(*1)サン･バル
テルミの虐殺
 1572年8月､パ
リで行われフラ
ンス各地で10月
までつづいたプ
ロテスタントユ
グノー派を､カ
トリック派のギ
ーズ一門の兵隊
が虐殺した事件
 






















































(*2)一致信条書
 和協信条書とも
いい､三つの古典
信条(使徒信条､
ニカイア信条､ア
タナシオス信条)
､アウグスブルグ
信仰告白､アウグ
スブルグ信仰告
白弁証論､シュマ
カルデン条項､大
教理問答書､小教
理問答書､和協信
条を包括してい
ます｡

















(*3)会衆派(組
合派)
 16世紀中頃英
国教会から分離
､国家から独立
し個々の地方教
会もそれぞれが
独立する完全な
自治体であるこ
とを宣言しまし
たが､当局の弾
圧を受け､一部
はオランダに逃
れました｡

(*4)バプテスト
派
 17世紀はじめ､
イギリスのピュ
ーリタン分離派
から誕生､信仰
復興運動と結び
つき､アメリカ
で最大の教派と
なりました｡
 この派の共通
した特徴は､聖
書を信仰と生
活の基準とす
る聖書主義､各
個教会の自立､
自治を主張する
会衆主義､政教
分離原則､幼児
洗礼を否定し信
仰者の｢パブテ
スマ浸礼による
洗礼｣を重視す
る点にあります



















































     
   

<宗教戦争>
 1555年のアウグスブルグ宗教和議ではカトリック派とプロテスタ
ント派の対決に一応の政治的な解決が図られましたが､その後も両
者の対決は続き､フランスではカルバン派のユグノーがアンリ2世
の厳しい弾圧にもかかわらず急速に拡大し､プロテスタント､カト
リック両派の対立が王権をめぐる貴族間の政治闘争と結びついて､
新王フランソワ2世の外戚たるギーズ家の率いるカトリック派と反
ギーズ派のブルボン家やコンデ家などの貴族が率いるプロテスタ
ント派との間に1562年以降36年にわたるユグノー戦争がおこりま
した｡
 またスペインの属領ネーデルランドではスペインによるプロテス
タントの弾圧､地域的諸特権の剥奪などの圧政に対する反抗を契機
としてネーデルランド独立戦争(80年戦争)が起こり､最後には30年
戦争と結びついて進行しました｡
 ドイツではボヘミアのプロテスタント派が皇帝の弾圧に対して起
こした反乱を糸口に､1618年から48年のウエストファリヤ条約の成
立まで戦われた30年戦争へと発展しました｡
 この戦争はデンマーク､スウェーデン､フランスをはじめ様々な国
々の関与する全ヨーロッパ的な規模の戦争となりました｡
 これらの宗教戦争は宗教改革以後のヨーロッパにおけるプロテス
タントとカトリックとの対立を背景とするものですが､必ずしも宗
教問題のみをめぐる戦いであったわけではありません｡そこには皇
帝､諸侯､新旧貴族層､新興ブルジョア層などの諸階層間における近
代初期に特有な政治的､社会的対立､利害関係が結びついていたの
であり､また同時に30年戦争におけるドイツ近隣諸国の領土的野心
からの介入や､ユグノー戦争の場合のスペインやイギリスの干渉の
ように､諸国間の対立､利害関係によって､これらの戦争がしばしば
国際的な規模に拡大されるようになったと考えられています｡

-ユグノー戦争-
 ユグノー戦争はフランスのカトリック対ユグノー派(プロテスタ
ント･カルヴァン派)の宗教戦争です｡
 宗教改革によって､フランスにもプロテスタントの貴族が現れ､15
59年にはパリで最初の全国教会会議を開催するほどになっていま
した｡
 1560年に国王フランソワ2世が死ぬと､幼少の王を擁するカトリッ
クのギーズ家とユグノー派の貴族ブルボン家の対立が表面化しま
した｡
 摂政となった幼王の母のカトリーヌ･ド･メディシスは当初宗教融
和政策をとりましたが､ギーズ一門の兵隊がユグノー派を教会内で
虐殺したのをきっかけに､1562年第一次の戦争がはじまりました｡
 パリを拠点とするギーズ一門とオルレアンを拠点とするユグノー
派は､ロワール川流域で激しい戦いを繰り広げました｡1570年には
サンジェルマンの講和によって一時講和が成立しましたが､1572年
「サン･バルテルミの虐殺｣(*1)をきっかけに両派は再び戦争に入り
､戦闘は第八次にまで及びました｡1589年ギーズ一家はカトリック
側の内紛で断絶し､ユグノー派のアンリ4世が即位し､ブルボン朝を
開き､政治的配慮から1598年｢ナントの勅令｣によって宗教的寛容を
定めました｡これによりユグノー派の信仰の自由も一応認められる
ことになりました｡

