神の国はいつ来るのか

- ルカ福音書19:11～27 -

シャローム宣教会 

[ルカ福音書19:11～27]　「11.人々がこれらのことに耳を傾けているとき、イエスは、続けて一つのたとえを話された。それは、イエスがエルサレムに近づいておられ、そのため人々は神の国がすぐにでも現われるように思っていたからである。12.それで、イエスはこう言われた。「ある身分の高い人が、遠い国に行った。王位を受けて帰るためであった。13.彼は自分の十人のしもべを呼んで、十ミナを与え、彼らに言った。『私が帰るまで、これで商売しなさい。』 14.しかし、その国民たちは、彼を憎んでいたので、あとから使いをやり、『この人に、私たちの王にはなってもらいたくありません。』と言った。15.さて、彼が王位を受けて帰って来たとき、金を与えておいたしもべたちがどんな商売をしたかを知ろうと思い、彼らを呼び出すように言いつけた。16.さて、最初の者が現われて言った。『ご主人さま。あなたの一ミナで、十ミナをもうけました。』 17.主人は彼に言った。『よくやった。良いしもべだ。あなたはほんの小さな事にも忠実だったから、十の町を支配する者になりなさい。』 18.二番目の者が来て言った。『ご主人さま。あなたの一ミナで、五ミナをもうけました。』 19.主人はこの者にも言った。『あなたも五つの町を治めなさい。』 20.もうひとりが来て言った。『ご主人さま。さあ、ここにあなたの一ミナがございます。私はふろしきに包んでしまっておきました。21.あなたは計算の細かい、きびしい方ですから、恐ろしゅうございました。あなたはお預けにならなかったものをも取り立て、お蒔きにならなかったものをも刈り取る方ですから。』 22.主人はそのしもべに言った。『悪いしもべだ。私はあなたのことばによって、あなたをさばこう。あなたは、私が預けなかったものを取り立て、蒔かなかったものを刈り取るきびしい人間だと知っていた、というのか。23.だったら、なぜ私の金を銀行に預けておかなかったのか。そうすれば私は帰って来たときに、それを利息といっしょに受け取れたはずだ。』 24.そして、そばに立っていた者たちに言った。『その一ミナを彼から取り上げて、十ミナ持っている人にやりなさい。』 25.すると彼らは、『ご主人さま。その人は十ミナも持っています。』と言った。26.彼は言った。『あなたがたに言うが、だれでも持っている者は、さらに与えられ、持たない者からは、持っている物までも取り上げられるのです。27.ただ、私が王になるのを望まなかったこの敵どもは、みなここに連れて来て、私の目の前で殺してしまえ。』」 28.これらのことを話して後、イエスは、さらに進んで、エルサレムへと上って行かれた。」

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+ 「人々がこれらのことに耳を傾けているとき、イエスは、続けて一つのたとえを話された。それは、イエスがエルサレムに近づいておられ、そのため人々は神の国がすぐにでも現れるように思っていたからである。それで、イエスはこう言われた。」

+ 「人々がこれらのことに耳を傾けているとき」の「人々」とは、いったいだれのことか?

また「これらのこと」とは、どんなことか?　

さらに「続けて」とはどこからつながるのか?

これらの素朴な質問に答えを出さなければなりません。

1. 11節の「人々」とはだれのことか

+ イエスがこれから語ろうとする話はだれに語られたのでしょうか。「人々が」では曖昧です。文脈から理解するしかありません。弟子であるのか、群衆であるのか、それともイエスに敵対する「パリサイ人や律法学者たち」のことか。

+ 私はこれから語られるたとえの中に登場する「ある身分の高い人」(19:12)、つまり「私」(27節)である「イエス」を憎んで王となるのを望まなかったこの敵ども」について触れていること、さらには、「ある身分の高い人には十人のしもべ」がいて自分が王となって帰ってくるまで与えられた資金をもとに商売をすることが期待されているという設定からして、11節の「人々」とはイエスに敵対する者たちとイエスの弟子たちの両方を含んだ表現だといえます。

2. イエスが語られた「ミナのたとえ話」の主題

+ 11節には、12節からイエスが語られるたとえ話の主題が提示されています。しかも「続けて」とあるので、その主題と関連したことがすでに語られたことが想定されています。その主題とは、「神の国はいつ来るのか」ということです。「人々は神の国がすぐにでも現れるように思っていたからである。」とあるのは、その誤解を解くために語られたたとえ話です。

では、どこから「続けて」なのかといえば、17:20に「さて、神の国はいつ来るのか」という質問をパリサイ人から受けてイエスは次のように語りました。

+ 「神の国は、人の目で認められるようにして来るものではありません。『そら、ここにある』とか、『あそこにある』とか言えるようなものではありません。いいですか。神の国は、あなたがたのただ中にあるのです。」

+ この例証が取税人ザアカイの救いです。19:9～10でイエスは「きょう、救いがこの家に来ました。この人もアブラハムの子なのですから。人の子は、失われた人を捜して救うために来たのです。」

「神の国はいつ来るのか」という重要な問いの正しい答えは、

(1)「神の国はすでに来ている」・・「すでに」

(2)「神の国は人の子が王権をもって再び来られる時」・・「いまだ」「やがて」

この(1)と(2)の二つの事実とともに、エルサレムでイエスが宗教指導者たちによって「捨てられ、殺され、よみがえる」という十字架の死と復活が実現されなければならないこと、これらを正しく理解しなければならないのです。これらのことが理解できるなら、イエス・キリストの語ったすべてのこととなされたことが真に理解することができるのです。

+ 地上の歴史に登場したいかなる聖人(釈迦、マホメット、孔子など)は、すばらしい教えを語ったかも知れませんが、イエス・キリストのように自分が死んで葬られ、三日後によみがえった後、やがて再びこの世に来られることを想定して語った者はだれひとりとしておりません。イエスはいつでもそのような視点から話をされたのです。ですからイエスの語る話をだれも正しく理解できた者はひとりもおりませんでした。ただしそれは<イエスが死からよみがえられて、50日後に聖霊が注がれるまでは・・・。イエスの語ることばを正しく理解するためには霊的な開眼が必要です。盲人の開眼の奇蹟(18:35～43)はそのことを教え諭す出来事でした。

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