이사야서 연구
개괄적인 소개
1. 이사야서는 성서 전체와 비교될 수 있을 것이다. 성서는 66권의 책으로 구성되어 있고, 이사야서는 66장으로 구성되어 있다. 구약성서에는 39권의 책이 있는데, 이사야서의 전반 부분(사1-39장)은 39장으로 되어 있다. 신약성서는 27권의 책으로 이뤄져 있는 한편, 이사야서의 후반 부분(사40-66장)은 27장으로 되어 있다. 구약 성서는 이스라엘의 역사와 죄를 다루는데 이사야서의 전반부도 역시 그렇다. 신약성서는 그리스도의 위격과 사역을 묘사하는데 이사야서의 후반 부분도 역시 그렇다. 신약성서는 세례 요한의 사역으로 시작되는데, 이사야서의 후반부는 이러한 사역을 예언함으로써 시작된다. 신약성서는 새 하늘과 새 땅을 묘사하는 것으로 끝나고, 이사야서의 후반도 이와 똑같은 일들을 묘사함으로써 끝난다(사 66:22및 계 21:1-3비교).
2. 이사야서는 일반적으로 성서에서 가장 훌륭한 여섯 권 중의 한 권이라고 일컬어진다. 나머지 다섯권은 로마서, 요한복음, 시편, 창세기, 요한계시록 등이다.
3. 이 책의 사본은 1947년 쿰란 동굴에서 발견된 유명한 사해사본(Dead Sea Scroll)가운데 끼어 있다. 이 사본은 기원전 2세기에 필사되었으며, 높이 10인치 총연장 길이 24피트에 달하는 17장으로 이뤄져 있다. 사해사본은 기원후 12세기에 이뤄진 표준 마소라 본문과 놀랄만큼 흡사하다.
4. 이사야는 구약 성서의 선지자 중에서 가장 훌륭한 선지자이며, 역사상 세익스키어나 밀턴이나 호머의 문학적 재능을 능가하리만큼 뛰어난 능변의 작가 중의 한 사람이다.
5. 그는 유다의 다섯 왕들이 치세하는 기간 중에 예언하였다(다섯 왕이란 웃시야, 요담, 아하스, 히스기야 및 므낫세).
6. 그는 메시야를 예언한 선지자라 불린다. 성서 중에서 그리스도에 관해서 이사야서보다 더욱 많이 예언하고 있는 책은 시편 뿐이다.
7. 예수께서는 이사야가 그리스도의 영광을 보고 "주를 가리켜"말한 것이라고 말씀하셨다(요 12:41)
8. 이사야는 결혼하여 두 아들을 두었다.
9. 그의 아버지 아모스는 유다 왕 아마샤의 형제라고 생각된다. 그렇다면 이는 이사야가 왕족이라는 뜻이 될 것이다.
10. 이사야는 지금까지 보존되어 있는 책은 아니지만 다른 두 권의 책을 썼다고 한다.
(1) 웃시야전(대하 26:22).
(2) 그리스도의 이방 지역 사역(마 4:14,15 마12:17,18).
(3) 장차 있을 그리스도의 이방 통치(롬 15:12)
(4) 그리스도의 치유 사역(마 8:17).
(5) 이스라엘의 눈먼 상태(마 13:14행 28:25-27).
(6) 이스라엘의 위선(마 15:17).
(7) 이스라엘의 불순종(롬 10:16,20).
(8) 이스라엘의 구원받은 남은 자들(롬 9:27,29).
(9) 그리스도의 고난(행 8:28,30).
(10) 그리스도의 기름부음(눅 4:17)
이사야서
1부 전체적 윤곽
I. 하나님의 불순한 종 이스라엘 및 여러 원수들(사1-35장)
1. 이스라엘이 지은 죄의 열거(사1,3,5장)
2. 이스라엘의 미래에 대한 예언(사2,4,9,11,12,25-35장)
3. 위대한 예언자의 환상(사 6장)
4. 이스라엘악한왕의 불신앙(사 7장)
5. 이스라엘원수들에 대한 심판(사13-23장).
1) 바벨론(사 13,14,21장)
2) 앗수르(사 14:24-27)
3) 블레셋(사 14:28-32)
4) 모압(사 15-16장)
5) 다메섹(사17장)
6) 구스(사18장)
7) 애굽(사19-20장)
8) 에돔(사34:5-15)
9) 아라비아(사 21:13-17)
10) 두로(사 23장)
11) 온세상(사24-25장)
Ⅱ. 놀란 하나님의 종 히스기야(사 36-39장)
1. 히스기야와 앗수르 왕(사36-37장)
2. 히스기야와 하늘의 왕(사38장)
3. 히스기야와 바벨론의 왕(사 39장)
Ⅲ. 하나님의충성스러운 종 그리스도(사40-66장).
1. 구속-여호와의 위안(사40-48장)
1) 하나님과 우상들(사40-46장)
2) 하나님과 열방(사47-48장)
2. 구속하시는 분 - 여호와의 구원(사49-57장)
3. 구속받은 자들 - 여호와의 영광(사 58-66장)
2부 이사야 예언들의 개요
I. 그의 생존 당시에 성취된 예언들
1. 수리아와 이스라엘의 위협으로부터 유다가 구원받으리라(사 7:4,16)
2. 수리아와 이스라엘이 후에 앗수르에게 멸망 받으리라(사 8:4사17:1-14사28:1-4)
3. 앗수르가 유다를 침입하리라(사 8:7,8)
4. 이 때 예루살렘이 구원받으리라(사 37:33-35)
5. 모압이 3년 안에 앗수르에 의하여 심판을 받으리라(사15:16장)
6. 애굽과 구스가 앗수르에 복속되리라(사18-20장)
7.아라비아가 멸망하리라(사 21:13-17)
8. 두로가 멸망하리라(사 23:1-13)
9. 히스기야의 목숨이 15년간 연장되리라(사 38:5)
10. 앗수르가 하나님에 의해 심판받으리라(사 10:5-34 사14:24-27 ; 사30:27-33 ; 사37:36)
Ⅱ. 그의 사후에 성취된 예언들
1. 바벨론 포로생활(사 3:1-8 ; 사5:26-30 ; 사22:1-14 ; 사39:5-7)
2. 바벨론이 고레스에 의하여 멸망당할 것임(사 13:17-22사14:1-23 ; 사21:2 ; 사46:11 ; 사48:14)
3. 바벨론이 영원히 황폐하게 될 것임(사 13:20-22사47:1-15)
4. 고레스에 의한 여러 나라의 정복(사 41:2,3 사44:28 ; 사45:1-4)
5. 고레스의 칙령에 따라 예루살렘이 중건될 것임(사 44:28사45:13)
6. 돌아온 남은 자들의 기쁨(사 48:20및 시 126편, 비교)
7. 두로의 회복(사 23:13-18)
8. 에돔의 영원한 멸망(사 34:5-17)
9. 예수 그리스도의 탄생, 세상 생활, 고난, 죽음, 부활, 승천 및 찬양 받으심(사 7:14,14사9:1,2,6사11:1,2 ;사 35:5,6 ;사 42:1-3 사50:4-6 ; 사52:13-15 ; 사53:2,10-12, 15 ; 사61:1,2)
10. 세례 요한의 사역(사 40:3-5)
Ⅲ. 아직까지 이루어지지 않은 예언들
1. 환난(사 2:10-22사13:6-13사24:1-23 사26:20,21 ;사34:1-10사51:6)
2. 아마겟돈 전쟁(사 34:1-10사42:13,14사63:1-6 사 66:15,16)
3. 천년 왕국(사 2:2-4사4:2-6사11:6-10,12사14:3,7,8 ; 사19:18-25 ; 사29:18 ; 사30:19,23-26 사32:18 ; 사35:1-10 ; 사40:4,5 ; 사42:13,14,16 ; 사44:23 사49:10-13 사51:3,11 사52:1,6-10사 56:6-8 사59:20,21 사60:1-3 사51:3,11 사52:1,6-10 사56:6-8 사59:20,21 사60:1-3,11-13, 19-22 사62:1-4 사63:1-6 사65:18-25 사66:10,12,15,16,23)
3부 이사야서에 언급된 여러 인물들
I. 이사야
1. 구약성서 가운데 가장 위대한 선지자요 이 책의 저자이다(사 1:1)
2. 그는 일찌기 경험해본 사람이 드문 하나님의 영광을 보았다(사 6:1-3)
다른 사람들의 경험에 대해서는 다음 구절들을 참조하라.
1) 모세(출 33:18-23)
2) 에스겔(겔 1:1-28)
3) 다니엘(단 7:9-14)
4) 스가랴(슥 3:1-9)
5) 스데반(행 7:55-60)
6) 바울(고후 12:1-4)
7) 요한(계 4-22장)
3. 그는 하나님의 신실하심을 보여주는 징조를 악한 왕 아하스에게 전하도록 명령받았다(사 7:3).
4. 그는 두 아들을 낳아서 장차 일어날 일을 예언하는 이름을 각각 지어 주었다(스알야습, 사 7:3 마헬살랄하스바스, 사 8:3).
5. 그는 하나님께서 애굽과 구스에게 내리실 환난을 상징적으로 나타내기 위해서 3년 동안 맨발과 (아마도 상반신만)벌거벗고 지내도록 명령받았다(사 20:1-6).
Ⅱ. 아하스
히스기야의 악한 아비인 그는 유다의 궁핍한 시기에 하나님께서 자신의 신실함을 보이신 은헤로운 징조를 거부하였다(사 7:1-25).
Ⅲ. 계명성(Lucifer)
하나님께 반기를 든 막강한 권세를 지닌 타락한 천사로, 사탄이나 마귀로 알려져 있다(사 14:12-14).
"너 아침의 아들 계명성이여 어찌 그리 하늘에서 떨어졌으며 너 열국을 엎은 자여 어찌 그리 땅에 찍혔는고 네가 네 마음에 이르기를 내가 하늘에 올라 하나님의 뭇별 위에 나의 보좌를 높이리라 내가 북극 집회의 산 위에 좌정하리라 가장 높은 구름에 올라 지극히 높은 자와 비기리라 하도다"(사 14:12-14).
여기서 우리는 죽음으로 보상받을 수밖에 없는 어리석은 마귀의 다섯 가지 "내가…하리라(I will)는 말에 주목한다.
1. "내가 하늘로 올라가리라"- 여기서 사탄은 명백히 하나님의 처소인 세째 하늘을 의중에 두었다(참조, 고후 12:1-4).
2. "내가 하나님의 뭇별 위에 나의 보좌를 높이 시라"-아마도 이 구절은 천사들을 언급하고 있는 것 같다. 사탄은 천사들의 숭배를 받고자 하였다.
3. "내가 북극 집회의 산 위에 좌정하리라"-이제 계명성은 북극 어딘가에 있을 하나님의 "집무실"로 들어가 바로 그 하나님의 책상에 앉으려고 발버둥쳤다. 그는 비단 천사들만 장악하려고 덤볐을 뿐 아니라 광대하고 무수한 은하수까지 호령하려 들었다.
4. "내가 가장 높은 구름에 오르리라"-이 말은 성서에서 곧잘 언급되는 하나님의 영광을 나타내는 특별한 구름(Shekinah)를 가르키는 듯하다.
