로마 방문을 소원

- 로마서 1:8-17 -

8 첫째는 내가 예수 그리스도로 말미암아 너희 모든 사람을 인하여 내 하나님께 감사함은 너희 믿음이 온 세상에 전파됨이로다.

9 내가 그의 아들의 복음 안에서 내 심령으로 섬기는 하나님이 나의 증인이 되시거니와 항상 내 기도에 쉬지 않고 너희를 말하며,

10 어떠하든지 이제 하나님의 뜻 안에서 너희에게로 나아갈 좋은 길 얻기를 구하노라.

11 내가 너희 보기를 심히 원하는 것은 무슨 신령한 은사를 너희에게 나눠 주어 너희를 견고케 하려 함이니,

12 이는 곧 내가 너희 가운데서 너희와 나의 믿음을 인하여 피차 안위함을 얻으려 함이라.

13 형제들아 내가 여러 번 너희에게 가고자 한 것을 너희가 모르기를 원치 아니하노니 이는 너희 중에서도 다른 이방인 중에서와 같이 열매를 맺게 하려 함이로되 지금까지 길이 막혔도다.

14 헬라인이나 야만이나 지혜 있는 자나 어리석은 자에게 다 내가 빚진 자라.

15 그러므로 나는 할 수 있는 대로 로마에 있는 너희에게도 복음 전하기를 원하노라.

16 내가 복음을 부끄러워하지 아니하노니 이 복음은 모든 믿는 자에게 구원을 주시는 하나님의 능력이 됨이라 첫째는 유대인에게요 또한 헬라인에게 로다.

17 복음에는 하나님의 의가 나타나서 믿음으로 믿음에 이르게 하나니 기록된 바 오직 의인은 믿음으로 말미암아 살리라 함과 같으니라.

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바울은 로마 교인들을 위해 항상 기도하는 중에 ‘하나님의 뜻 안에서’ 그들에게로 갈 좋은 길 얻기를 원했다. 그것은 하나님의 주권적 섭리를 믿는 믿음이다.

하나님의 허락 없이 이루어질 수 있는 일은 세상에 아무것도 없다. 그러므로 우리는 하나님의 뜻이라면 이것 혹은 저것을 하겠다는 마음으로 살아야 한다(약 4:15).

1. 우리의 신앙과 그 모든 축복은 하나님의 선물이다.

바울은 먼저 로마의 교인들을 인하여 하나님께 감사하였는데, 그 이유는 그들의 믿음이 온 세상에 전파되었기 때문이었다. 그것은 그들의 믿음의 소문이 널리 알려졌다는 뜻이다.

(1) "내 하나님께 감사함은", 신앙이 하나님께로부터 온 것이었음을 암시하는 식으로 로마인들의 신앙을 바울이 칭찬하고 있는 것은 주목할 만하다. (8절)

우리는 이것으로부터 믿음이 하나님의 선물이라는 것을 알게 된다. 감사하는 것이 유익을 얻은 것에 대해 인정하는 것이라고 한다면 누구든지 신앙을 주신 것을 인하여 하나님께 감사하는 자는 신앙이 하나님의 선물임을 인정하는 것이 된다.

(2) 사도가 그의 축하 인사말을 항상 감사로 시작하는 것을 우리가 발견하는 때에 우리가 여기서 배우게 되는 교훈은 우리의 모든 축복이 하나님의 선물이라는 점이다.

사소한 축복들의 경우에도 감사하는 것이 마땅하다고 한다면, 믿음에 관하여는 더욱더 많이 감사하여야 할 것이다. 왜냐하면 믿음은 흔해 빠지거나 무분별한 하나님의 선물이 아니기 때문이다.

히브리서 13장 15절에서 사도가 명령한 바에 따라 “예수 그리스도로 말미암아” 어떻게 감사를 드려야 하는 가에 대한 한 실례를 여기서 우리가 찾아 볼 수 있다.

(3) 바울은 하나님을 "내 하나님"으로 일컫고 있다. 이것은 신자의 특별한 권리이다. 하나님께서는 이 특권을 신자에게만 부여하셨다.

