속사람은 날로 새로워지도다.

- 고린도후서 4:16-18 ‐

샬롬선교회 

[고린도후서 4:16-18] 16. 그러므로 우리가 낙심하지 아니하노니 우리의 겉사람은 낡아지나 우리의 속사람은 날로 새로워지도다. 17. 우리가 잠시 받는 환난의 경한 것이 지극히 크고 영원한 영광의 중한 것을 우리에게 이루게 함이니, 18. 우리가 주목하는 것은 보이는 것이 아니요 보이지 않는 것이니 보이는 것은 잠깐이요 보이지 않는 것은 영원함이라.

序言.

사도 바울의 서신에 '속사람'에 대한 내용은 3번, 로마서 7:22, 고린도후서 4:14, 에베소서 3;16에 기록되어 있다.

[로마서 7:22] 내 속사람으로는 하나님의 법을 즐거워하되,

[고린도후서 4:16] 우리의 겉사람은 낡아지나, 우리의 속사람은 날로 새로워지도다.

[에베소서 3:16] 성령으로 말미암아 너희 속사람을 능력으로 강건하게 하시오며,

1. '겉사람'과 '속사람'에 대한 이해　

+ 칼빈 주석:

사람은 두 종류의 삶, 곧 지상적인 삶과 천상적인 삶에 대해서 생각할 필요가 있다.

* 겉사람이란, 인간의 지상적인 삶의 지속으로서 원기와 건강, 부, 명예, 우정, 그리고 다른 좋은 것으로 이루어지는 것이다. 따라서 우리에게 우리의 현세의 생명을 지탱하는데 필요한 이러한 것들이 부족하거나 없어질 경우 우리의 겉사람은 그만큼 폐하기 마련이다. 모든 것이 우리의 소원대로 되어갈 경우, 우리는 이러한 것에 대해서만 관심을 갖기 마련이므로 주님께서는 이러한 것들을 조금씩 제거하심으로써 우리로 하여금 보다 나은 생활을 설계하도록 부르신다.

* 속사람이란, 믿는 자들의 천상적인 삶을 새로워지도록 함에 있어서 현세의 삶이 폐할 필요가 있는 것은 지상적인 삶이 기울어질수록 그 만큼 더 천상적인 삶이 발전되기 때문이다.

+ 프란시스코 주석:

고린도후서 4:16의 '컽사람'과 '속사람'은 오히려 고린도전서 15:45-49에 언급된 '첫 사람 아담'과 '마지막 아담'에 해당한다.

'속사람'은 그리스도 안에 새롭게 창조된 인간(고린도후서 5:17)이며, 지금 이미 부활한 그리스도의 새로운 생명에 부합하여 점점 더 그리스도의 삶과 모습으로 변하고 있으며, 영광에서 영광으로 나아가고 있는 인간을 의미한다. 즉, '마지막 아담'인 그리스도와 '그리스도의 안에 있어 새롭게 창조된 인간'이라고 하는 두 가지 면이 있는 것이다.

+ 땅에 속한 자와 하늘에 속한 자

[고린도전서 15:47-49] "47. 첫 사람은 땅에서 났으니 흙에 속한 자이거니와 둘째 사람은 하늘에서 나셨느니라. 48. 무릇 흙에 속한 자들은 저 흙에 속한 자와 같고 무릇 하늘에 속한 자들은 저 하늘에 속한 이와 같으니, 49. 우리가 흙에 속한 자의 형상을 입은 것 같이 또한 하늘에 속한 이의 형상을 입으리라."

2. 본문강해

(1) "우리의 겉사람은 낡아지나 우리의 속사람은 날로 새로워지도다.“

+ '컽사람'이란, 우리의 눈에 보이는 육체적인 것뿐만 아니라, 눈에 보이지 않는 육적인 것 그 자체도 포함된다. '컽사람'은 어쩔 수 없이 쇠퇴하는(=망하다) 것이다.

하지만 '속사람'은 어떨까? 쇠퇴하여 멸망하지 않고, 오히려 '날마다 새롭게 되고 있다'는 것이다. '속사람'이라는 것은 '내향적인 사람'이라는 의미는 아니다. '속사람은 '보배' 그 자체인 '그리스도'를 말한다.

(2) "잠시 받는 환난의 경한 것이 지극히 크고 영원한 영광의 중한 것을 이루게 함이니"

+ '속사람'에게 일하는 성령에 의해서도 우리는 강하게 되지만, 동시에 고난을 통해서도 우리의 믿음이 자라게 되어 우리에게 '지극히 크고 영원한 영광'을 이루게 하는 것이다.