5. "내가 지극히 높은 자와 비기리라"- 여기서 우리는 사탄이 하나님을 가리켜 사용한 말에 주목하면 계시해 주는 바를 알 수 있다. 그는 지극히 높은 자(EI - Elyon)처럼 되고자 했다. 이 칭호는 문자 그대로 "강한 자 중에서 강한자"라는 뜻이다. 마귀는 아마도 하나님을 가리키는 다른 칭호를 택할 수도 있었을 것이다. 다시 말하면 "자녀를 젖먹여 기르는 가슴이 있는 자"라는 뜻인 '엘샤다이'(EI Shaddai)라는 칭호를 사용할 수도 있었을 것이나, 그렇지 않았다. 그리고 어쩌면 "하나님은 목자이시라"는 뜻인 "여호와로히'(Jehovah-Rohi)라는 칭호를 택할 수도 있었을 테지만 그는 그러한 칭호를 피하였다. 그 이유는 명백하다. 사탄은 하나님의 권능을 탐지하였으며, 꼴을 먹이거나 인도하는 데는 도무지 관심이 없었던 것이다.
Ⅳ. 셉나(사 22:15-25)
이 사람은 (아마도 히스기야의 통치 초기) 방탕하고 이기적인 궁전 관리인이었으며, 하나님으로부터 질책을 받고 무시당하였다.
Ⅴ. 엘리아김(사 36:3)
이기적인 셉나를 대신하였으며 앗수르 왕 산헤립의 침략으로 인한 위기 때에 히스기야의 대변인이었다.
Ⅵ. 랍사게 (사 36:2)
그는 산헤립이 예루살렘을 포위할 때의 개인적이고(오만하고)시끄러운 앗수르의 대변인이었다.
Ⅶ. 신헤립(사 37:21)
예루살렘을 파괴하려는 앗수르의 왕이자 총사령관인 산헤립의 계획은 하나님께서 보내신 죽음의 천사들에 의해 완전히 좌절되었다.
Ⅷ. 히스기야(사 36:1)
하나님께서 예루살렘을 구원하실 당시에 왕위에 있었던 유다의 제 13대 왕으로, 후에 하나님으로부터 생명을 15년 더 연장받았다.
Ⅸ. 므로닥발라단(사 39:1)
그는 히스기야의 병세 회복을 축하한다는 명목으로 정탐꾼들을 친선 사절로 가장하여 보낸 바벨론의 왕이었다. 정탐꾼들의 진짜 사명은 예루살렘의 부가 얼마만큼인가, 그리고 그것이 어디에 있는가를 알아내는 것이었다.
ⅩI. 세례 요한(사 40:3-5)
이 부분을 다음 성구와 비교하라.
마 3:1-3막 1:2,3눅 3:2-6 요 1:23
ⅩⅡ. 고레스(사 44:28사45:1)
바사의 군주로 그의 이름과 그가 유다의 남은 자들에게 하여줄 일(그들이 예루살렘으로 돌아가 성전을 재건하도록 허락함)은 이사야가 그의 출생 2세기 전에 예언하였다.
4부 하나님의 위대하심
I. 이사야 1:18
"여호와께서 말씀하시되 오라 우리가 서로 변론하자 너희 죄가 주홍 같을지라도 눈과 같이 희어질 것이요 진홍같이 붉을찌라도 양털같이 되리라"(사 1:18)
주홍 - 깊이 물들은 죄의 성격을 이야기함(참조, 민 19:2,6,9)
눈 - 시 51:7
함께 변론하다.
하나님께서는 인간의 감성뿐만 아니라 지성에 호소하신다. 우리는 하나님을 대하는데 있어서 결코 중립적인 생각을 할 수가 없다(참조, 사 43:26 롬 12:1마 22:37벧후 3:1).
Ⅱ. 이사야 12;2-5
"보라 하나님은 나의 구원이시라 내가 의뢰하고 두려움이 없으리니 주 여호와는 나의 힘이 시며 나의 노래시며 나의 구원이심이라 그러므로 너희가 기쁨으로 구원의 우물들에게 물을 길으리로다 그날에 너희가 또 말하기를 여호와께 감사하라 그 이름을 부르며 그 행하심을 만국중에 선포하며 그 이름이 높다 하라 여호와를 찬송할 것은 극히 아름다운 일을 하셨음이니 온 세계에 알게 할찌어다"(사 12:2-5).
이러한 축복의 강물도 예전에 이미 거부되었던 것이다(참조, 사8:6요 4:10,14).
Ⅲ. 이사야 25:1,4,8,9
"여호와여 주는 나의 하나님이시라 내가 주를 높이고 주의 이름을 찬송하오리니 주는 기사를 옛적의 정하신 뜻대로 성실함과 진실함으로 행하셨음이라…주는 포학자의 기세가 성벽을 충돌하는 폭풍과 같은 때에 빈궁한 자의 보장이시며 환난당한 빈핍한 자의 보장이시며 폭풍 중에 피난하시며 폭양을 피하는 그늘이 되셨사오니… 사망을 영원히 멸하실 것이라 주 여호와께서 모든 얼굴에서 눈물을 씻기시며 그 백성의 수치를 온 천하에서 제하시리라 여호와께서 이같이 말씀하셨느니라 그 날에 말하기를 이는 우리의 하나님이시라 우리가 그를 기다렸으니 그가 우리를 구원하시리로다 이는 여호와시라 우리가 그를 기다렸으니 우리는 그 구원을 기뻐하며 즐거워하리라 할 것이며"
사망을 멸하다(참고, 고전 15:54호 13:14계 20:14).
눈물을 씻기다(계 7:17계21:4).
Ⅳ. 이사야 40:1-31
1. 관계 구절 1,2절
1) 하나님께서는 백성에게 부드럽게 얘기하고 그들의 마음을 위로하도록 선지자에게 명령하셨다. 위로의 메시지는 세 가지이다.
(1) 그들의 강제노력 기간이 끝났다.
(2) 그들의 죄과가 용서함을 받는다.
(3) 그들은 지은 죄에 대하여 충분한 응징을 받았다.
2. 관계 구절 3-5절
1) 이는 그가 처음 세상에 오셨을 때 세례 요한의 입을 통하영 일부 성취되었지만(마 3:3), 그가 두번째 오심으로 완전하게 성취될 것이다(참조, 사 35:2). 이러한 선포의 주요 양상에 주목하라.
(1) 광야의 곧고 넓은 길이 그 왕을 위하여 준비되어야 한다.
(2) 모든 골짜기가 메워져야 한다.
(3) 모든 산과 언덕이 평탄케 되어야 한다.
2) 이런 모든 일이(이스라엘 사람들의 마음 속에서 영적으로) 이루어졌을 때, 주의 영광이 모든 육신에게 나타날 것이다.
3. 관계 구절 6-8절
하늘의 음성이 지상의 음성에게 명하여 하나님의 위대하심과 인간의 보잘 것 없음을 큰 소리로 다음과 같이 외치도록 하셨다.
1) 인생의 아름다움과 수명은 마치 곧장 시들어 버리고야말 꽃이나 풀과 같다(약 1:10벧전 1:24,25).
2) 이와 반대로 하나님의 말씀은 영영토록 변함없을 것이다.
4. 관계 구절 9-11절
이제 그 목소리는 높은 산에 있는 시온의 선포자에게 명령을 내리는 바, 선포자들은 그곳에서 다음과 같은 사실을 담대히 선포해야 한다.
1) 보라 너희 전능하신 하나님께서 오실 것이라.
2) 그분은 너희를 다스리고 너희에게 각각의 분깃에 따라 보상과 보응을 주실 왕으로서 오신다.
3) 너희를 온유하게 인도하실 목자로서 그분이 오실 것이다.
5. 관계 구절 12-31절
장차 오실 왕이시고 목자이신 그분께서는 모든 권세를 가지신다.
1) 그 권세가 자연을 다루시는데서 나타남(12-14절)
(1) 손바닥으로 바닷물을 헤아리신다.
(2) 뼘으로 하늘을 재신다.
(3) 땅과 산의 무게를 아신다.
(4) 그분께서는 천사나 마귀나 인간의 도움을 필요로 하지 않으신다.
2) 그 권세가 열방을 다루시는데서 나타남(15-17절)
(1) 모든 사람들이 통 안의 한 방울물과 같고, 저울위의 적은 티끌과 같다.
(2) 그분께서는 섬들을 먼지처럼 가볍게 드신다.
(3) 모든 레바논 짐승들을 가지고서도 그분을 영화롭게 하기 위한 번제로 드리기엔 부족하며, 그 모든 삼림을 가지고서도 그 화목으로 충당하기에 부족하다.
3) 그 권세가 헛된 우상들을 다루시는데서 나타남(18-20절).
(1) 하나님은 나무로 새긴 우상이나 금으로 입힌 우상으로는 도저희 묘사될 수 없다.
(2) 인간들은 거짓 우상을 만들어 낼 수 있으나, 하나님께서는 인간을 창조하실 수 있으시다(참조, 사41:6,7,21-24,29 사44:9-20 사46:1,5-7).
4) 그 권세가 이 세상의 권세를 다루시는데 나타남(21-24절).
(1) 인간이 하나님의 위대하심을 고의적으로 무시하는 것은 변명할 수 없는 처사이다(참조, 롬 1:18-23벧후 3:5).
(2) 하나님께서는 땅 위 궁창에 앉으사 땅의 거민들을 메뚜기처럼 굽어보신다(참조, 민 13:33).
(3) 그분께서는 하늘을 창처럼 펴신다.
(4) 세상의 귀인들을 아무 것도 아닌 존재로 만드신다(고전 1:25-29).
(5) 그들은 겨우겨우 심기웠다가 하나님의 부심을 받고 바람에 뽑히워 날려가는 초개같다(참조, 시 103:15,16).
5) 그 권세가 뭇 별을 다루시는데서 나타남(25,26절).
(1) 모든 별은 원래 그 분이 창조하셨다.
(2) 그분께서는 별의 수효를 아신다.
(3) 모든 별을 각각 이름지으셨다(참조, 시 147:4).
6) 그 권세가 선민을 다루시는데서 나타남(27-31절)
(1) 이런 모든 것을 감안해 볼 때, 하나님의 자녀들은 그분께서 자기들을 다스리고 계시다는 사실을 의심할 수가 없다(참조, 사 54:7,8).
(2) 영원한 하나님께서는 결코 다할 바 없는 힘과 측량할 길없는 통찰력을 지니고 계신다.
(3) 그러므로 그분께서는 자기를 앙망하는 자들에게 새 힘을 주신다.
(4) 여호와를 앙망하는 자는 독수리의 날개치며 올라감 같이 새 힘을 부여받게 된다.
Ⅴ. 이사야 41:8-10
"그러나 나의 종 너 이스라엘아 나의 택한 야곱아 나의 벗 아브라함의 자손아 내가 땅끝에서부터 너를 붙들며 땅 모퉁이에서부터 너를 부르고 네게 이르기를 너는 나의 종이라 내가 너를 택하고 싫어버리지 아니하였다 하였노라 두려워 말라 내가 너와 함께 함이니라 놀라지 말라 나는 네 하나님이 됨이니라 내가 너를 굳세게 하리라 참으로 너를 도와주리라 참으로 나의 의로운 오른손으로 너를 붙들리라"(사 41:8-10).
"나의 종…이스라엘" : 스코필드의 관주는 다음과 같다.
이사야서에서 언급되는 주의 종에는 세 가지가 있다.
① 다윗(사 37:35), ② 이스라엘 민족(사 41:8-16 사43:1-10 사44:1-8 ; 21장 사45:4 ; 사48:20), ③ 메시야(사 42:1-12 사49:5-7 사50:4-6 ; 사52:13-15 ; 사53:1-12).
Ⅵ. 이사야 42:8-12
"전에 예언한 일이 이미 이루었느니라"(사 42:9)-이 구절은 어쩌면 바벨론의 멸망(사 13:17-22:21:1-10) 및 앗수르의 멸망(사 10:5-34 14:24-27;30-27-33;31:8)을 언급하고 있는 것이라 여겨진다.
