 권위는 하나님으로부터 부여받은 것입니다.

그 이름은 자녀에게 인간으로서의 존엄을 부여하는 것을 의미합니다. 하나님이 자신의 형상대로 사람을 창조하셨을 때, 그 사람에게는 이름이 없었습니다. 단지 사람이라는 존재에 지나지 않았습니다. 그러나 그 사람으로부터 잠든 상태에서 사람을 돕는 배필을 만들었을 때, 하나님은 그들을 축복하고 사람을 '아담'이라고 불렸습니다(창 5:3). 그러나 아내가 된 사람을 '하와'라고 이름을 붙인 것은 하나님이 아니라 아담이었습니다. 그리고 아담은 자신의 자녀에게 각각 가인, 아벨, 셋이라는 이름을 붙였습니다. 하나님이 이름을 붙인 것은 아담뿐입니다. 그리고 이 아담이 모든 생물에 이름을 붙이고, 자기와 관련된 사람에게 이름을 붙였다는 것은 하나님의 창조의 역사를 함께 하는 것이며, 동시에 이름 붙인 아내와 자녀에 대해 인간으로서의 존엄을 부여한 것입니다. 이렇게 이름을 붙이는 행위는 인간으로서의 존엄을 부여하는 것입니다.

+ 이름을 붙이면 이름이 붙은 자녀의 존재에 대한 일종의 책임이 부과되어 있습니다.

그것은 자녀를 하나님으로부터 맡겨진 것으로 키우는 책임입니다. 거기에 '자녀의 인격의 존엄'이 있습니다. 친자관계에 있어서 '인격의 존엄'이라고 하는 것을 생각할 때, 특히 자녀의 인격의 존엄이라고 하는 것을 어떻게 받아들일지가 매우 중요합니다.

'자녀의 인격은 존엄하다.'는 정의로서, '부모로부터 이름을 받은 자녀가 결코 부모의 소유물로 여겨지지 않고, 또 부모의 꿈을 실현하는 도구로 여겨지는 일도 없고, 어디까지나 하나님이 맡긴 존재로서 인정받고, 마침내 자녀가 자기의 의지로, 사람으로서 자립해 나갈 권리가 존중된다는 것입니다.'

+ 시편 127:3에, “보라 자식들은 여호와의 기업이요. 태의 열매는 그의 상급이로다.”라고 합니다.

"기업"은 新改譯(일본어)에는 "선물"이라고 번역하고 있습니다. 그리고 "상급"은 주님에 대한 믿음으로 주어지는 '보수'이라는 뜻입니다. 아마도 자녀들은 믿음으로 맺어진 부부에게 부여된 하나님으로부터의 '선물', 또한 '보수'이지만 결코 부모의 소유가 아니라, 하나님으로부터 맡겨진 것으로 키운다는 사명이 부여되었다는 의미에서 이해할 필요가 있습니다.

하나님이 자녀에 대하여 부여하고 있는 '인격의 존엄이 부모에 의하여 위협당하는 일이 없도록 하라'는 하나님의 경고, 경종과 같은 생각이 듭니다. 부모가 또는 주위의 사람이 이 사실을 올바르게 받아들일 수 있다면, 자녀는 건전한 성장을 이룰 수 있고, 마침내 부모도 자녀로부터 존경받게 될 것이라고 생각합니다. 그러나 이것이 올바르게 받아들일 수 없는 곳에, 가정에서의 친자관계의 다양한 문제가 발생하는 것 같습니다.

2. 성경에서의 자녀양육의 예

＋ '부모가 된다.'라고 하는 것은 정말로 대단한 일입니다.