예수님도 사람에게 멸시를 당하고, 침 뱉음을 받고, 거역을 당하고, 상처를 입으면서도, 그 안에서 하나님께 순종하여, 우리를 위해 영원한 구원의 길을 열어 주신 것이다.

[히브리서 12:2-3] "2. 믿음의 주요 또 온전하게 하시는 이인 예수를 바라보자 그는 그 앞에 있는 기쁨을 위하여 십자가를 참으사 부끄러움을 개의치 아니하시더니 하나님 보좌 우편에 앉으셨느니라. 3. 너희가 피곤하여 낙심하지 않기 위하여 죄인들이 이같이 자기에게 거역한 일을 참으신 이를 생각하라“

+ 칼빈 주석:

"영원한 영광의 중한 것을 우리에게 이루게 함이니"라는 말씀의 의미는 고통에 일괄적으로 이런 효과가 따른다는 것이 아니다. 사실 사람들을 고통하게 하는 온갖 종류의 악이 그들의 구원에 도움이 되기보다는 그들을 더 파멸시키는 원인이 되는 경우가 많다. 그러나 바울은 믿는 자들이 경험하는 환란은 그들에게 있어서 복된 성화의 과정으로서 하나님께서 그들에게 베푸시는 특별한 축복이 아닐 수 없다.

(3) "우리가 주목하는 것은 보이는 것이 아니요 보이지 않는 것이니“

+ 바울은 성도의 현재의 고난과 미래의 영광을 비교한다. 그는 현재의 고난이 잠시 받는 것이며 비교적 가볍다고 말한다. 그것이 수년 혹은 더 오랜 기간의 고난이라 할지라도, 또 그것이 극심하고 극악한 종류의 고난이라 할지라도, 성도들이 누릴 미래의 영광은 영원하며 지극히 크다. 현세의 영광은 일시적이며 수십 년을 넘기지 못하지만, 장래의 영광은 영원하다.

[로마서 8:18] “현재의 고난은 장차 우리에게 나타날 영광과 족히 비교할 수 없도다”

[고린도후서 5;1-2] "1. 만일 땅에 있는 우리의 장막 집이 무너지면 하나님께서 지으신 집 곧 손으로 지은 것이 아니요 하늘에 있는 영원한 집이 우리에게 있는 줄 아느니라. 2. 참으로 우리가 여기 있어 탄식하며 하늘로부터 오는 우리 처소로 덧입기를 간절히 사모하노라."

결언

+ 우리는 지상적인 삶[겉사람]을 의지하여 살지 않고, 천상적인 삶[속사람]을 소망하며 살아야 한다. 그것이 모든 성도의 올바른 믿음의 삶이다.

+ "주의 목전에는 천년이 지나간 어제 같으며 밤의 한 경점 같을 뿐이다"(시편 90:4). 우리가 받은 새 생명은 영원한 생명이다. 우리가 들어갈 하나님의 나라는 ‘영원한 나라’이다(벧후 1:11). 그러므로 우리는 잠깐 후면 없어질 지상적인 삶[겉사람]만 의지하여 살지 말고, 영원히 계속될 천상적인 삶[속사람]이 날로 새로워지도록 소망하며 살아야 한다.

 .......................................

内なる人は日々新たにされています

- コリント第二 4:16-18 ‐

シャローム宣教会 

[コリント第二 4:16-18] 「16. ですから、私たちは勇気を失いません。たとい私たちの外なる人は衰えても、内なる人は日々新たにされています。17. 今の時の軽い患難は、私たちのうちに働いて、測り知れない、重い永遠の栄光をもたらすからです。18. 私たちは、見えるものにではなく、見えないものにこそ目を留めます。見えるものは一時的であり、見えないものはいつまでも続くからです。」

序言.

使徒パウロの手紙に「内なる人」についての内容は3回、ローマ 7:22、Ⅱコリント 4:14、エペソ 3;16に記されています。

[ロ―マ 7:22] 「私は、内なる人としては、神の律法を喜んでいるのに、」

[Ⅱコリント 4:16]　「私たちの外なる人は衰えても、内なる人は日々新たにされています。」

[エペソ 3:16] 「御霊により、... あなたがたの内なる人を強くしてくださいますように。」

1.「外なる人」と「内なる人」についての理解　

+ カルバンの註釋:

人は二種類の人生、すなわち地上的な人生と天上的な人生について考える必要がある。

*「外なる人」とは、人間の地上的な生活の持続として、元気、健康、富、名誉、友情、そして他の良いものから成るものである。したがって、我々にとって現世の生命を支えるのに必要なものが不足したり消えたりする場合、我々の「外なる人」はそれだけ弊害をもたらすことになる。全てが私たちの願い通りになる場合、私たちはこのようなものにだけ関心を持つので、主はこのようなものを少しずつ取り除くことで、私たちにより良い生活を設計するように召される。

