キリストによる贖罪

- ﾛｰﾏ3:24，25 -

「ただキリスト․イエスによる贖いの業を通して、神の恵みにより無償で義とされる　　　のです。神はこのキリストを立て、その血によって信じる者のために罪を償う供え物と　　　なさいました。それは、今まで人が犯した罪を見逃して、神の義をお示しになるためで　　　す。

贖罪は，神が，祭司としてのキリストによって，私たちの罪からの贖いのためになし たもう事業である．私たちの救いは，神が，私たちのために，キリストにおいてなした　　　もうた働きに全く依存している．こでは，贖罪の動機，贖罪の必要性，贖罪の性質，贖　　　罪の範囲を取上げる．

１．贖罪の動機

⑴ ｲｻﾞﾔ53:10のみことばは，贖罪の動機をよく表現している．

「しかし，彼を砕いて，痛めることは主のみこころであった．もし彼が，自分のいのちを罪過のためのいけにえとするなら，彼は末長く，子孫を見ることができ，主のみ こころは彼によって成し遂げられる」

⑵ 同じ思想は，より濃縮された表現で，ｴﾍﾟｿ1:5ｰ7で述べられている．

⑶ 贖罪の動機は，全く神の一方的好意によるものである．(ﾖﾊﾈ3:16，ﾛｰﾏ3:24，25)

２．贖罪の必要性

　⑴ 贖罪の必要を否定する者は，いつの時代にも教会の中に存在した．

- 教会教父のイレナエウスは，贖罪の絶対的必要を強調した．

⑵ 神の聖なる律法の不変性は，罪を犯した罪人の償いを求める．(民23:19）

⑶ 神の真実は，神が罪に対して宣告されたさばきの遂行を求められる．(ｴｾﾞｷ18:4）

-「罪から來る報酬は死です」．(ﾛｰﾏ6:23）

- この罪の価は，まず神に対して支払われ，神の義が満たされ，神の怒りが和らげら れなければならないのである．

３．贖罪の性質

⑴ 贖罪の必要性から示されたように，贖罪は何より神に対するものとして，神中心に考えられなければならない．(Ⅱｺﾘﾝ5:21）

⑵ 贖罪が，神に対する和解を成り立たせるものであるから，私たち罪人に対する神の和解が成立するのである．

⑶ 贖罪の性格は，何より神中心であり，客観的なものなのである．

- キリストは，客観的にも，主観的にも，罪を知ることのないお方として，御自分の罪のためにいけにえをささげ，償いをする必要は全くなかった．

- キリストが，神․人であり，罪なき人間性をお持ちになっておられる方であるからこそ，代替性による贖罪は成立したのである．

- キリストは，律法の要求を完全に満たすことによって，贖罪を完全なものとされたのである．

⑷ キリストの贖罪の代替性について以下の聖句を參照されたい．

- ｲｻﾞﾔ53:6，ﾏﾙｺ10:45，ﾖﾊﾈ1:29，ﾛｰﾏ8:3，Ⅱｺﾘﾝ5:21，ｶﾞﾗﾃ1:4，3:13，ﾍﾌﾞﾗ9:28，Ⅰﾍﾟﾃﾛ2:24，3:18，Ⅰﾖﾊﾈ2:2

４．贖罪の範囲

⑴ キリストがすべての者のために死なれたという聖句が見られる．

- 代表的なものとして，Ⅰﾃﾓﾃ2:6，ﾃﾄｽ2:11，ﾍﾌﾞﾗ2:9を挙げることができよう．

「この方はすべての人の贖いとして御自身を献げられました。これは定められた時に なされた証しです。(Ⅰﾃﾓﾃ2:6)

⑵ キリストが，御自分の羊のために，教会のために，選民のために死なれたことも繰り返し語られている．(ﾏﾀｲ1:21，ﾖﾊﾈ10:11，15，使20:28，ｴﾍﾟｿ5:25ｰ27，ﾛｰﾏ8:32ｰ35)

「マリアは男の子を産む。その子をイエスと名付けなさい。この子は自分の民を罪か ら救うからである。」(ﾏﾀｲ1:21)

⑶ 聖書の統一性を信じる立場から言えば，「すべての者のために」という表現を限定的に解釈するのが妥当であろう．

- その場合，世のすべての国，民族のために，あるいは，国民のあらゆる階層の者という意味で「すべて」と言われていると解される．