イエスのエルサレム入城

- ルカ福音書19:28～40 -

シャローム宣教会 

[ルカ福音書19:28～40] 「28 これらのことを話して後、イエスは、さらに進んで、エルサレムへと上って行かれた。29 オリーブという山のふもとのベテパゲとベタニヤに近づかれたとき、イエスはふたりの弟子を使いに出して、30 言われた。「向こうの村に行きなさい。そこにはいると、まだだれも乗ったことのない、ろばの子がつないであるのに気がつくでしょう。それをほどいて連れて来なさい。31 もし、『なぜ、ほどくのか。』と尋ねる人があったら、こう言いなさい。『主がお入用なのです。』」32 使いに出されたふたりが行って見ると、イエスが話されたとおりであった。33 彼らがろばの子をほどいていると、その持ち主が、「なぜ、このろばの子をほどくのか。」と彼らに言った。34 弟子たちは、「主がお入用なのです。」と言った。35 そしてふたりは、それをイエスのもとに連れて来た。そして、そのろばの子の上に自分たちの上着を敷いて、イエスをお乗せした。36 イエスが進んで行かれると、人々は道に自分たちの上着を敷いた。37 イエスがすでにオリーブ山のふもとに近づかれたとき、弟子たちの群れはみな、自分たちの見たすべての力あるわざのことで、喜んで大声に神を賛美し始め、38 こう言った。「祝福あれ。主の御名によって来られる王に。天には平和。栄光は、いと高き所に。」39 するとパリサイ人のうちのある者たちが、群衆の中から、イエスに向かって、「先生。お弟子たちをしかってください。」と言った。40 イエスは答えて言われた。「わたしは、あなたがたに言います。もしこの人たちが黙れば、石が叫びます。」」

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＋イエスの最後のエルサレム入場の出来事は共観福音書にもヨハネの福音書にも記されています。オリーブ山のふもとのベテパゲとベタニヤに近づいたとき、イエスはふたりの弟子に、まだだれも乗ったことのないろばの子を連れて来るように命じました。もし、『なぜ、ほどくのか』と尋ねる人があったら、『主がお入用なのです。』と言うように指示されました。弟子たちは指示されたようにろばの子を連れてきました。

1. イエスがろばに乗ってエルサレムに入城したこと

＋この出来事において重要なことは、イエスがろばの子をお用いになったことではありません。「ろぱの子に乗ってエルサレムに入場したこと」が重要なのです。なぜなら、それはゼカリヤが預言したメシアの「しるし」だったからです。

[ゼカリヤ書9:9] 「シオンの娘よ、大いに喜べ。エルサレムの娘よ。喜び叫べ。見よ。あなたの王があなたのところに来られる。この方は正しい方で、救いを賜わり、柔和で、ろばに乗られる。それも、雌ろばの子のろばに。」

＋二人の弟子がイエスに言われて、まだだれも乗ったことのない子ロバを「主がご入用なのです」と言って連れて来ましたが、なぜそのようなことをイエスが命じたのか、弟子たちはだれひとり悟っていませんでした。またイエスがエルサレムに入場することでこれからなにが起こるのか、弟子たちも、そしてイエスを歓迎した群衆たちも、本当のところは知らなかったのです。イエスのエルサレムでの結末を悟っていたのは、イエスの足もとに座ってイエスの語ることに聞き入っていたベタニヤのマリヤだけかもしれません。なぜなら、彼女はイエスの葬りのために香油を注いだからです(ヨハネ福音書12:1～8)。このベタニヤのマリヤと弟子たち、および群衆とはきわめて対照的です。

弟子たちは、エルサレムに御顔を向けて進んでおられるイエスから、これまで何度も、「人の子は必ずそこで多くの苦しみを受け、指導者たちから捨てられ、殺され、三日後によみがえる」ことを聞かされていました。しかしだれひとりとして、そのことを正しく受け止めた者はいなかったのです。弟子たちはイエスが栄光を受けられた後に、初めてこのことの意味を理解できたのですが、イエスと寝食を共にし、イエスの話しをいつも聞いてきた弟子たちがだれひとりとしてイエスに起こることを正しく理解していなかったのは不思議です。しかしイエスは黙々と、決然と、預言されたメシアー「捨てられ、殺され、よみがえるメシア」ーとして、ロバの子に乗り、エルサレムに向かって進んで行かれました。

＋この箇所を、私たちは子ろばのような小さな者にすぎないけれども、主はそのような者さえも、尊く用いてくださるというメッセージとして受け取ってしまう人がいます。確かに主は、弱い者や取るに足らない者を用いてくださいますが、この時点において、イエスが子ロバを必要としたのは、第一義的には自分がメシアであることの「しるし」としてはっきりと示すためだったのです。イエスを迎えた多くの群衆は、旧約聖書が啓示している正しいメシアを知っているわけではありませんでした。イエスを自分たちの国を再建してくれる王的な存在としてしか見ていませんでした。つまり、彼らは自己本位なメシア像しか持っていませんでした。ですから、ましてや数日後、イエスに失望することになるとはこの時点では全く思いもよらなかったに違いありません。彼らの失望は怒りに変わりました。

＋ゼカリヤ書9:9では初臨のメシアを、9:10では再臨のメシアを預言しています。

[ゼカリヤ書9:10]「わたしは戦車をエフライムから、軍馬をエルサレムから絶やす。戦いの弓も断たれる。この方は諸国の民に平和を告げ、その支配は海から海へ、大川から地の果てに至る。」

キリストの再臨では、すべての戦いの武器は取り除かれ、義と平和が打ち建てられ、エルサレムから全地を支配するようになります。私たちは今、この二つの預言の中に生きています。前者はすでにイエスがろばに乗って、エルサレムに入場することによって成就しました。しかし後者は主の再臨によって成就します。

2. 「祝福あれ。主の御名によって来られる王に」

＋イエスがエルサレム入場の際にも民衆から「ホサナ(どうぞ救ってくださいの意)」と迎え入れられました(ただしこのフレーズ「ホサナ」はどういうわけかルカの福音書にはありません)。しかしそのエルサレムでイエスは拒絶されました。ですからもう一度、この預言は「主の御名によって来る人に祝福があるように」という悔い改めを伴って実現しなければなりません。

イエスを拒んだユダヤ人に対して、イエスはこういいます。

[マタイ福音書23:38～39]「見なさい。あなたがたの家は荒れ果てたままに残される。あなたがたに告げます。『祝福あれ。主の御名によって来られる方に。』とあなたがたが言うときまで、あなたがたは今後決してわたしを見ることはありません。」

+ ユダヤ人の民族的回心が実現するためには、使徒パウロが天からの強烈な光によって回心したように、「光」(シャハイナ・グローリー)が必要なのです。ちなみに、詩篇118:27には「主は神であられ、私たちに光を与えられた。」と預言されています。

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+ イエスはふたりの弟子を使いに出して、ろばを引き連れさせ、「主がお入用なのです」と言うように言われた。そのろばは飼い主のいるろばであった。しかし、イエスはそのろばの真の飼い主であった。彼はそのろばだけでなく、天と地の主である。

[ヨハネ福音書1:3] 「すべてのものは、この方によって造られた。造られたもので、この方でなければできたものは一つもない。

[コロサイ書1;16]「…　万物は、御子によって造られ、御子のために造られたのです。」

+　すべての弟子たちは「主の御名によって来られる王に」と言った。イエスは王である。 彼は神の名によって来る王である。それは旧約聖書の預言の成就を意味する。イスラエルの国の回復は、メシアの降臨によってなされる。