"내가 새 일을 고하노라"(사 42:11) - 여호와의 종 예수 그리스도의 고통당하심, 죽음, 부활 및 승천을 이야기하는 것으로 여겨진다(참조, 슥 14:5단 11:41).
"셀라의 거민들은 노래하며"(사 42:11)- 이는 환난기에 페트라에 숨은 남은 자들에 대한 언급일 수 있다(참조, 슥 14:5단 11:41).
Ⅶ. 이사야 43:2,5,6,11,25
"네가 물 가운데로 지날 때에 내가 함께할 것이라 강을 건널 때에 물이 너를 침몰치 못할 것이며 네가 불 가운데로 행할 때에 타지도 아니할 것이요 불꽃이 너를 사르지도 못하리니…두려워 말라 내가 너와 함께 하여 네 자손을 동방에서부터 오게 하며 서방에서부터 너를 모을 것이며 내가 북방에게 이르기를 놓으라 남방에서 이르기를 구류하지 말라 내 아들들을 원방에서 이끌며 내 딸들을 땅 끝에서 오게 하라…나 곧 나는 여호와라 나 외에 구원자가 없느니라…나 곧 나는 나를 위하여 네 허물을 도말하는 자니 네 죄를 기억지 아니하리라"(사 43:2,5,6,11,25).
"물 가운데로'(참조, 출14:19-31).
"불 가운데로"(참조, 시 66:12단 3:25-27).
"동방에서부터…서방에서부터…북방에게…남방에게"(참조, 마 24:31).
"나 외에 구원자가 없느니라"(참조, 행 4:12).
"네 허물을 도말하는 자니"(참조, 시 103:10-12 사 38:17 사44:22 미 7:19 히 8:12).
Ⅷ. 이사야 44:3
"대저 내가 갈한 자에게 물을 주며 마른 땅에 시내가 흐르게 하며 나의 신을 나의 자손에게, 나의 복을 네 후손에게 내리리니"(참조, 욜 2:28-32행 2:16,17).
Ⅸ. 이사야 45:5-12, 18-23.
"나는 네 띠를 동일 것이요"(5절). 이 구절은 바벨론에 있던 유대인들을 고국으로 돌아가게 허락했던 고레스의 업적을 묘사한다. 하나님께서는 여기서 자신이 고레스로 하여금 바벨론을 정복하게 하였음을 모조리 상기시킨다.
"나는…환난도 창조하나니"(7절). 하나님이 죄의 장본인이 아님을 말할 것도 없다(참조, 합 1:13 딤후 2:13 디 1:2 ; 약 1:13 요일 1:5).
히브리어 '라'(ra)의 뜻 중의 하나는 적대감이나 재앙을 의미하는데, 여기서는 바로 이러한 뜻임에 분명하다.
"질그릇 조각 중 한 조각 같은 자가 자기를 지으신 자로 더불어 다툴찐대 화 있을진저"(사 45:9 참조, 사 10:15 29:16; 롬 9:19-21). 여기서 죄많은 이스라엘은 하나님이 자기들을 지으셨다는 사실에 의문을 품고 그분에게는 손이 없다(솜씨가 없다)고 비난하고 있는 것으로 묘사되고 있다("그는 손이 없다"고 한 표현에 주목하라). 물론 이는 이만저만 불경한 소리가 아니다. 왜냐하면 하나님께서는 후에 가서 바로 그분의 손이 땅을 만들고 인간을 창조하셨음을 밝히시기 때문이다(참조, 사 45:12).
"나는 흑암한 곳에서 은밀히 말하지 아니하였으며"(19절). 하나님께서는 오로지 소수의 택함받은 자들에게만 이용될 수 있는 은밀한 비법을 베풀지 않으신다(참조, 요 18:19,20).
"땅 끝의 모든 백성아 나를 앙망하라 그리하면 구원을 얻으리라"(22절). 이 구절은 훌륭한 기독교 신자인 스펄전(Chales H. Spurgeon)을 (그의 증언에 따르건대) 그리스도에게 인도한 구절이라고 한다.
"내게 모든 무릎이 꿇겠고"(사 45:23참조, 롬 14:11 빌 2:10).
Ⅹ. 이사야 46:9,10
"너희는 옛적 일을 기억하라 나는 하나님이라 나 외에 다른 이가 없느니라 나는 하나님이라 나 같은 이가 없느니라 내가 종말을 처음부터 고하며 아직 이루지 아니한 일을 옛적부터 보이고 이르기를 나의 모략이 설 것이니 내가 나의 모든 기뻐하는 것을 이루리라 하였노라"(사 46:9,10).
"너희는 옛적 일을 기억하라"(9절). 아마도 하나님께서는 여기서 출애굽 전의 유월절 구원, 홍해를 건너가게 됨, 마라의 쓴 물을 달게 함 및 하늘로서 내려온 만나 등을 의중에 두고 계셨던 것 같다.
"내가 종말을 처음부터 고하며"(10절). 성서의 예언은 점점 이루어지고 있는 기록된 역사이다.
ⅩI. 이사야 49:13-16
"하늘이여 노래하라 땅이여 기뻐하라 산들이여 즐거이 노래하라 여호와가 그 백성을 위로하였은즉 그 고난당한 자를 긍휼히 여길 것임이니라 오직 시온이 이르기를 여호와께서 나를 버리시며 주께서 나를 잊으셨다 하였거니와 여인이 어찌 그 젖먹는 자식을 잊겠으며 자기 태에서 난 아들을 긍휼히 여기지 않겠느냐 그들은 혹시 잊을찌라도 나는 너를 잊지 아니할 것이라 내가 너를 내 손바닥에 새겼고 너의 성벽이 항상 내 앞에 있나니"(사 49:13-16).
ⅩⅡ. 이사야 55:1-3
이 장은 아마도 "믿어지지 않는 초대"라고 하여야 마땅한 뜻 싶다.
1. 초청의 주인(1절)
이는 다름 아닌 하나님 자신이시다! 여기서 하나님은 시장의 노점상 안쪽에 앉아서 지나가는 사람들의 관심을 끌고 계시는 것으로 묘사되고 있다.
2. 초청의 손님(1절)
초청받은 자들은 누구인가? 목마르고 돈없는 자들 모두이다.
3. 초청의 식단(1,2절)
이들 각각은 원래 사람의 영적 양식을 의미한다.
1) 물과 포도주-하나님의 영을 가리킴(참조, 요 7:37-39 엡 5:18 살전 1:6).
2) 젖 - 하나님의 말씀을 가리킴(참조, 벧전 2:2).
3) 양식 - 하나님의 아들을 가리킴(참조, 요 6:35).
4. 초청의 조건(6,7절)
1) 주를 찾을 것.
2) 주를 부를 것.
3) 악인은 그 길을 버릴 것.
4) 그리고 주께 돌아올 것.
5. 제한된 초청의 때(6,7절)
1) 여호와를 만날만한 때
2) 그분이 가까이 계실 때
6. 초청의 필요(8,9절)
"여호와의 말씀에 내 생각은 너희 생각과 다르며 내 길은 너희 길과 달라서 하늘이 땅보다 높음 같이 내 길은 너희 길보다 높으며 내 생각은 너희 생각보다 높으니라"(사 55:8,9).
7. 초청의 모범(9,10절)
"하늘이 땅보다 높음 같이 내 길은 너희 길보다 높으며 내 생각은 너희 생각보다 높으니라 비와 눈이 하늘에서 내려서는 다시 그리로 가지 않고 토지를 적시어서 싹이 나게 하며 열매가 맺게 하여 파종하는 자에게 종자를 주며 먹는 자에게 양식을 줌과 같이"(사 55:9,10).
8. 초청의 약속
1) 이스라엘에게
(1) 다윗에게 주신 언약의 축복(4절)
(2) 열방의 영접(5절)
(3) 기쁨과 평화의 충만(12절)
2) 자연에게
저주를 거두심(12,13절)
3) 만민에게
(1) 장엄한 영적 축복(2절)
(2) 자비와 넘치는 용서(7절)
ⅩⅢ. 이사야 57:15, 19-21
"지존무상하며 영원히 거하며 거룩하다 이름하는 자가 이같이 말씀하시되 내가 높고 거룩한 곳에 거하며 또한 통회하고 마음이 겸손한 자와 함께 거하나니 이는 겸손한 자의 영을 소성케 하며 통회하는 자의 마음을 소성케 하려함이라…입술의 열매를 짓는 나 여호와가 말하노라 먼데 있는 자에게든지 가까운데 있는 자에게든지 평강이 있을찌어다 내가 그를 고치리라 하셨느니라 오직 악인은 능히 안정치 못하고 그 물이 진흙과 더러운 것을 늘 솟쳐내는 요동하는 바다와 같으니라 내 하나님의 말씀에 악인에게는 평강이 없다 하셨느니라"(사57:15,19-21). "통회하고 마음이 겸손한 자"(사 57:15 참조, 시 34:18 시51:17 ; 사 66:2 고후 7:10 벧전 5:6) "먼데 있는 자에게든지…평강이 있을찌어다"(사 57:19 참조, 히 13:15 행 2:39 엡2:17).
"악인에게는 평강이 없다"(사 57:21참조, 48:22).
XIV. 이사야 61:10
"내가 여호와로 인하여 크게 기뻐하며 내 영혼이 나의 하나님으로 인하여 즐거워하리니 이는 그가 구원의 옷으로 내게 입히시며 의의 겉옷으로 내게 더하심이 신랑이 사모를 쓰며 신부가 자기 보물로 단장함 같게 하셨음이라"(사 61:10).
"의의 겉옷"(사 61:10 참조, 사 64:6 창 3:21 마 22:2-13 계 19:8 렘 33:11 계 21:2).
XV. 이사야 63:7-9
"내가 여호와께서 우리에게 베푸신 모든 자비와 그 찬송을 말하며 그 긍휼을 따라, 그 많은 자비를 따라 이스라엘 집에 베푸신 큰 은총을 말하리라 여호와께서 말씀하시되 그들은 실로 나의 백성이요 거짓을 행치 아니하는 자녀라 하시고 그들의 구원자가 되사 그들의 모든 환난에 동참하사 자기 앞의 사자로 그들을 구원하시며 그 사랑과 그 긍휼로 그들을 구속하시고 옛적 모든 날에 그들을 드시며 안으셨으니"(사 63:7-9).
"그들의 모든 환난에 동참하사"(사 63:9참조, 삿 10:16).
"자기 앞의 사자"(사 63:9참조, 창 16:9 창22:11 창48:16 출 3:2 출14:19 민 22:22 삿 2:4 삿6:11 삿13:3 왕하 19:35 슥 1:12 슥12:8).
5부 메시야
I. 성육신
1. 이사야 7:14,15
"그러므로 주께서 친히 징조로 너희에게 주실 것이라 보라 처녀가 잉태하여 아들을 낳을 것이요 그 이름을 임마누엘이라 하리라 그가 악을 버리며 선을 택할줄 알 때에 미쳐 뻐터와 꿀을 먹을 것이라"(사 7:14,15).
이사야가 왕 아하스를 찾아간 것과 악한 아하스 왕이 하나님에게 징조를 구하지 않겠다고 거절한 대목과 연관되어 세 아기들이 언급되고 있다는 사실은 주목할만하다. 그 중 두 아기는 아직 태어나지 않았다. 세 자녀는 다음과 같다.
1) 임마누엘 : "하나님께서 우리와 함께 하시다"라는 뜻이다. 이사야 7:14에는 아래와 같은 여섯 가지 주요 뜻이 있다.
(1) 이 징조는 하나님으로부터 주어진 것이다("주께서 친히"라는 표현에 주목하라).
(2) 이것은 다윗의 온 집에 주어진 것이지 아하스에게 주어진 것은 아니다("너희에게"라는 말이 복수임).