*「内なる人」とは、信じる者たちの天上的な人生を新たにするために、現世の人生が廃止する必要があるのは、地上的な人生が傾くにつれて、より天上的な人生が進歩するからだ。

+ フランシスコ会訳の註釋:

Ⅱコリント4:16の「外なる人間」と「内なる人間」は、むしろⅠコリント15:45-49に述べられている「最初のアダム」と「'最後のアダム」に当たる。「内なる人間」は、キリストの内にあって新たに創造された人間(Ⅱコリント5:17)であり、今すでに復活したキリストの新しい生命にあずかって、日毎にますますキリストの生き写しに変えられており、栄光から栄光へと進んでいる人間を意味する。つまり、「最後のアダム」であるキリスト、および「キリストの内にあって新たに創造された人間」という二つの面があるということである。

+ 地からの者と天からの者

[1コリント 15:47-49]「47. 第一の人は地から出て、土で造られた者ですが、第二の人は天から出た者です。48. 土で造られた者はみな、この土で造られた者に似ており、天からの者はみな、この天から出た者に似ているのです。49. 私たちは土で造られた者のかたちを持っていたように、天上のかたちをも持つのです。」

2. 本文講解

(1) 「外なる人は衰えても、内なる人は日々新たにされている」

+「外なる人」というのは私たちの目に見える肉体的なものだけでなく、目に見えない肉そのものも含まれます。外なる人は否応なく衰える(=滅びる)のです。

しかし「内なる人」はどうでしょうか。衰え、滅びることなく、なんと「日々新たにされている」のです。この「内なる人」というのは内向的な人という意味ではありません。その人とは「宝そのものである『キリスト』」のことです。

(2) 「今の時の軽い患難は、…　測り知れない、重い永遠の栄光をもたらす」

+ 「内なる人」に働く御霊によっても私たちは強められますが、同時に苦難を通しても、私たちの信仰を成長させられ、私たちに「重い永遠の栄光」がもたらされるのです。

イエスも、人からあざけられ、つばを吐きかけられて、拒否され、傷付きながらも、その中で神に従い、私たちのために永遠の救いの道を開いてくださったのです。

[ヘブル 12:2-3] 「2. 信仰の創始者であり完成者であるイエスから、目を離さないでいなさい。この方は、ご自分の前に置かれた喜びのために、辱めをものともせずに十字架を忍び、神の御座の右に着座されたのです。3. あなたがたは、罪人たちの、ご自分に対するこのような反抗を耐え忍ばれた方のことを考えなさい。」

+ カルバンの註釋:

「測り知れない、重い永遠の栄光をもたらす」という御言葉の意味は、苦痛に一括してこのような効果が伴うということではない。あらゆる種類の悪が、人々の救いになるのではなく、彼らを破滅させる原因になることが多い。しかし、パウロは信じる者たちが経験する苦難は彼らにとって祝福された聖化の過程であり、神が彼らに与える特別な祝福に違いない。

(3)「見えるものにではなく、見えないものにこそ目を留めます」

+パウロは聖徒の現在の苦難と将来の栄光を比べます。彼は現在の苦難がしばらく受けることであり、比較的軽いと言います。それが何年も長い期間の苦難であっても、それが極度で極悪な種類の苦難であっても、聖徒たちに与えられる未来の栄光は永遠であり、極めて大きいです。現世の栄光は一時的であり、数十年を超えてはいませんが、将来の栄光は永遠です。

[ローマ 8:18]「今の時のいろいろの苦しみは、将来私たちに啓示されようとしている栄光に比べれば、取るに足りないものと私は考えます。」

[Ⅱコリント 5;1-2]「1. 私たちの住まいである地上の幕屋がこわれても、神の下さる建物があることを、私たちは知っています。それは、人の手によらない、天にある永遠の家です。2. 私たちはこの幕屋にあってうめき、この天から与えられる住まいを着たいと望んでいます。」

結言

+私たちは地上的な人生[外なる人]に頼って生きるのではなく、天上的な人生[内なる人]を望みながら生きなければなりません。それがすべての聖徒の正しい信仰の人生です。

＋「まことに、あなたの目には、千年も、きのうのように過ぎ去り、夜回りのひとときのようです」(詩編 90:4)。私たちに与えられた新しい命は永遠の命です。私たちが入る神の国は「永遠の国」です(ペテロ 1:11)。ですから、私たちはしばらくしたら消える地上の人生[外なる人]だけを頼って生きるのではなく、永遠に続く天上の人生[内なる人]が日々新しくなるように願いながら生きなければなりません。