부모가 되는 사람이 반드시 처음부터 훌륭한 부모로서의 의무를 다할 수 있는 것은 아닙니다. 또한, 사회적으로 뛰어난 지위에 있는 사람, 높은 수준의 교육을 받은 사람이 반드시 자녀 양육에 성공한다는 것은 아닙니다. 오히려 실패하는 일이 많다는 것을 성경이 가르치고 있습니다. 그러한 예가 얼마든지 있습니다. 일부 성경에는 하나님께서 축복하신 일이든, 어떤 일을 주신 사람이라도, 일상적인 양육에 있어서는 성공하지 못한 몇 가지 예가 있습니다. 다음은 실패한(spoil)한 부모들의 예입니다.

(1) 대제사장 아론의 경우

＋아들들(나답과 아비브)은 엄격히 금지된 이방 제물을 바치다가 하나님의 심판을 받아 죽었습니다. 제단은 항상 제단에서 제물을 가져와야 했습니다. 말하자면 일상적으로 행해지는 신에 대한 행위에는 거룩한 것에 대한 '익숙함'이 있었습니다. 가장 거룩한 것에 대해 엄격해야 할 위치에 있는 대제사장의 아들들이 거룩한 것에 대한 '타락'을 드러낸 사건이었다. 타락의 죄에 대한 아들들의 죽음에 대해 아론은 그저 묵묵히 받아들일 수밖에 없었습니다. 이 때 부모인 아론에게 직접적인 죄는 묻지 않았지만, 아론은 침묵 속에서 엄청난 아픔을 느꼈을 것입니다. (레위기 10장)

(2) 마지막 사사, 제사장 엘리의 경우

제사장 엘리의 두 아들의 이름은 홉니와 비느하스입니다. 그들은 함께 부정한 짓을 했고, 최상의 바친 제물로 자기들을 살찌우고 있었습니다. 아버지 엘리는 그 사실을 알면서도 자녀들을 훈계하지 않았다고 합니다. 이 때에 하나님의 노여움을 당하여 아버지도 자녀들도 심판을 받았습니다. (사무엘상 14장)

(3) 예언자 사무엘의 경우

예언자 사무엘의 두 아들의 이름은 요엘과 아비야입니다. 그들은 아버지의 길을 걷지 않고, 이득을 추구하고, 뇌물을 취하며, 법도를 굽히고 있었다고 합니다. 아버지 사무엘은 각지에서 하나님의 일에 쫓기어 가정에서의 자녀들 교육에 시간을 가지지 못했습니다.

(4) 이스라엘의 왕 다윗의 경우

다윗의 아들들(19명)의 이름은 암논, 다니엘, 압살롬, 아도니야, 스바냐, 이드르암, 솔로몬, 등 입니다. 단, 모두가 이복형제입니다. 주의 길에 걸어온 것은 솔로몬 단 한 명입니다. 다윗은 솔로몬에게 주의 길을 가르쳤고, 솔로몬은 지혜가 풍부하여 총명한 왕이 됩니다. 그러나 인생 후반에는 자신의 지혜에 의존하여 평화 유지를 위한 정략결혼에 의해 우상을 받아들였습니다.

(5) 사도 바울의 경우

사도 바울은 평생 독신이었기 때문에 그에게 자녀들은 없습니다. 그러나 그에게는 영적인 자녀가 있었습니다. 이름은 디모데("믿음 안에서 참 아들"이라고 부르고 있다)입니다.

위에서 언급한 예를 통해 자녀양육의 어려움을 기억합니다. 그중에서도 비교적 좋은 예로는 다윗의 솔로몬에 대한 교육과 사도 바울의 디모데에 대한 교육입니다. 사도 바울의 태도에 대한 취급은 이방인을 대하는 그의 태도와 공통됩니다. 바울은 바리세인으로서 항상 엄격한 교육에 의해 자라면서도 그 실패의 경험을 바탕으로 바울은 그리스도를 두려워하는 마음을 가지면서도 이방인에 대해 관용적이고 유연한 태도를 취할 수 있었던 사람이었습니다. 그러한 증거가 디모데에 대한 교육 속에 나타나고 있다고 생각합니다.