(3) 이것은 기적적인 징조와 연관된다(하나님께서는 아하스에게, "깊은데서든지 높은데서든지"한 징조를 구하도록 권하셨다 ; 참조, 사 7:11).
(4) 이것은 동정녀 탄생과 관계있다. 히브리어 '알마'(almah)는 결혼하지 않았거나 성적으로 순결한 여자를 가르키는 일반 용어이다(참조, 창 24:43 출 2:8 시 68:25 아 1:3 잠 30:19). 만약 약속된 아기가 동정녀에게서 탄생하지 않을 것이라면 이는 조금도 놀라운 징조가 아닐 것이다.
(마 1:22,23에서 이 예언은 성취되었다. 이 구절에서 헬라어 '파르데노스'(parthenos)라는 말이 사용되고 있는데, 이 말은 완전한 처녀성을 나타낸다).
(5) 그분의 특별한 재능은 어떤가? - 그분께서는 신인으로서 인간을 하나님과 화해하게 하실 수 있다. 그렇기 때문에 그분은 "평강의 왕"이시다.
(다른 사람들, 즉 베드로나 바울이나 요한 등과 마찬가지로)이사야는 이런 모든 점을 들어 모든 죄인들이 이같은 하늘의 후보자를 즉각 영접하라고 권면한다(참조, 사 1:18).
Ⅱ. 그의 낮아지심과 나사렛에서의 유년기 생활
1. 이사야 11:1,2
"이새의 줄기에서 한 싹이 나며 그 뿌리에서 한 가지가 나서 결실할 것이요 여호와의 신 곧 지혜와 총명의 신이요 모략과 재능의 신이요 지식과 여호와를 경외하는 신이 그 위에 강림하시리니"(사 11:1,2).
1) 이 구절은 한 때 무성한 나무였으되 잘리고 남은 것(그루터기)을 묘사한다. 저 무성한 나무 - 다윗과 솔로몬의 왕국 -가 앗수르와 바벨론이라는 나뭇꾼에게 잘리게 된다.
2) 그러나 이 그루터기는 이사야가 10장에서 기록하였듯이 하나님이 앗수르라는 거대한 삼림을 베어 버리신 후에 그 땅 여기저기에 남아있던 막대한 수효의 그루터기와 명백히 대조를 이룬다. 그 중요한 차이란 전자의 그루터기는 죽어있지 않았다는 것이다! 얼핏 죽어 있는듯이 보이는 거기에서 한 싹이 나올 것이며, 그 싹이 가지를 내고 열매를 맺을 것이기 때문이다(참조, 계 5:5).
3) 가지를 나타내는 히브리어는 '네스테르'(nester)인데, 이는 아마도 마태가 "[그리스도께서] 나사렛이란 동네에 와서 사니 이는 선지자로 하신 말씀에 나사렛 사람이라 칭하리라"고 기록하였던 사실을 가리키는 듯하다(마 2:23).
4) 하나님의 성령이 베들레헴의 아기, 나사렛의 시민에게 거하실 것이다. 그리하여 그분께 다음과 같은 것을 베풀어주실 것이다.
(1) 지혜의 신 -사물의 성질을 구별할 수 있는 능력
(2) 총명의 신 -사물의 차이를 분별할 수 있는 능력
(3) 모략의 신 -옳은 결론을 받아들일 수 있는 능력
(4) 재능의 신 -위의 것들을 실행에 옮길 수 있는 능력
(5) 지식의 신 -아버지하나님의 본질을 개별적으로 알 수 있는 능력
이러한 특징은 그분께서 맡으신 사역의 "뿌리"라고 할 수 있으며, 앞의 네 가지는 이 사역의 뿌리에서 나온 "열매"라고 할 수 있겠다.
(6) 여호와를 경외하는 신-이것을 알고 계시기 때문에, 즉 그를 불쾌하게 하시기를 항상 삼갈수 있는 능력을 지니고 계시다(참조, 요 8:29). 그렇기 때문에(성령과 그 은사를 합하여) 이들 일곱 본체와 거기서 세 쌍의 가지가 솟아난 즉 일곱 개의 등잔이 있는 촉대에 상응한다.(출 25:31,32 계 1:4 계4:5 계5:6).
2. 이사야 53:2
"그는 주 앞에서 자라나기를 연한 순 같고 마른 땅에서 나온 줄기 같아서 고운 모양도 없고 풍채도 없은즉 우리의 보기에 흠모할만한 아름다운 것도 없도다"(사53:2).
(이 구절은 오로지 여기에서만 인용된다. 이 구절은 이사야 53장과 연관시켜 그분의 고난 받으심의 상황 하에서 고찰할 수 있겠다).
3. 이사야 7:15
"그가 악을 버리며 선을 택할줄 알 때에 미쳐 뻐터와 꿀을 먹을 것이라"(사 7:15).
이 구절은 구세주께서 나신 가정의 상대적 궁핍함을 나타낸다. 진하게 한 우유와 꿀은 사막을 배회하는 사람들의 음식이다. 물론 이것들은 식품의 품목일 뿐 아니라 주식이기도 했다.
Ⅲ. 하나님 아버지와 아들의 관계
1. 하나님 아버지의 사랑받는 아들
"내가 붙드는 나의 종, 내 마음에 기뻐하는 나의 택한 사람을 보라 내가 나의 신을 그에게 주었은즉 그가 이방에 공의를 베풀리라"(사 42:1). 이 구절은 마 12:18에서 인용되고 마 3:17및 17:5에서 설명된다.
2. 하나님 아버지께 복종하는 아들
"주 여호와께서 학자의 혀를 내게 주사 나로 곤핍한 자를 말로 어떻게 도와 줄 줄을 알게 하시고 아침마다 깨우치시되 나의 귀를 깨우치사 학자 같이 알아듣게 하시도다 주 여호와께서 나의 귀를 열으셨으므로 거역지도 아니하며 뒤로 물러가지도 아니하며"(사 50:4,5 참조, 요 6:16 요8:28, 38 요12:49 요14:10,24 빌 2:8 히 10:5).
Ⅳ. 이방인에 대한 그분의 특별 사역
"전에 고통하던 자에게는 흑암이 없으리로다 옛적에는 여호와께서 스불론 땅과 납달리 땅으로 멸시를 당케 하셨더니 후에는 해변 길과 요단 저편 이방의 갈릴리를 영화롭게 하셨느니라 흑암에 행하던 백성이 큰 빛을 보고 사망의 그늘진 땅에 거하던 자에게 빛이 비취도다"(사 9:1,2).
여기서 이사야는 앗수르 군대가 어둠과 죽음을 가져왔던 지역이 그리스도의 사역으로 말미암아 찾아온 빛 안에서 처음으로 기뻐할 지역임을 지적한다. 마태는 이 예언이 성취되었음을 기록하고 있다(참조, 마 4:12-16).
Ⅴ. 만방에 대한 그분의 은혜로우신 사역
"그는 외치지 아니하며 목소리를 높이지 아니하며 그 소리로 거리에 들리게 아니하며 상한 갈대를 꺾지 아니하며 꺼져가는 등불을 끄지 아니하고 진리로 공의를 베풀 것이며"(사 42:2,3).
여기서 우리는 하나님의 의로운 종이 사역기간 중에 하지 않으실 세 가지 일을 알게 된다.
1. 그분께서는 길거리에서 큰 소리로 외치지 않으실 것이다.
이 온유한 정복자께서는 세상의 시끄러운 싸움꾼들과는 전혀 딴판으로 자신의 언성을 길거리에서 높이지 않으실 것이다. 우리 주님께서는 사나운 눈매에 큰 소리를 발하는 패역자들과는 전혀 다르다.
2. 그분께서는 상한 갈대를 꺾지 않으실 것이다.
이것은 그분이 간음을 범하고 이 때문에 괴로워한 여인을 용서해 주신데서 알 수 있다(참조, 요 8:1-11).
3. 꺼져가는 등불을 끄지 않으실 것이다.
이는 그분께서, 가다라 지방(거라사 지방)의 귀신들린 자에게서 온전한 정신과 희망의 불길을 꺼버린 악한 영의 군대를 쫓아내주신 일에서 나타나는 바이다(참조, 마 5:1-20).
이 예언의 성취에 대한 기록은 마 12:14-21에 나와 있고 11:28-30에 가서 부연 설명되어 있다.
Ⅵ. 그분께서 행하신 기적들
"그 때에 소경의 눈이 밝을 것이며 귀머거리의 귀가 열릴 것이며 그 때에 저는 자는 사슴 같이 뛸 것이며 벙어리의 혀는 노래하리니 이는 광야에서 물이 솟겠고 사막에서 시내가 흐를 것임이라"(사 35:5,6).
비록 이 구절은 천년왕국시대에 가서야 궁극적으로 성취될 것이지만, 그럼에도 불구하고 이 구절은 부분적으로 그리스도의 초기 사역을 언급한다.
1. 눈먼 자의 눈이 밝아질 것이다.
(참조, 마 9:29 막 8:25 요 9:7 마 12:22 마20:34).
2. 귀먹은 자의 귀가 열릴 것이다.
(참조, 마 11:5 막 7:34).
3. 저는 자의 굽은 발이 곧아질 것이다.
(참조, 마 9:2 막 12:13 요 5:8).
Ⅶ. 그분의 메시지
"주 여호와의 신이 내게 임하셨으니 이는 여호와께서 내게 기름을 부으사 가난한 자에게 아름다운 소식을 전하게 하려 하심이라 나를 보내사 마음이 상한 자를 고치며 포로된 자에게 자유를, 갇힌 자에게 놓임을 전파하며 여호와의 은혜의 해와 우리 하나님의 신원의 날을 전파하여 모든 슬픈 자를 위로하되"(사 61:1,2).
스코필드는 이 대목에 대하여 다음과 같은 유익한 관주를 달아놓고 있다.
"우리 주 예수께서는 나사렛 회당에서 이 본문을 인용하시되 '주의 은혜의 해'라는 말로써 끝을 맺으셨다(눅 4:16-21). 주의 첫번째 강림으로 인하여 '은혜의 해' 곧 '주를 영접할 수 있는 해'가 열렸다. 그러나 '보응의 날'이 성취도니 것은 아니며, 이는 메시야께서 재림하실 때 가서 이루어질 것이다."(살후 1:7-10 참조), 그리고 이 구절을 사 34:8 사35:4과 비교하라.
Ⅷ. 주의 고난 받으심과 죽음
세 개의 중요한 구절에서 이사야는 그리스도가 십자가에 못박혀 죽을 것이라는 사실을 정확하고 약간 섬찟 하리만치 세부적으로 묘사한다. 이 예언은 주께서 십자가에 달리신 사건이 일어나기 약 700년 전에 선포된 것이다.
1. 이사야 50:6
"나를 때리는 자들에게 내 등을 맡기며 나의 수염을 뽑는 자들에게 나의 뺨을 맡기며 수욕과 침 뱉음을 피하려고 내 얼굴을 가리우지 아니하였느니라"(사 50:6). 이는 그대로 성취되었다.
1) 때리는 자들 - 마 27:26,30 요18:22참조
2) 침뱉는 자들 - 마 26:67 마27:30 막14:65 막15:19 참조
2. 이사야 52:14
"기왕에는 그 얼굴이 타인보다 상하였고 그 모양이 인생보다 상하였으므로 무리가 그를 보고 놀랐거니와"(사 52:14).
이 대목에 대한 스코필드의 주석은 다음과 같다.
"이 구절의 문자적 표현은 충격적인 장면을 묘사해 놓고 있다. 즉 그분의 모습은 사람의 아들, 곧 사람의 모습이 아닐 만큼 상하셨다. 이것은 마 26:67,68 마27:27-30에서 묘사되어 있는 야만적인 행위의 결과로 빚어진 것이다."
