創世記 25111

 

25つにけてわってみたいといます前半(118)中心5アブラハムは自分全財産をイサクにえた。」11アブラハムの死後はイサクを祝福された・・にしたいといます

ここには原初的存在としてのそれを存在としての要約されていますちなみに後半(1934)ではイサクのつの息子エサウとヤコブの誕生長子権利軽蔑したエサウとそれをれようとしたヤコブについて焦点ててみたいといます

 

= 25118にはくの事柄まれています

 

(1) アブラハムはケトラとの6息子えられましたがそのでこれから歴史関連してくる人物4番目のミディアンです子孫からイテロがまれそのチッポラがイスラエルの指導者モーセのとなりますアブラハムの全財産をイサクにえたこと

(2) アブラハムの晩年および(711)

(3) イシュマエルの子孫(1218)

 

1. 原初的存在としてのえること

 

アブラハムとイサクの関係をみるとき511はそのかかわりを要約しているようにえます

5アブラハムは自分全財産をイサクにえた。」

11アブラハムの死後はイサクを祝福された・・

 

ここにされるのかかわりはアブラハムはイサクはのすべてをいだということです聖書では全財産されていますが原文では(アブラハム)するすべてをとなっています物質的財産のみならずえない霊的財産のすべてを理解すべきですアブラハムはらの責任としてからの祝福とその意味正確それを継承させるという責任たしたのです信仰跡継ぎと祝福継承されたとしてのきなめですとはいえその後継となるイサクもからえられた賜物だということをれてはなりません

 

イサクはアブラハムのすべてのものをいた唯一人物ですアブラハムにする祝福いだ唯一存在でしたかにはイシュマエルも祝福しておられましたそのために12息子えられ子孫していきますしかしイサクの場合子孫繁栄だけでなく、「国土獲得とすべての祝福けるという万民祝福約束でしたそののアブラハムのたちとはなるです

アブラハムとイサクのという関係御父御子とのかかわりをたちにしていますからえられた約束(契約)あるいは命令(要求)祝福けたのはアブラハムですイサクはから直接にはけてはいませんただえられたものをいだにぎませんしかしそれこそがめなのです

 

とはすべてにおいて原初的存在意味します救済歴史として最初ばれされたのはアブラハムですからすべてがはじまりましたしくなりばれたのもアブラハムです人間的不可能になってんだのはアブラハムが最初ですイスラエル最初にカナンのくようにされたのもアブラハムでしたしかもそのえると約束されたのもアブラハムすべてにおいてアブラハムが最初でしたすべてのはじまり原初的存在しかも自分にあるものを賜物としてえることをよりもびとする存在これがという意味です

 

2. としてのはすべてをぐこと

 

それにして最初ばれたのはイサクでしたイサクはやがてられる御子していますイサクは約束によってまれたように御子イエスも約束によってまれましたひとり息子ばれたのもイサクが最初ですが御子ひとりばれていますにとって特別存在意味しますしかもいけにえとして祭壇かれたのもイサクですが御子十字架という祭壇かれましたイサクは御子予表しておりすべてのものをからっていますまたしてすべてのにおいて従順でしたイサクは自分では何一決定したことがなく墓地井戸でさえがあらかじめ準備したものでした

 

イサクがであるということは何一自分ではじめたものがないということですイサクのすべてはからいだものなのです御子イエスもすべてを御父からけたことをそのままのみわざをいましたヨハネの福音書ではこのことがしイエスのからられていますにもかかわらずくの々にはそれがじられませんでした

 

たちはなる御子イエス・キリストにおいてえられた賜物るという責任がありますなぜならなるなるにあってえられたものはみなたちがぐべき嗣業だからです御子にあるものをことそれがどもとしてのめであることをよくらなければならないのです

 

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