-三十年戦争-
 皇帝フェルディナント２世の弾圧に対するボヘミアのプロテスタ
ントの反乱にはじまり､やがてウニオン(新教連合)とリーガ(旧教
連合)の対立へとエスカレートし､ついに全ヨーロッパをカトリッ
クとプロテスタントに色分けする宗教戦争となりました｡

ウニオンとリーガ ウニオン(Union､新教連合)は1608年にファルツ選帝侯フリ
ードリッヒ5世(カルヴァン派)の下に結成され､背後にはイギ
リス､オランダが加わりました｡リーガ(Liga､旧教連合)は翌
年バイエルン侯マクシミリアン1世の下に結成され､背後には
オーストリアとスペインの領主であったハプスブルグ家の皇
帝がつきました｡
 カトリック勢力はプラハの和約(1635年)に追い込まれ､プロテスタ
ントに大幅に譲歩しましたが､それでもなお戦争は続き､次第にヨー
ロッパの覇権を目指すフランスとオーストリア､スペインを支配す
るハプスブルグ家との政治的闘争の様相が強まり､その後､カトリッ
クとプロテスタントの対立は1648年のウェストファリア条約という
妥協により終息しました｡
 戦争の影響は大きく､とりわけ戦乱の主要な舞台となったドイツの
荒廃は著しく､神聖ローマ帝国の政治体制は崩壊し､領邦国家の分立
が促進されました｡ 経済活動も停滞し､それ以後の近代化の遅れを
決定的にしました｡
 カトリック勢力はボヘミアやポーランドの奪回には成功しました
が､その他の地域はプロテスタント側に留まりました｡そして〔領主
の宗教がその領土の宗教となる〕というアウグスブルグの和議の
決定が､ルター派に加えてカルヴァン派にも適用されました｡
 三十年戦争は教皇権から解放された国家の体制が､もはや後戻り出
来ない段階に達していたことを示しています｡

<プロテスタント勢力の拡大>
 宗教改革の成功後､プロテスタント教会は教理上の制度化の時代
を迎え､プロテスタント正統主義が形成されました｡
 その一方では新たにいくつもの教派が生まれ､17～18世紀には正
統主義を乗り越えようとする敬虔主義やメゾシスト派の運動が起
こりました｡18世紀に起こった信仰復興運動は初期キリスト教信仰
の情熱を呼び覚まし､海外宣教活動を促進しました｡以降19世紀か
ら第一次大戦にかけてプロテスタント教会は最盛期を迎えました｡

-プロテスタント正統主義-
 16世紀半ばから17世紀後半にかけてルターやカルヴァンら宗教改
革のパイオニアたちの思想を固定化し､基本的教理を集大成しよう
という動きが広がり､プロテスタント正統主義が形成されました｡
 ルター派はザクセン選帝侯アウグストとの調停によって内部の神
学論争を統一し､1577年｢和協信条｣を制定､1580年｢一致信条書｣(*2)
によって基本的教理を集大成しました｡
 また神学者ヨハン･ゲルハルトはルター派の神学を体系化した｢ロ
キ･テオロギカ｣を著しました｡
 改革派の神学は､すでにカルヴァンの｢キリスト教要綱｣で一つの
大成を見ていましたが､オランダの改革派教会で起った予定説をめ
ぐるカルヴァン主義とアルミニウス主義の対立では､1619年の｢ド
ルト信条｣によってカルヴァン主義が正統とされました｡

カルヴァン主義とアルミにウス主義の対立 カルヴァンの“神はある者を 救いに､その他のものを 滅び
に､定めたと”する二重予定説に対して､アルミニウスは“神
の救いは一部の人間にではなく全人類に向けられる”と主張
しました｡
 
 その後､プロテスタント正統主義は次第に中世スコラ学に似た主
知主義的傾向(人間活動の源を理性にのみ見ようとする立場)を強
めていき､17～18世紀の啓蒙主義の時代には思想的影響力を失い､
その硬直化を打破しようとする試みとして敬虔主義やメソジスト
運動が登場しました｡