만약 이 구절을 액면 그대로 받아들인다고 하면, 그리스도께서는 어느 시대, 어떤 지역의 인간들이 당한 것보다 더 처참한 고통을 십자가상에서 받았다는 의미가 된다.
3. 이사야 53:1-10 상반절
1) 관계 구절 1-3절
(1) 이 장의 서두 구절은 모든 세대 중에서 이스라엘의 신실한 남은 자들이 그분의 죽음을 이야기할 때 하는 소리이리라. 제 1절은 문자 그대로 "우리가 전한 것을 누가 믿었느냐?"라는 의미이다. 류폴드(Leupold)는 다음과 같이 말한다.
"말하자면 여기서 우리는 예루살렘의 길모퉁이에 서 있는 두 사람의 제자들이 오순절 후에 오신 더욱 밝은 빛에 비추어 성 금요일에 일어난 사건들을 회상하는 것을 듣는 듯하다. 그들은 대수난자로서 그들 가운데 나타나신 탁월한 인물에 대하여 완전히 오해하고 있었던 사실에 특히 그들의 놀라움을 표현한다…그들은 이러한 맹목성을 반성하면서 놀란다"(「이사야 강해」,p. 225).
이의 실례는 엠마오 도상의 두 제자의 증언(이들은 예전의 자기들의 불신앙에 관핸서 언급한다) 가운데서 나타나는 바이다. 눅 24:13-32을 참조하라.
(2) "여호와의 팔이 뉘게 나타났느뇨"라는 질문은 시 8:3과 비교하여야 마땅하다. 이 구절에서 다윗은 하나님이 우리를 지으실 때 손가락 하나로 충분했다고 말하지만, 이사야는 우리를 구속 하시기에는 그분의 팔이 필요하다고 진술한다.
(3) 2절과 3절은 구세주께서 태어나는 순간부터 십자가에 이르시기까지의 삶을 이야기하고 있다.
① 그분께서는 비천한 환경 때문에(아무것도 아닌 것으로) 업신여김을 당한다(2절). 그리고 요 1:46을 참조하라.
② 그분은 친히 전하신 메시지 때문에 거절당하신다(3절). 그리고 눅 4:16-30을 참조하라.
③ 그분께서는 친히 담당하신 세상에서의 사명 때문에 슬픔에 친숙한 눈물의 사람이다(3절). 그리고 눅 10:10을 참조하라.
(4) 그는 비천한 태생 때문에 대수롭지 않은 인물로 보였던 것 같다. 누가 나사렛의 풋나기 소년과 같은 모습의 그를 알아볼 수 있었겠는가? 그는 잘 뵈지 않는 "순", 즉 하찮은 어린 싹에 비유될 수 있었을 것이다.
(5) 그리스도의 용모는 어떠한가? 우리 주님의 모습을 묘사한 구절이 성서에 없는 것은 그럴 필요가 없었기 때문이다. 그분께서는 고난받는 종으로 오셨으며, 종의 자격으로서만 그분은 그 사명을 감당하실 수 있었던 것이다. 이는 마가가 그리스도의 족보를 언급하고 있지 않는 이유기도 하다(마가복음에서 그분은 하나님의 종으로 묘사됨). 아마도 우리는 우리의 주님이 용모를 변변찮되 건강하셨으며, 풍채 좋은 건 아니었지만 튼튼하셨다고 단정할 수 있겠다. 추측컨대 그분은 카리스마(Charisma)적인 면을 나타내지도 않으셨으며 반짝이며 놀랄만한 삶의 방식을 과시하지도 않으신 것 같다. 그 심야의 대담은 주인들이 그분과 면담하기 위하여 예약하려고 생각지도 않았다는 것을 보여준다.
2) 관계 구절 4-6절
(1) 4절에 대한 「스코 필드 성서」의 관주는 다음과 같다.
"마태가 이 구절을 인용하여 육체적 질병에 적용시켰기 때문에(마 8:17). 어떤 사람들은 그리스도의 대속적 죽음에는 죄는 물론이고 질병이 포함되어 있다고 생각하여 왔다. 그러나 마태는 주님이 지상에서 베푸신 치유의 사역기간 중에 이사야 53:4의 상반절을 성취하셨다고 단언한다. 마태복음 8:17은 죄를 대속하기 위한 그리스도의 죽음을 언급하는 것이 아니다"(「스코필드 성서」, 759).
(2) 4절의 후반절은 이스라엘 민족 전체가 십자가형을 예수 그리스도라는 참람한 자에게 하나님이 친히 내린 마땅한 형벌로 간주했음을 알려주고 있다.(마 27:38-44). 그러므로 여기서 이스라엘은 욥이 고난받을 때 그의 아내와 친구들이 그랬던 것처럼, 예수가 자신의 죄로 인하여 고난받는다고 생각한다(참조, 욥 2:9 욥4:7 욥8:3).
(3) 5절은 그분이 우리의 죄악으로 인하여 찔리고 상했다고 말한다. "찔렸다"와 "상했다"는 말은 폭력에 의한 고통스러운 죽음을 묘사하는 강조 용어이다.
(4) 6절은 "다"(all)로 시작하였다가 "다"(all)로 끝나는 구절이다(흠정역 참조). "우리가 다[all] 양 같아서 그릇 행하여 각기 제 길로 갔거늘 여호와께서는 우리 무리의 죄악을 [모두, all] 그에게 담당시키셨도다." 따라서 예수께서는 우리가 그분의 천국에 들어갈 수 있게 하기 위해서 지옥을 가져가신 것이다. 축복받은 이 하나님의 아들께서는 사람의 아들(the Son of Man)이 되사 사람의 아들들(sons of men)로 하여금 하나님의 아들이 되게 하셨다.
3) 관계 구절 7-9절
(1) 이사야 53장에서 구세주의 이름이 명시되어 있지 않기 때문에, 어떤 사람들은 이 장에서 이사야가 실제로 그리스도를 가리키고 있다는 것을 어떻게 알 수 있느냐고 가리키고 있다는 것을 어떻게 알 수 있느냐고 물을지도 모른다. 그러나 여기에서 가리켜지고 있는 '그'의 정체는 이 구절을 직접적으로 연결시키고 있는 신약성서의 두 구절에서 명백해진다.
① 사도 요한의 증언 - 요 12:37,38(여기서는 사 53:1이 인용됨)
② 빌립의 증언 - 행 8:32,33(여기서는 사 53:7,8이 인용됨)
(2) 우리는 그분이 (가혹하게 대접받고) 압박받으셨지만 입을 열지 않으셨다고 기록된 것을 본다. 그분께서는 자신을 심판한 일곱 차례의 부당한 재판(즉 안나스 앞에서, 가야바 앞에서, 유대 교회 앞에서, 빌라도 앞에서, 헤롯 앞에서, 다시 빌라도 앞에서 및 로마 군사들 앞에서 당하신 시련)을 받으시면서도 한번도 자신을 변호하시지 않았으며 오판이라고 주장하지도 않으셨다(참조, 사 53:7). 세례 요한은 맨 처음 그가 예수를 "하나님의 어린 양"이라고 소개할 때(요 1:29) "도수장으로 끌려가는 어린 양"과 같다는 언급을 생각하고 있었음에 틀림없다.
(3) 8절은 다음과 같이 다시 옮길 수 있다. "그가 곤욕을 당하고 부당한 판결을 받고 끌려갔으니, 누가 그의 운명을 생각하고 그것이 잘못된 처사라고 여기리요?"
(4) 9절은 종교관리들이 다른 두 강도와 더불어 그분을 토기장이의 밭에 내버리기도 하였다는 것을 우리에게 암시해 준다. 물론 하나님이 관대하셔서, 그리스도는 새로 만든 부자의 묘실에 안치되었다(마 27:57참조). 스코필드는 9절에 대해 다음과 같은 관주를 달고 있다.
"죽음 이라고 번역된 말의 히브리어는 내포적 복수(intensive plural: 형태는 단수이되 복수를 뜻하는 말)이다. 이것은 그 단어가 그리스도께서 당하신 폭력적 죽음, 즉 몇번이고 죽음을 되풀이하게 하는 듯한 고통스런 죽음을 암시한다"「스코필드 성서」, p. 759).
4) 관련 구절 10상반절
과연 누가 그리스도를 죽였는가? 물론 많은 사람들이 그분의 죽음에 일익을 담당했다. 이들 중에는 유다, 가야바, 안나스, 유대의 악한 종교 지도자들, 빌라도, 헤롯, 로마 군병들, 마귀 및 모든 죄인들의 죄가 포함될 것이다! 그렇지만 실제로 누가 애초의 계획을 지휘했는가? 여기서 우리는 그 조종자가 다름아닌 하나님이라는 사실을 알게 된다. 다음 구절을 참조하라. 행 2:23 벧전 1:18-20 계 13:8.
Ⅸ. 그분의 부활, 승천 및 높임 받으심
1. 이사야 52:13
"여호와께서 가라사대 보라 내 종이 형통하리니 받들어 높이 들려서 지극히 존귀하게 되리라"(사52:13).
여기서 "형통한"이란 말은 번영하고 성공한다는 뜻이다(참조, 수 1:7,8 렘 23:5이 구절에서도 이와 똑같은 히브리어가 나옴). 우리는 이 구절에서 굉장한 성공담을 듣게 된다.
하나님의 종이 이룩할 세 가지 업적이 예언되어 있음에 주목하라.
1) 그분께서는 높임을 받으시리라(높아지심에 관한 뜻). 이는 그분의 부활을 언급하는 말이다(참조, 마 28:1-10).
2)그분께서는 찬양을 받으시리라(높이 들리우시리 라는 뜻). 이는 그분의 승천을 언급하는 말이다(참조, 행 1:9,10).
3) 그분께서 지극히 존귀하게 되리라(크게 찬양받으시리라). 이는 그분의 찬양받으심을 언급한다(참조, 빌 2:5-11).
이 모든 것은 이사야 53장에서 이어지는 것이기 때문에 한층 더 중요하다. 우리는 여기서 그리스도가 역사적으로 십자가에 처형되기 전에 부활하사 승천하시고 찬양받게 되는 것을 보게 된다. 하나님 구분이 아니고서 어느 누가 이처럼 영광스런 확신을 가질 수 있겠는가!
2. 이사야 53:10 하반절 -12; 52:15.
" 그 영혼을 속건제물로 드리기에 이르면 그가 그 씨를 보게 되며 그 날은 길 것이요 또 그의 손으로 여호와의 뜻을 성취하리로다 가라사대 그가 자기 영혼의 수고한 것을 보고 만족히 여길 것이라 나의 의로운 종이 자기 지식으로 많은 사람을 의롭게 하며 또 그들의 죄악을 친히 담당하리라 이러므로 내가 그로 존귀한 자와 함께 분깃을 얻게 하며 강한 자와 함께 탈취한 것을 나누게 하리니 이는 그가 자기 영혼을 버려 사망에 이르게 하며 범죄자 중 하나로 헤아림을 입었음이라 그러나 실상은 그가 많은 사람의 죄를 지며 범죄자를 위하여 기도하였느니라 하시니라"(사 53:10-12).
"후에는 그가 열방을 놀랠 것이며 열왕은 그를 인하여 입을 봉하리니 이는 그들이 아직 전파되지 않은 것을 볼 것이요 아직 듣지 못한 것을 깨달을 것임이라 하시니라"(사 52:15).
이 마지막구절들은 여호와의 종의 고난과 궁극적 만족을 훌륭하게 요약한다. 베드로는 의심할 바 없이 다음과 같이 썼을 때 앞에 나온 생각을 머릿속에 두었던 것 같다.