이 "내 하나님"이라는 말에는 “너희는 내 백성이 되겠고, 나는 너희 하나님이 되리라"(렘 30:22)는 약속 가운데 표현되어 있는 상호관계가 함의되어 있다.

그러나 복음을 전하는 데서 바울이 드린 순종을 하나님께서 인정해 주신 징표로써 그가 지닌 인품에 나는 그 구문의 말씀을 한정시키고 싶다.

이에 대한 예로, 히스기야는 이사야가 참되고 충성스런 선지자이었다는 것을 선언하고자 했을 때 하나님을 이사야의 하나님으로 불렀다(사37:4). 또한 다니엘이 하나님을 믿는 신앙의 순결을 지켰었기 때문에 하나님이 특별히 다니엘의 하나님으로 일컬어졌다(단6:20).

2. 나의 심령으로 섬기는 하나님이 나의 증인이 되신다.

(1) 바울은 ‘내 심령으로’ 하나님을 섬긴다고 표현한다.

‘내 심령으로’라는 말은 ‘내 영으로’라는 말이다. 영은 인격의 주체이다. 우리의 인격은 우리의 영혼에 자리를 잡고 있다. (9절)

바울은 이에 대해 다른 곳에서 “내가 내 영혼을 두고 하나님을 불러 증거하시게 하노니”(고후1:23)라고 말하고 있다.

3. 로마에 가기를 원하는 것은 신령한 은사를 나눠주어 견고케 하기 위함이다.

(1) 바울이 로마로 갈 좋은 길 얻기를 기도한 이유는 그들을 보기를 심히 원하기 때문이며, 그가 로마 교인들을 보기를 원했던 목적은 그들에게 어떤 신령한 은사를 나눠주어 그들을 견고케 하기 위함이었다. (11절)

‘신령한 은사’는 예언, 방언 같은 은사들이라기보다 하나님의 진리의 교훈을 가리킨다고 본다.

(2) 사도들의 사역은 말씀 사역이었다.

오늘날 목사들의 사역의 목표와 임무는 바로 하나님의 말씀의 바른 강론이다. 이것을 통해 성도의 신앙과 소망은 어린아이의 시기를 벗어나 소년기, 청년기, 장년기로 자라며 견고케 된다(골1:28-29).

3. 로마로 가기를 원한 또 하나의 목적은 그들도 열매를 맺게 하기 위함이다.

(1) 그것은 전도와 영혼 구원의 열매를 포함한다. (13절)

그는 거창하게 많은 사람의 구원을 목표로 삼지 않고 ‘약간의’ 열매 즉 몇 사람의 구원을 목표로 삼았다. 우리는 한 영혼의 구원을 귀하게 여겨야 한다.

바울이 본문에서 말한 열매는 로마 성도들의 인격의 변화와 선행을 포함한다고 본다. 우리의 인격의 온전함과 선한 행실은 하나님의 원하시는 뜻이다(갈 5:22-23).

(2) 바울은 자신이 모든 사람에게 빚을 졌다고 말하였다. (13-15절)

여기의 ‘빚’은 전도의 빚을 의미한다. 그러므로 그는 할 수 있는 대로 로마에 있는 영혼들에게도 복음 전하기를 원했다.

우리가 하나님 아버지의 뜻을 깨닫고 또 우리가 받은 구원의 은혜를 깨달았다면, 우리는 세상 모든 사람들에게 복음을 전하는 자가 되어야 한다. 우리는 하나님의 은혜의 복음을 세상 모든 사람에게 전해야 할 의무가 있다.

4. 바울은 복음을 부끄러워하지 않았고 복음을 널리 전하기를 원하였다.

(1) 그가 복음을 부끄러워하지 않았던 이유는 복음이 모든 믿는 자에게 구원을 주는 하나님의 능력이 되기 때문이었다. (16절)

헬라어 원문은 ‘능력’이라는 말을 문장 맨 앞에 두어 강조한다. 많은 사람들이 이 복음을 통해 구원을 받았다.

