敎會の職制

1．定義．

　ギリシヤ語の相當語は〈ギ〉ディアコニアとその同族語である．新約聖書には*使徒を始めとして，*預言者，傳道者，*牧師，敎師，*長老，*監督，*執事などの職務があり，それによって敎會の活動が維持され運營される．この制度を，職制と言う．ただし新約聖書においては，職務の內容に不明確な點があり，制度として完全には確立していなかったように思われる．

2．職務の區別．

　敎會の第1の職務は，キリスト御自身によって選ばれ任命された*使徒のそれである．使徒の職務はユニークなものであるから，嚴密な意味でそれを繼承することはできない．しかし，二次的な意味で恒久的に有効性のある職務と言える．この職務は特に，預言者，敎師，傳道者の職務と關係があり，幾分異なる意味では，監督，長老，執事の職務と關係がある．使徒の職務は，管理的というよりも，むしろ*祈りと宣敎の職務として理解されなければならない．それは監督や長老の職務と對照的であって，地域的に定着した敎化，指導の働きよりも，第一に宣敎と傳道活動という世界大的で特別な働きである．

　新約聖書では，みことばの奉仕と管理的な働きとの間に明らかな區別がある．地域的に見れば，前者は長老，監督の形で行われ，後者は執事によってなされたようである．しかし，その場合でも，それは機能の相違であって，職務の相違を意味するものではない．例えば，食卓に仕えるために選ばれた7人は，みことばの力强い働きも行った（少なくとも，ステパノとピリポの場合はそうである）．また使徒たちは，實際的な配慮にある程度かかわりを持たざるを得なかった（*パウロは獻金を集めるための計畵を立てて實行した）．

　特別で通常外の（extraordinary）職務と，通常の（ordinary）職務という區別がよくなされる．初代敎會の時代においては，どこの敎會でも宣敎活動を何よりも中心的に行うという特別な狀況にあったため，一方では「宣敎者」たちが巡回活動によって*傳道，獎勵，敎育の働きに從事し，他方，地域の牧師たちは新しく建てられた敎會において，通常の實際的，靈的働きの必要に應えていたと言うのである．しかし，こういう單純な區別は多くの誤解を生む原因となっている．まずこうした考え方は，誤った理解の上に立っている．すなわち，みことばに關する職務と組織化に關する職務との間に基本的な區別があるという前提が見られ，あたかも地域の各敎會では後者の働きだけがなされていたかのように考えているからである．しかしこうした考え方は，聖書に見られる事實によって否定されることになる，すなわち，使徒は長老でもあったし（Ⅰペテロ5：1），監督も敎える務めを果すことができなければならなかった（Ⅰテモテ3：2）．また，使徒や預言者がいる所では，地域の牧師は，みことばの奉仕の點で彼らの優位性を認めたが，彼らが存在しない所では，牧師たちがそれぞれみことばと*禮典の奉仕をしなければならなかった．

　通常外の特別な働きが初期になされ，その後に長老․監督による通常の働きがなされるようになった，というように時間的に區別することも，歷史的な事實に合わないことである．地域的な働きを越えた宣敎や敎育の働きは，後になってもなされていた．宣敎活動をした多くの人々は長老や監督であり，新しい地域での活動において，使徒的な働きをしたからである．宣敎的でより廣範圍にわたる敎育的働きが，地域的な通常の働きの多くを占めているという理由から，G･uロミリは「通常外の特別な」働きと「通常の」働きとに區別することに反對している．新約聖書の狀況を，通常で一般的なものではなく異狀で特異な狀況と考えるなら，それは敎會の職務を理解することを最も困難にし，その職務の働きを弱體化する，と彼は論じている．なぜなら，より廣い範圍にわたってなされる働きのほうが地域的な働きよりも重要なもの，と見なす結果になるからである．しかし，これら兩者の關係は競合のそれではなく，相互補完の關係にあると言うことができる．一つの地域の牧會的な任務は必要であり合法的なものであるが，それがすべてではない．どのような時代であっても，そうした働きとともに，宣敎，敎育，神學的必要が存在し，使徒，預言者，敎師たちによって，それらの必要が滿たされていた．そして，こうした職務を遂行した彼らは，同時に地域の長老であり監督であった．これは職制上の區別ではなく，機能の區別である．多樣な必要，任務，*召命により，異なった樣式で一つの働きが遂行されたのである．從って，活動のためにある職制は，何か固定化した一つの型にはまったものではないことに注意しなければならない．それでブロミリは，使徒的な職務と地域的な職務との二つに區別する．そして，前者には使徒，預言者，敎師，傳道者の四つを加え，後者には執事，長老，監督の三つを加える．以下，その區分に從って檢討する．

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