" 이 구원에 대하여는 너희에게 임할 은혜를 예언하던 선지자들이 연구하고 부지런히 살펴서 자기 속에 계신 그리스도의 영이 그 받으실 고난과 후에 얻으실 영광을 미리 증거하여 어느시, 어떠한 때를 지시하시는지 상고하니라"(벧전 1:10,11).
1) 하나님의 종의 고난
(1) 그분은 자신의 영혼을 속건 제물로 하나님께 드렸다(참조, 요 10:11,15,18).
(2) 그분은 일반 형사범으로 간주되었다.
(3) 그럼에도 불구하고 그분께서는 세상의 죄를 짊어지셨으며, 자신을 괴롭히는 자들을 위하여 기도하셨다(참조, 히 2:9 눅 23:34).
2) 하나님의 종의 만족
(1) 그분께서는 자신의 죽음으로써 구원하신 많은 영적 자녀들을 보게 되실 것이다(히 12:1,2과 유 1:24비교).
(2) 그분께서는 아버지 하나님의 뜻과 기쁨을 성취하실 것이다.
(3) 그분께서는 아버지 하나님으로부터 승리의 전리품을 받으실 것이다(참조, 계 11:15).
(4) 그분은 만방에 베풀어지는 축복의 근원이 되실 것이다(계 21:22-26).
(5) 그분께서는 영원토록 이러한 만족을 향유하실 것이다(참조, 계 1:8 벧전 1:1,2 히 10:22).
X. 그분의 천년통치
1. 이사야 9:7.
"그 정사와 평강의 더함이 무궁하며 또 다윗의 위에 앉아서 그 나라를 굳게 세우고 자금 이후 영원토록 공평과 정의로 그것을 보존하실 것이라 만군의 여호와의 열심이 이를 이루시리라(사 9:7).
2. 이사야 42:4-7
3. 이사야 59:16-21
1) 이 구절은 한 인간을 찾으시는 하나님과 그분께서 그리스도를 유일한 구속자로서 선택하셨음을 묘사한다. 여기서 이사야는 후에 요한계시록 5:1-14에서 사도 요한이 묘사했던 광경을 서술한다.
2) 바울은 우리에게 용감한 용사이시며 구속자이신 그분께서 입으신 전신갑주를 구속받은 그분의 모든 전사들이 이용할 수 있음을 알려준다(참조, 엡 6:13-17).
4. 이사야 11:3-5
"그가 여호와를 경외함으로 즐거움을 삼을 것이며 그 눈에 보이는대로 심판치 아니하며 귀에 들리는대로 판단치 아니하며 공의로 빈핍한 자를 심판하며 정직으로 세상의 겸손한 자를 판단할 것이며 그 입의 막대기로 세상을 치며 입술의 기운으로 악인을 죽일 것이며 공의로 그 허리띠를 삼으며 성실로 몸의 띠를 삼으리라"(사 11:3-5).
5. 이사야 49:1-12.
6. 이사야 32:1
"보라 장차 한 왕이 의로 통치할 것이요 방백들이 공평으로 정사할 것이며"(사 32:1).
7. 이사야 33:22
"대저 여호와는 우리 재판장이시요 여호와는 우리에게 율법을 세우신 자시요 여호와는 우리의 왕이시니 우리를 구원하실 것임이니라"(사 33:22).
6부 이스라엘의 죄
I. 이스라엘의 우둔함
1. 이스라엘은 야수의 상식마저 가지고 있지 않다(사 1:3).
2. 하나님께서는 그들에게 온갖 것을 몇 번이고 되풀이 하셨지만, 아직도 그들은 알아듣지 못한다(사 28:9-13).
Ⅱ. 이스라엘의 위선
1. 하나님께서는 자신들의 죄를 뉘우침 없이 드리는 그들의 희생제물을 역겨워 하신다(사 1:11-14).
2. 이렇기 때문에 하나님께서는 기도 중에 그들이 내뻗는 손을 돌아보시거나 그들의 경건한 체하는 말을 들으려하지 않으신다(사 1:15).
3. 이스라엘이 드리는 예배는 입술로는 하나님을 경외하나 마음은 하나님에게서 멀리 떠나 있는 것이다(사 29:13).
Ⅲ. 이스라엘의 여자들(사 3:16-26)
1. 하나님께서는 그들을 심판하시기 전(사 3:16-23).
1) 콧대가 높다.
2) 정을 통하는 눈을 하고 있다.
3) 발과 발목에는 장식물과 고리를 달고 있다.
4) 목걸이와 팔찌를 차고 있다.
5) 머리에는 얇고 은은한 망사를 드리우고 있다.
6) 머리댕기를 두르고 있다.
7) 코고리와 귀고리를 달고 있다.
8) 예복과 겉옷과 세마포 옷을 입고 으시댄다.
9) 머리에 반달장식을 하고 향합을 가지고 다닌다. 이런 모든 것은 베드로가 진실한 아름다움과 치장이라고 묘사한 것과 얼마나 다른가(벧전 3:1-4)!
2. 하나님께서 그들을 심판하신 후(사 3:24-26).
1) 썩은 냄새가 향을 대신할 것이다.
2) 노끈(rope)이 띠(sash)를 대신할 것이다.
3) 대머리가 숱한 머리털을 대신할 것이다.
4) 아름다움을 치욕과 불명예와 과부신세가 대신할 것이다.
Ⅳ. 이스라엘의 열매 없음(사 5:1-7) : 여호와의 포도원에 관한 비유
이 비유는 이스라엘 민족을 나타내기 위해 식물계에서 취해진 두 가지 비유 중의 하나이다. 다른 비유는 무화과 나무의 비유이다(참조, 마 21:33-46).
1. 하나님께서 자신이 포도원을 위하여 하신 일(사 5:1,2).
1) 그분은 기름진 산에 극상품 포도나무를 심으셨다.
2) 그분께서는 땅을 파고 모든 돌을 골라내어 버리셨다.
3) 망대를 세우시고 바위에 술틀을 파셨다.
4) 그분께서는 참을성 있게 결실을 기다리셨다.
2. 하나님께서 포도원에서 거두신 것(사 5:2) -시디 신 들 포도
3. 하나님께서 포도원에 장차 행하실 것(사 5:3-7)
1) 그분께서는 울타리를 헐고, 포도원이 목초지가 되게 하사 소와 양에 의해서 짓밟히게 하실 것이다.
2) 그분께서는 가지를 자르거나 북을 돋우지 못하게 하시며, 가시로 뒤덮이게 하실 것이다.
3) 또한 구름에게 명하사 더 이상 그 위에 비를 내리지 못하도록 하실 것이다.
V. 이스라엘의 여섯 가지 죄목(사 5:8-22)
1. 이스라엘은 다른 사람들의 소유를 부정하여 자기 것으로 삼았다.
2. 이스라엘은 술꾼의 나라가 되었다(참조, 사 28:1-8).
3. 하나님을 조롱하고 감히 자기들을 응징하려면 해보라고 시비하였다.
4. 옳은 것을 그르다 하고, 그른 것을 옳다 하였다. 이스라엘에게 있어서 흰 것은 검은 것이고, 검은 것은 흰 것이었으며, 쓴 것은 달고 단 것은 썼다. 이는 기원전 7세기 경에 이스라엘에 성행했던 것으로 오늘날에 성행하는 "새로운 도덕율"의 고전적 실례이다.
5. 이스라엘은 스스로 보기에 현명하고 영민했다.
6. 이스라엘은 뇌물을 받고 죄있는 자를 놓아주고 무고한 자를 가두었다.
Ⅵ. 이스라엘의 거짓 지도자들
1. 이사야 9:15,16
"머리는 곧 장로와 존귀한 자요 꼬리는 곧 거짓말을 가르치는 선지자라 백성을 인도하는 자가 그들로 미혹케 하니 인도를 받는 자가 멸망을 당하는도다"(사 9:15,16).
2. 이사야 28:14,15
"이러므로 예루살렘에 있는 이 백성을 치리하는 너희 경만한 자여 여호와의 말씀을 들을찌어다 너희 말이 우리는 사망과 언약하였고 음부와 맹약하였은 즉 넘치는 재앙이 유행할찌라도 우리에게 미치지 못하리니 우리는 거짓으로 우리 피난처를 삼았고 허위 아래 우리를 숨겼음이라 하는도다"(사 28:14,15).
Ⅶ. 이스라엘의 애굽에 대한 의존(사 30:1-7 사 31:1-3)
"도움을 구하러 애굽으로 내려가는 자들은 화 있을찐저 그들은 말을 의뢰하며 병거의 많음과 마병의 심히 강함을 의지하고 이스라엘의 거룩하신 자를 앙모치 아니하며 여호와를 구하지 아니하거니와 여호와께서도 지혜로우신즉 재앙을 내리실 것이라 그 말을 변치 아니하시고 일어나사 악행하는 자의 집을 치시며 행악을 돕는 자를 치시리니 애굽은 사람이요 신이 아니며 그 말들은 육체요 영이 아니라 여호와께서 그 손을 드시면 돕는 자도 넘어지며 도움을 받는 자도 엎드러져서 다 함께 멸망하리라"(사 31:1-3).
Ⅷ. 이스라엘에 만연한 비극적 상황
1. 이사야 1:5,6
"너희가 어찌하여 매를 더 맞으려고 더욱 더욱 패역하느냐 온 머리는 병들었고 온 마음은 피곤하였으며 발바닥에서 머리까지 성한 곳이 없이 상한 것과 터진 것과 새로 맞은 흔적 뿐이어늘 그것을 짜며 싸매며 기름으로 유하게 함을 받지 못하였도다"(사 1:5,6).
2. 이사야 59:1-8.
3. 이사야 64:6
"대저 우리는 다 부정한 자 같아서 우리의 의는 다 더러운 옷 같으며 우리는 단 쇠패함이 잎사귀 같으므로 우리의 죄악이 바람 같이 우리를 몰아 가나이다"(사 64:60)
4. 이사야 65:2,3
"내가 종일 손을 펴서 자기 생각을 좇아 불선한 길을 행하는 패역한 백성들을 불렀나니 곧 동산에서 제사하며 벽돌 위에서 분향하여 내 앞에서 항상 내 노를 일으키는 백성이라"(사 65:2,3).
7부 이방 나라들
I. 바벨론(사 13:14,21장)
이 구절에 대한 「신판 스코필드 성서」의 주석은 다음과 같다.
"바벨론에 관한 예언은 바벨론 민족과 그 도시가 메대인들에 의해 멸망당하리라"고 선포하지만(사 13:17-22), 또한 그 "바벨론"이란 말을 느부갓네살로 시작하여(단 2:31,32,37,38), 예수께서 '치시는 돌'로서 세상에 다시 오실 때의 네번째 세계제국에서 절정에 이르는(단 2:34,35,40-45) 이방세계 전체에 적용시킨다. 눅 21:24을 참조하라.
1. 바벨론은 메대 사람들에 의해 멸망될 것이다(사 13:17-22).
2. 그들의 군대는 사나운 개에게 놀란 노루가 쫓기듯이 각기 본향으로 도망할 것이다(사 13:14).
3. 그들의 군대는 칼에 찔리고, 아이들은 살해되며, 그들의 아내는 능욕당할 것이다(사 13:15,16).
4.선지자이사야는 하나님께서 바벨론에 내리실 응징을 미리 보고 놀라 떨게 된다(사 21:3-5).
마지막 구절은 다리오가 바벨론왕으로 즉위하였을 때 언약대로 이루어졌다는 것은 분명하다(참조, 단5장). 이 모든 구절은 마치 다니엘의 생생한 기록처럼 실감있게 읽힌다. 그렇지만 이사야는 이 모든 것이 실제로 일어나기 200년 전에 썼던 것이다(참조, 렘 51:8,9).