-プロテスタント諸派の成立-
 フランスのユグノー戦争､ドイツの三十年戦争､イギリスに於ける
ピューリタン革命などを経て､やがて宗教戦争の嵐が沈静化に向か
う17世紀後半までにプロテスタント教会はルター派､改革派､長老派
､会衆派(組合派)(*3)､バプテスト派(*4)､クエーカー派､英国教会な
どの教派としてヨーロッパに定着しました｡
 17世紀末にはドイツを中心に敬虔主義が起こり､ルター派の正統
主義の硬直化した理論に対して､内面の信仰と魂の経験を強調し､
知識ではなく､実践的信仰を重んじる改革運動を展開しました｡
 18世紀の信仰復活運動は産業革命に組み込まれ､精神的な活力を
失いつつあった諸教会に初期キリスト教信仰の情熱を吹き込みま
した｡
 イギリスのジョン･ウェスレーとその弟チャールズ･ウェスレーに
よるメソジスト運動はその代表です｡
 19世紀から第一次大戦にかけて欧米のプロテスタント教会は最盛
期を迎えました｡アメリカでは第二次信仰復興運動がおこり､中西
部にかけてメソジスト派が飛躍的に成長しました｡イギリスではＹ
ＭＣＡ運動､救世軍運動がおこりました｡ドイツではシュライエル
マッハーにはじまるリッチュルらによる自由主義神学が形成され
ました｡
-敬虔主義-
 17世紀から18世紀前半にかけてドイツのプロテスタント教会のル
ター派の内部に､一般信徒の宗教意識を覚醒させようとする運動が
起こりました｡これが敬虔主義と呼ばれるもので､思想的影響力を
失ったルター派の正統主義に対する改革運動であり､人間の内面性
を重視する点で､啓蒙主義､シュライエルマッハーの神学､ゲーテな
どのドイツ国民文学､キエルケゴールなどの思想の重要な精神的底
流となりました｡
敬虔主義の特徴 ①正統主義の硬直化した理論に対して､内面の信仰と魂の経
験を強調する
 ②ルターの信仰義認論の正当性を認めながら､信仰の｢再生｣
を訴え､知識ではなく実践的信仰を重んじる
 ③敬虔な心を第一として､世俗的な悦楽から隔絶し､禁欲的
な生活によって道徳的な｢完全｣を目指して生きる
 ④領邦教会に留まりながらも､信仰に目覚めた信徒の集会を
教会内に形成する
  
    などですが､原始キリスト教における｢愛｣と｢単純さ｣と
  「力｣を回復しようとする運動といわれます｡
 敬虔主義はシュペーナーに始まるとされます｡シュペーナーは16
70年にフランクフルトの自宅で｢敬虔主義の集会｣を創設し､1675年
｢敬虔なる願望｣を著して､ルター派教会内の信仰改革運動を開始し
ました｡
 シュペーナーの影響を受けてハレ大学神学部が敬虔主義を受け入
れました｡その中心人物であった大学教授フランケは孤児院や貧民
学校を設立し､新しい世代の倫理的､社会的覚醒に貢献しました｡ま
たフランケの指導の下で､ルター派としての最初の海外宣教運動が
始まっています｡敬虔主義の運動と理念はやがて貴族のツィンツェ
ンドルフの下で､モラヴィア兄弟団(ヘルンフート兄弟団)に引き継
がれていきました｡
 
-信仰復興運動(リバイバル･ムーブメント)-
 ルター派の正統主義に対する改革運動であった敬虔主義の流れを
受け､18～19世紀に信仰復興運動がプロテスタント教会全体に広ま
りました｡
 信仰復興運動とは､プロテスタント派による情緒的高揚を引き起
こすような集会を開いたり､メディアを用いるなどして多くの人々
が一体感を持ちながら､それを支えとして強い信仰覚醒(劇的に真
の信仰に目覚めること)を起こす運動です｡
 イギリスでは当時､産業革命によって社会構造が激変し､宗教的､
道徳的な後退が起こっていました｡また理神論によって合理的でな
い宗教は軽視されていました｡こうした状況の中で､英国教会の司
祭だったジョン･ウエスリーらによるメソジスト派が信仰復活運
動の中心となりました｡彼らはスラム街､鉱山､牢獄､病院などを訪
ねて福音を語り､信仰による生まれ変わり､聖化(人間の罪のある生
き方が神の愛によって清められること)を説きました｡やがて野外
説教などによる大衆布教と集団的な盛り上がりが､メソジスト派の
集会のスタイルとして定着するようになりました｡
 18世紀のアメリカでは牧師のジョナサン･エドワーズの説教をき
っかけに､大きな信仰復興の波がおこりました｡その運動にメソジ
スト派の伝道者ホイットフィールドが加わり､やがて植民地各地に
飛び火しました｡これらの地域では信仰に目覚めた人々が､情緒的
に興奮しながら回心を表明し､町の風紀までが一新されることがあ
りました｡
 イギリスやアメリカに始まった信仰復興運動は20世紀には世界各
地に広まり､とりわけ近代化の途上にある地域で大きな成果を収め
て今日に至っています｡