오늘날도 이 복음은 하나님의 구원의 능력이다. 오늘날도 죄인을 구원하는 것은 다른 어떤 수단으로써가 아니고 이 복음으로써 이다. 그러므로 우리는 사람들이 좋아하든지 싫어하든지 이 복음을 널리 전하기를 힘써야 한다.

그러므로 우리가 복음을 높이고 귀중하게 생각해야 한다. 왜냐하면 복음에는 하나님의 능력이 있기 때문이다. 그리고 우리의 구원이 이같이 확보되는 것이므로 여기에 따라 우리는 복음을 사랑해야 하는 것이다.

(2) 하나님께서는 모든 사람들 안에서 역사하시지 않고, 오직 성령께서 우리의 심령 가운데서 내적 교사로서 조명하실 때에만 효과적으로 일하신다. (16절)

바울은 “모든 믿는 자에게”라는 말을 덧붙인다. 그러나 그것의 능력은 보편적으로 나타나지 않는다. 복음이 경건치 못한 자들에게 사망의 맛을 내는 사실은 복음 자체의 성격 때문이 아니라 그들 자신의 사악함에 기인한다.

5. 복음에는 하나님의 의가 나타나서 믿음으로 믿음에 이르게 한다.

(1) ‘믿음으로 믿음에’라는 말씀은 ‘처음부터 끝까지 믿음으로’라는 뜻이라고 본다. (17절)

구원은 오직 예수 그리스도를 믿음으로만 받는다. 이것이 복음이 하나님의 구원의 능력이 되는 이치인 것이다. 어떤 큰 죄인이라도 주 예수 그리스도 앞에 나아와 그를 구주와 주로 영접하고 믿으면 구원을 받는다. 이것이 하나님의 복음이다.

주 예수 그리스도의 십자가 대속(代贖)을 깨닫고 그를 영접하고 믿는 것, 곧 속죄 신앙이 구원받는 신앙이다.

(2) 이 말씀은 복음이 “구원을 주시는 하나님의 능력”이라고 진술한 앞 구절에 대한 설명이요 확정이다. (17절)

우리가 만일 구원, 즉 하나님과 함께 하는 삶을 얻고자 한다면, 우리는 먼저 의를 구해야 한다. 이 의로 말미암아 우리가 하나님께 화목하게 될 수가 있으며, 그리고 하나님께서 우리에게 호의를 베풀어 주심으로 나타나는 그의 자비로 인한 그 생명을 얻을 수 있게 된다.

(3) 우리가 하나님의 사랑을 받을 수 있으려면 우리는 먼저 의로워야 한다.

이는 하나님께서 불의를 미워하시기 때문이다. 그러므로 본 절의 의미하는 바는, 우리가 복음 외의 다른 곳에서는 구원을 얻을 수가 없다는 것이다.

왜냐하면 복음 외의 다른 곳에서는 하나님이 그의 의를 우리에게 계시하지 않으셨기 때문이다.

(4) 하나님의 이 의만이 우리를 사망에서 건져내 준다.

우리의 구원의 기초인 이 의가 복음에 나타나 있다. 그래서 복음을 “구원에 이르게 하는 하나님의 능력”이라고 하는 것이다.

하나님께서 그의 복음 안에서 우리에게 주시는 보화, 즉 그의 의의 전달이 얼마나 희귀하고 값진 것인가를 알아야 한다. 그의 복음으로 말미암아 우리를 의롭다 칭하시고, 우리를 구원하시기 때문이다.

(5) 의인은 믿음으로 말미암아 살리라 함과 같다. (17절)

"의인은 믿음으로 말미암아 살리라." 미래 시제로 된 "살리라."동사는 바울이 말하고 있는 삶의 연속되는 영원성을 가리킨다.

그리고 “의인은 믿음으로 말미암아 산다.”고 하는 까닭에, 바울은 그러한 생명은 복음으로 말미암아 받는다고 주장하는 것이다.

- 존 칼빈 주석을 중심으로 -