또한 이사야는 바벨론이 멸망했다는 말을 왕에게 전하는 파숫군을 생생하게 묘사한다(사 21:6-10 렘 51:31-33참조).
5. 바벨론은 고슴도치의 굴과 물웅덩이의 황폐한 땅이 될 것이다(사 14:23).
들짐승들이 그곳을 서식처로 삼을 것이며 마귀는 그곳에서 춤추게 될 것이다(사 13:21).
6. 바벨론은 결코 그곳에 재건되지 않을 것이다.
여기서 우리는 이 구절의 궁극적 성취가 옛 바벨론이 유브라데 강가에 다시 세워지는 환난기에 가서야 이뤄질 것이라고 어떤 사람들이 믿는다는 사실을 지적하고 싶다(참조, 계18장). 이러한 주장이 옹호받는 것은 바벨론성이 메대 사람들에게 함락되었을 때도, 바벨론의 멸망에 관한 예언이 성취되지 않았기 때문이다(참조, 렘 2:17-26 렘51:26).
7. 두 이방민족의 지배자가 사탄의 인물과 사역을 묘사하기 위한 근거로서 하나님에 의하여 사용된다.
하나는 두로이고(겔 28:1-29), 다른 하나는 바벨론이다(사 14:12-16).
이처럼 다른 것들을 통하여 말하는 사탄의 실례를 다른데서 찾아보려면 다음 구절들을 참조하라.
1) 창세기 3:15 : 여기서 사탄은 뱀으로 나타난다.
2) 마태복음 16;22,23 : 여기서 사탄은 시몬 베드로를 통해 나타난다.
Ⅱ. 앗수르(사 14:24-27)
1. 하나님께서는 이스라엘 산 중에서 앗수르 군대를 쳐부수기로 작정하셨다(사 14:25).
2. 이것으로 백성들에게서 무거운 앗수르의 멍에가 거두어질 것이다.
Ⅲ. 블레셋(사 14:28-32)
1. 블레셋은 유다 왕 아하스의 죽음을 기뻐하지 말라는 경고를 받았다. 아하스는 생전에 블레셋을 쳐부순 왕이다(사 14:19).
2. 아하스의 아들 히스기야가 그들을 더욱 위압할 것이다(사 14:29).
3. 결국 블레셋은 앗수르의 왕 사르곤의 잔인한 공격을 받고 비극적 운명에 처할 것이다.
Ⅳ. 모압(사15-16장)
1. 모압은 롯이 큰 딸과 근친상간 관계를 가진데서 나온 족속이다.
이와 같은 지저분한 관계로 인하여 세상에 나온 사생아가 모압 족속의 조상이었다. 이들 족속은 이스라엘 민족의 완강한 대적이었다. 그들의 왕 발락은 선지자 발람을 고용하여 그들을 저주하였다. 그러나 룻은 이 땅(모압) 출신이었다(참조, 민 22:2-4 룻 1:4).
2. 모압은 하룻밤새에 그들 주요도시가 멸망당하는 심판을 하나님으로부터 받았다(사 15:1).
3. 땅 이쪽 끝에서 저쪽 끝까지 온 나라가 슬픔으로 가득차게 될 것이다(사 15:8).
4. 살아남은 자들을 사자가 덮칠 것이다(사 15:9).
5. 모압의 난민들은 하나님의 자비를 누릴 수 있도록 그분으로부터 초청받았다. 그들은 자신들의 과거 협정에 따라 이스라엘에 조공을 바쳤다(왕하 3:4-9 사 16:1).
6. 그러나 자만 때문에 모압은 조공을 바치지 않았다(사 16:6).
7. 이사야는 이 완고한 자만에 내리실 하나님의 심판 때문에 슬퍼하였다(사 16:11).
8. 심판은 공식적으로 3년 이내에 내리도록 되어 있었다. 그 때에 앗수르인들이 모압을 침략하였다(사 16:14).
V. 다메섹(사17장)
1. 다메섹은 수리아의 수도였으며, 오늘날까지 존속하는 세계에서 가장 오랜 도시 중의 하나이다. 에브라임(북왕국 이스라엘을 일컫는 다른 이름)과 다메섹은 유다에 대항하여 연합하였으며 이로 인하여 하나님의 심판을 불러 들였다. 범죄에 가담한 공모자는 응징도 함께 받는다(사 17:3).
2. 양 연합국은 후에 디글랏빌레셀에 의하여 포위되었으며(왕하 15:29), 급기야 살만에셀에 의하여 국외로 끌려갔다(왕하 17:6).
Ⅵ. 구스(사18장)
1. 이"날개치는 소리나는 땅"은 아프리카의 에디오피아라고 생각된다(사 18:1). 그곳으로 파송된 선교사들은 그 땅이 새들의 땅이었으며, "날개의 땅"이라 불리운다고 우리에게 일러준다.
2. 이 나라는 (역사에 따르거나 선지자에 따르면) 이스라엘에 대항하였으며, 직접 하나님에 의해서 멸절당 한다. 그들 군대는 죽임을 당해 새나 들짐승들이 뜯어먹도록 들에 던지워 졌다(사 18:4-6).
3. 이것(환난?) 뒤에 구스는 예루살렘으로 만군의 여호와께 드릴 선물을 가져올 것이다(사 18:7).
Ⅶ. 애굽(사19-20장)
1. 성서가운데서 애굽처럼 유명한 나라는 없다.
아브라함이 그곳으로 갔을 때, 애굽이 처음으로 언급된다(창 12장). 후에 요셉이 그곳으로 가서 살았으며, 거기서 죽었다(창 39-50) 거기서 이스라엘은 민족이 되었다.
2. 애굽은 우상 숭배 때문에 가혹한 심판을 받게 되어 있었다(사 19:1).
원래 애굽 족속은 유일신을 섬겼는데, 점차 비천한 우상숭배로 물들어 갔다. 그들의 숭배대상 중에는 수소, 개구리, 물고기 및 여러가지 새가 있었다. 애굽에서의 투쟁은 이방잡신과 여호와의 대결이었다(출 7-12장 그리고 사19-20장에서의 이사야의 예언에 주목하라).
1) 애굽은 한 잔인한 지도자 - 아마도 애굽은 궁핍에 찌든 나라로 만들어버린 오토만 투르크이리라-에게 넘겨질 것이다(사 19:4).
2) 애굽인들은 동족상잔을 벌일 것이다(사 19:2). 거대한 왕국을 통치하기에 무력하여 원수들이 더 이상 복종하지 않게 될 정도로 무력한 애굽 왕이 이사야 시기에 일어났다.
3) 나일 강 연안의 수로는 썩은 갈대로 메꿔지고 오염될 것이다. 이는 오늘날도 여전히 진실이다.
4) 두루마리용 갈대가 시들어버리라(사 19:7). 이는 당시에 종이로 사용되었던 파피루스에 관한 언급이다. 이것은 애굽의 주요 생산물 중의 하나였으며, 굉장한 부의 원천이었다. 모세를 숨겨주었던 갈대가 사라져 다시는 둑가에 자라지 않았다.
5) 애굽의 어업이 쇠퇴할 것이다(사 19:8,10).
6) 또한 세마포 산업도 쇠퇴할 것이다(사 19:9). 애굽의 세마포는 세계적으로 유명한 것이었다. 미이라를 두르고 있는 세마포는 아일랜드의 공장에서 만들어진 어떠한 세마포보다 더 우수한 것이다. 가늘게 꼰 베실로 된 세마포는 장막을 짓는데 사용되었다. 그러나 이 모든 것은 사양길을 걷게 된다.
7) 애굽은 "취한 자가 토하면서 비틀거림 같이"세계사에 있어서 비틀거리게 될 것이다(사 19:14).
8) 애굽에 있어서 유다는 두려움의 대상이 될 것이다(사 19:17).
9) 애굽은 앗수르로 부터 3년 내에 침략을 받게 될 것이다(사 20:1-6).
3. 그러나 이모든 것이 훗날 영광스럽게 변화할 것이다.
1) 하나님이 환난 중에 애굽을 치실 것이나, 그 후에는 은혜롭게 애굽을 고쳐주실 것이다(사 19:22).
2) 애곱과 앗수르는 대로에서 만나게 될 것이며, 이 두 나라는 하나님께 예배하기 위하여 예루살렘으로 자유롭게 통행할 것이다(사 19:23-25).
Ⅷ. 에돔(사 21:11,12)
이 구절은 다음과 같은 질의응답을 포함한다.
1. 질문 - "파숫군이여 밤이 어떻게 되었느뇨."
2. 대답 - "아침이 오나니 밤도 오리라."
아침과 밤이 함께 오고 있다. 어떤 자들(에돔을 칠 메대)에게는 영광이 될 것이 다른 어떤 자들(에돔 족속)에게는 치욕이 될 것이다. 이와 마찬 가지로 신약성서는 그리스도의 재림이 어떤 자들(구원받지 못한 자 들, 요 9:4)에게는 밤이 되고 다른 어떤 자들(구원받은 자들, 참조, 롬 13:11,12)에게는 아침이 되는 것으로 제시한다.
Ⅸ. 아라비아(사 21:13-17)
1. 아라비아는 이스마엘 족속, 즉 현대 아랍의 베두인 족속의 땅이다.
2. 그들은 소수의 활가진 용사들만 살아남을 정도로 가혹한 심판을 받을 것이다(사 21:17).
X. 두로(사23장)
이는 민족들에 대한 열번째의 마지막 짐이다. 맥기(J. Vernon McGee)는 이들 민족 각자가 하나님으로부터 심판을 받을 어떤 원칙이나 철학이나 체계를 상징한다고 제안한다.
바벨론-거짓 종교, 우상 숭배
앗수르-극단적인 무례함
블레셋-지독한 자만
모압-형식적인 종교
다메섹-타협
구스-산업과 군사의 복합체
애굽-세상
에돔-육욕
아라비아-전쟁
두로-대규모 사업
두로와 시돈은 뵈니게(페니키아)의 두 도시였다. 그들의 배는 지중해 곳곳의 항구마다 정박해 있었으며, 그들은 심지어 헤라클레스의 기둥(원래 헬라인들은 하늘을 헤라클레스가 떠받치고 있는 것으로 생각하였다-역주)을 넘어서까지 미지의 바다로 항해하였다. 그들의 배는 영국에서 주석을 실어 왔으며, 그들은 아프리카의 북부에 있는 도시 카르타고에 정착하였다.
1. 두로는 바벨론인들에 의해서 망할 것이며 70년 동안 포로로 잡혀가 지낼 것이다(사 23:15).
2. 이는 그들의 자만과 노골적인 물질우선주의로 말미암은 것이다(사 23:8 유다의 역사에 있어서, 그리고 느부갓네살의 삶에 있어서 이와 비슷한 주목할만한 유사성을 보려면, 렘 25:11 렘29:10 단 9:24 단4:28-37참조).
3. 느부갓네살은 바다에 연한 도시, 두로를 포위할 것이며, 그 왕궁을 무너뜨리고, 폐허로 만들어버릴 것이다(사 23:13).
4. 두로의 연합국 애굽은 두로의 멸망을 슬퍼하며, 고향으로 돌아오지 못하는 자국의 항해자들을 위하여 슬퍼할 것이다(사 23:5-7). 이와 유사한 주목할만한 점을 알기 위해서는, 환난 기간 중에 바벨론의 멸망을 세상이 슬퍼하는 것을 참조하라(계18장).
5. 70년후에 두로는(이스라엘이 그랬듯이) 다시 재건될 것이지만, 이어 곧바로 예전과 똑같은 물질제일주의와 자만 속으로 타락해 갈 것이다(사 23:17).
주 : 여기서 학습자들은 역사적 언급이 완결되는 겔 26장을 주의깊게 검토하기 바란다. 알렉산더 대왕은 기원전 332년에 두로의 해안 도시와 도서 도시들을 완전히 파괴하였다.
6. 천년왕국 기간 중에 두로는 다시 재건될 것이며, 하나님의 축복을 받을 것이다(사 23:18참조, 시 45:12).
8부 환난
I. 요절
1. 사 2:10-22.
2. 사 13:6-13.
3. 사 24:1-23.
4. 사 6:20,21
5. 사 34:1-10
6. 사 42:1314
7. 사 51:6.
8. 사 63:1-6.
9. 사 66:15,16
Ⅱ. 주요한 행위
1. 땅
1) 무섭게 흔들릴 것이다(사 2:21).
2) 그 자리에서 떠나게 될 것이다(사 13:13).
3) 황폐하여 뒤엎어지리라(사 24:1).
4) 불에 탈 것이다(사 24:6).
5) 깨어져 흩어지리라(사 24:19).
6) 술주정꾼처럼 이리저리 비틀거릴 것이다(사 24:20).
7) 살해당한 자를 가리우지 못할 것이다(사 26:21).
2. 하늘
1) 해와 달과 별이 어두워지리라(사 13:10).
2) 하늘의 만상이 사라지고, 하늘들이 두루마리같이 말리리라(사 34:4 사51:6).
3) 흔들릴 때 나무에서 떨어지는 무화과처럼 하늘의 별이 떨어질 것이다(사 34:4).
3. 죄많은 인생들
1) 암혈과 토굴로 숨을 것이다(사 2:19).
2) 두려움으로 창백해질 것이며 그들의 마음이 녹을 것이다(사 13:7 사24:17).
3) 해산하는 것과 같은 고통을 맛보리라(사 13:8).
4) 어떤 일에서도 기쁨을 맛볼 수 없을 것이다(사 24:8-10).
5) 피로 산을 덮을 것이며, 사체의 악추니가 골짜기에 넘칠 것이다(사 34:3).
6) 마치 술틀로 으깨지는 포도처럼 진노하시는 하나님께 짓밟히리라(사 63:3).
9부 천년 왕국
I. 이방민족의 구원
1. 이사야 2:2-4
"말일에 여호와의 전의 산이 모든 산 꼭대기에 굳게 설 것이요 모든 작은 산 위에 뛰어나리니 만방이 그리로 모여 들 것이라 많은 백성이 가며 이르기를 오라 우리가 여호와의 신에 오르며 야곱의 하나님의 전에 이르자 그가 그 토로 우리에게 가르치실 것이라 우리가 그 길로 행하리라 하리니 이는 율법이 시온에서부터 나올 것이요 여호와의 말씀이 예루살렘에서부터 나올 것임이니라 그가 열방 사이에 판단하시며 많은 백성을 판결하시리니 무리가 그 칼을 쳐서 보습을 만들고 그 창을 쳐서 낫을 만들 것이며 이 나라와 저 나라가 다시는 칼을 들고 서로 치지 아니하며 다시는 전쟁을 연습지 아니하리라"(사 2:2-4)
이사야 2:4는 뉴욕 시의 국제연합(UN) 빌딩의 초석에 새겨져 있다. 이 영광스러운 진리가 천년왕국 때에 가서 문자 그대로 실현될 것임을 말할 필요도 없다. 그러나 그 날에 이르기 전까지 이 구절과 정반대의 뜻을 담은 요엘 3:9,10의 무서운 말씀이 진실하게 유지될 것이다.
2. 이사야 11:10.
"그 날에 이새의 뿌리에서 한 싹이 나서 만민의 기호로 설 것이요 열방이 그에게로 돌아오리니 그 거한 곳이 영화로우리라"(사 11:10).
3. 이사야 19:18-25.
이스라엘은 다른 어떤 나라보다도 앗수르와 애굽의 야만적인 통치하에서 고생을 하였다. 그러나 하나님께서는 천년왕국 때에 이 세 나라를 아름다운 교제를 하는 관계로 만드실 것이다.
1) 애굽은 히브리어로 말할 것이다.
2) 그들은 여호와의 전과 기념비를 세울 것이다.
3) 하나님께서는 그들의 기도에 응답하사 그들을 고치실 것이다.
4) 애굽과 앗수르가 대로로 연결될 것이다.
5) 이들 양국은 여호와를 섬기고 그분으로부터 풍성한 축복을 받을 것이다.
4. 이사야 52:10
"여호와께서 열방의 목전에서 그 거룩한 팔을 나타내셨으므로 모든 땅 끝까지도 우리 하나님의 구원을 보았도다"(사 52:10).
5. 이사야 56:6-8.
6. 이사야 66:23.
"여호와가 말하노라 매 월삭과 매 안식일에 모든 혈육이 이르러 내 앞에 경배하리라"(사 66:23).
이 영광스러운 구절들은 계 21:23-27에서 요한에 의해 요약된다.
Ⅱ. 이스라엘과 예루살렘의 구원
1. 이사야 4:2-6
1) 그들의 모든 도덕적 죄악이 씻길 것이다.
2) 그들은 다시 한 번 구름기둥과 불기둥에 의해 축복받을 것이다.
2. 이사야 11:12
"여호와께서 열방을 향하여 기호를 세우시고 이스라엘의 쫓긴 자를 모으시며 땅 사방에서 유다 의 이산한 자를 모으시리니"(사 11:12).
3. 이사야 14:3
"여호와께서 너를 슬픔과 곤고와 및 너의 수고하는 고역에서 놓으시고 안식을 주시는 날에"(사 14:3).
4. 이사야 30:19.
"시온에 거하며 예루살렘에 거하는 백성아 너는 다시 통곡하지 않을 것이라 그가 너의 부르짓는 소리를 인하여 네게 은혜를 베푸시되 들으실 때에 네게 응답하시리라'(사 30:19).
5. 이사야 32:18.
"내 백성이 화평한 집과 안전한 거처와 종용히 쉬는 곳에 있으려니와"(사 32:18).
6. 이사야 44:23.
"여호와께서 이 일을 행하셨으니 하늘아 노래할찌어다 땅의 깊은 곳들아 높이 부를찌어다 산들아 삼림과 그 가운데 모든 나무들아 소리내어 노래할찌어다 여호와께서 야곱을 구속하셨으니 이스라엘로 자기를 영화롭게 하실 것임이로다"(사 44:23).
7. 이사야 49:10-13.
8. 이사야 51:3,11
"대저 나 여호와가 시온을 위로하되 그 모든 황폐한 곳을 위로하여 그 광야로 에덴 같고 그 사막으로 여호와의 동산 같게 하였나니 그 가운데 기뻐함과 즐거워함과 감사함과 창화하는 소리가 있으리라…여호와께서 구속된 자들이 돌아와서 노래하며 시온으로 들어와서 그 머리 위에 영영한 기쁨을 쓰고 즐거움과 기쁨을 얻으리니 슬픔과 탄식이 달아나리이다"(사 51:3,11).
9. 이사야 52:1,6-9.
10. 이사야 59:20,21.
"여호와께서 가라사대 구속자가 시온에 임하며 야곱 중에 죄과를 떠나는 자에게 임하리라 여호와께서 또 가라사대 내가 그들과 세운 나의 언약이 이러하니 곧 네 위에 있는 나의 신과 네입에 둔 나의 말이 이제부터 영영토록 네 입에서와 네 후손의 입에서와 네 후손의 후손의 입에서 떠나지 아니하리라 하시니라 여호와의 말씀이니라"(사 59:20,21).
11. 이사야 60:1-3,11,12,13,19-22.
12. 이사야 62:1-4.
13. 이사야 65:18-24.
14. 이사야 66:10-12.
"예루살렘을 사랑하는 자여 다 그와 함께 기뻐하라 다 그와 함께 즐거워하라 그를 위하여 슬퍼하는 자여 다 그의 기쁨을 인하여 그와 함께 기뻐하라 너희가 젖을 빠는 것 같이 그 위로하는 품에서 만족하겠고 젖을 넉넉히 빤 것 같이 그 영광의 풍성함을 인하여 즐거워하리라 여호와께서 이같이 말씀하시되 보라 내가 그에게 평강을 강 같이, 그에게 열방의 영광을 넘치는 시내 같이 주리니 너희가 그 젖을 빨 것이며 너희가 옆에 안기며 그 무릎에서 놀 것이라"(사 66:10-12).
이 영광스러운 구절은 로마서 11:1,26,27에서 바울에 의하여 요약된다.
Ⅲ. 고통받는 자의 구원
1. 이사야 29:18.
"그 날에 귀머거리가 책의 말을 들을 것이며 어둡고 캄캄한데서 소경의 눈이 볼 것이며"(사 29:18).
2. 이사야 35:3-6.
3. 이사야 42:16.
"내가 소경을 그들의 알지 못하는 길로 이끌며 그들의 알지 못하는 첩경으로 인도하며 흑암으로 그 앞에 광명이 되게 하며 굽은 데를 곧게 할 것이라 내가 이 일을 행하여 그들을 버리지 아니하리니"(사 42:16).
이 영광스러운 구절은 요한에 의하여 계 22:1-5에서 요약된다.
Ⅳ. 만물의 구원
1. 이사야 11:6-9.
2. 이사야 14:7,8
"이제는 온 땅이 평안하고 정온하니 무리가 소리질러 노래하는 도다 향나무와 레바논 백향목도 너로 인하여 기뻐하여 이르기를 네가 넘어 뜨리웠은즉 올라와서 우리를 작벌할 자 없다 하는 도다"(사 14:7,8).
3. 이사야 30:23-26.
4. 이사야 35:1,2,7-10.
"광야와 메마른 땅이 기뻐하며 사막이 백합화같이 피어 즐거워하며 무성하게 피어 기쁜 노래로 즐거워하며 레바논의 영광과 갈멜과 사론의 아름다움을 얻을 것이라 그것들이 여호와의 영광 곧 우리 하나님의 아름다움을 보리로다…뜨거운 사막이 변하여 못이 될 것이며 메마른 땅이 변하여 원천이 될 것이며 사랑의 눕던 곳에 풀과 갈대와 부들이 날 것이며 거기 대로가 있어 그 길을 거룩한 길이라 일컫는바 되리니 깨끗지 못한 자는 지나지 못하겠고 오직 구속함을 입은 자들을 위하여 있게 된 것이라 우매한 행인은 그 길을 범치 못할 것이며 거기는 사자가 없고 사나운 짐승이 그리로 올라가지 아니하므로 그것을 만나지 못하겠고 오직 구속함을 얻은 자만 그리로 행할 것이며 여호와의 속량함을 얻은 자들이 돌아오되 노래하며 시온에 이르러 그 머리 위에 영영한 희락을 띠고 기쁨과 즐거움을 얻으리니 슬픔과 탄식이 달아나리로다"(사 35:1,2,7-10).
5. 이사야 40:4,5
"골짜기마다 돋우어지며 산마다, 작은 산마다 낮아지며 고르지 않은 곳이 평탄케 되며 험한 곳이 평지가 될 것이여 여호와의 영광이 나타나고 모든 육체가 그것을 함께 보리라 대저 여호와의 입이 말씀 하셨느니라"(사 40:4,5).
6. 이사야 65:25.
"이리와 어린양이 함께 먹을 것이며 사자가 소처럼 짚을 먹을 것이며 뱀은 흙으로 식물을 삼을 것이니 나의 성산에서는 해함도 없겠고 상함도 없으리라 여호와의 말이니라"(사 65:25).
이들 영광스러운 구절은 로마서 8:15-25에서 바울에 의하여 요약된다.
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