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하나님의 아들, 영원한 생명

- 요한일서 5:10-13 -

샬롬선교회

[요한일서 5:10-13] "10. 하나님의 아들을 믿는 자는 자기 안에 증거가 있고, 하나님을 믿지 아니하는 자는 하나님을 거짓말하는 자로 만드나니 이는 하나님께서 그 아들에 대하여 증언하신 증거를 믿지 아니하였음이라. 11. 또 증거는 이것이니, 하나님이 우리에게 영생을 주신 것과 이 생명이 그의 아들 안에 있는 그것이니라. 12. 아들이 있는 자에게는 생명이 있고, 하나님의 아들이 없는 자에게는 생명이 없느니라. 13. 내가 하나님의 아들의 이름을 믿는 너희에게 이것을 쓰는 것은 너희로 하여금 너희에게 영생이 있음을 알게 하려 함이라."

서언.

[누가복음 2:8-14] "8. 그 지역에 목자들이 밤에 밖에서 자기 양 떼를 지키더니, 9. 주의 사자가 곁에 서고 주의 영광이 그들을 두루 비추매 크게 무서워하는지라. 10. 천사가 이르되 무서워하지 말라, 보라 내가 온 백성에게 미칠 큰 기쁨의 좋은 소식을 너희에게 전하노라. 11. 오늘 다윗의 동네에 너희를 위하여 구주가 나셨으니 곧 그리스도 주시니라. 12. 너희가 가서 강보에 싸여 구유에 뉘어 있는 아기를 보리니 이것이 너희에게 표적이니라 하더니, 13. 홀연히 수많은 천군이 그 천사들과 함께 하나님을 찬송하여 이르되, 14. 지극히 높은 곳에서는 하나님께 영광이요 땅에서는 하나님이 기뻐하신 사람들 중에 평화로다 하니라."

1. 예수님은 누구이신가? - 왜, 예수님이 이 땅에 오셨는가? -

(1) 예수님은 하나님의 아들(독생자)이시다. - 영원한 생명을 얻게 하려 하심이다.

[요한복음 3:16] "하나님이 세상을 이처럼 사랑하사 독생자를 주셨으니, 이는 그를 믿는 자마다 멸망하지 않고, 영생[영원한 생명]을 얻게 하려 하심이라."

(2) 예수님은 구주 그리스도이시다. - 세상이 구원을 받게 하려 하심이다.

[누가복음 2:11] "오늘 다윗의 동네에 너희를 위하여 구주가 나셨으니 곧 그리스도 주시니라."

[요한복음 3;17] "하나님이 그 아들을 세상에 보내신 것은 세상을 심판하려 하심이 아니요, 그로 말미암아 세상이 구원을 받게 하려 하심이라."

2. 본문강해 = '하나님의 아들[구주 그리스도]'과 '영원한 생명' =

= 본문에서 하나님이 하나님의 아들에 대하여 증거를 하신 내용은 두 가지이다.

- 하나는 하나님께서 우리에게 영생[영원한 생명]을 주셨다는 것과, 또 다른 하나는 그 생명이 그의 아들 안에 있다는 것이다. (본문, 11절)

(1) 하나님께서 우리에게 영원한 생명을 주셨다. (본문, 11절)

+ 사람은 본래 영생할 가능성이 있는 존재로 창조되었었다.

인간은 하나님의 명령을 어겼고 하나님의 경고하신 대로 죽었다. 모든 사람은 죽을 수밖에 없는 존재가 된 것이다(시편 49:12). 그러나 사람 속에는 여전히 죽지 않고 영원히 살고 싶은 강렬한 소원이 있다. 전도서는 하나님께서 사람에게 영원을 사모하는 마음을 주셨다고 말했다(전도서 3:11).

+ 창조주이신 하나님께서 우리에게 영원한 생명을 주기로 약속하셨다.

[요한일서 2:25] “그가 우리에게 약속하신 약속이 이것이니 곧 영원한 생명이니라.”

[디도서 1:2] “이 영생은 거짓이 없으신 하나님이 영원한 때 전부터 약속하신 것인데.”

+ 예수 그리스도 안에 있는 영생은 성경에 계시된 모든 진리의 중심 주제이다.

영생은 이 세상의 무엇과도 비교할 수 없고 바꿀 수 없는 복된 선물이다.

[요한복음 6:27] "썩어질 양식을 위하여 일하지 말고, 영생하도록 있는 양식을 위하여 하라."

[요한복음 11:25-26] “예수께서 가라사대 나는 부활이요 생명이니 나를 믿는 자는 죽어도 살겠고 무릇 살아서 나를 믿는 자는 영원히 죽지 아니하리니 이것을 네가 믿느냐?”

+ 영원한 생명이신 하나님의 아들이 사람이 되셔서 사람에게 영생을 주셨다.

하나님의 아들이 사람의 죄를 대신해 대속(代贖) 제물이 되셨고, 그 대속 사역을 통해 사람에게 영원한 생명을 주셨다. 죄의 값은 죽음이지만, 예수 그리스도의 대속 사역의 결과는 영생이다. 사도 바울은 이것을 로마서에서 잘 증거를 했다.

[로마서 5:18] “그런즉 한 범죄로 많은 사람이 정죄에 이른 것같이 의의 한 행동으로 말미암아 많은 사람이 의롭다 하심을 받아 생명에 이르렀느니라.”

[로마서 5:21] “이는 죄가 사망 안에서 왕 노릇한 것같이 은혜도 또한 의로 말미암아 왕 노릇하여 우리 주 예수 그리스도로 말미암아 영생에 이르게 하려 함이니라.”

(2) 영원한 생명이 하나님의 아들 안에 있다. (본문, 11-12절)

"아들이 있는 자에게는 생명이 있고, 하나님의 아들이 없는 자에게는 생명이 없느니라." (12절)

+ 하나님의 아들, 예수 그리스도를 믿는 믿음이 영원한 생명을 얻는 유일한 문이다.

예수 그리스도를 믿는 자는 영생을 얻지만, 예수 그리스도를 믿지 않는 자는 영생을 얻지 못한다.

[요한복음 5:24] “내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니 내 말을 듣고 또 나 보내신 이를 믿는 자는 영생을 얻었고 심판에 이르지 아니하나니 사망에서 생명으로 옮겼느니라.”

[요한복음 6:40] “내 아버지의 뜻은 아들을 보고 믿는 자마다 영생을 얻는 이것이니 마지막 날에 내가 이를 다시 살리리라 하시니라.”

결언.

+ 영원한 생명과 바꿀 만한 것은 이 세상에 아무것도 없다.

하나님은 죽을 수밖에 없는 우리에게 영원한 생명을 주시려고, 하나님의 아들[독생자]을 이 땅에 보내셨다. 영원한 생명은 하나님의 아들 예수 그리스도 안에 있고, 그를 믿는 자들은 누구든지 그 영원한 생명을 얻는다.

+ 우리는 영원한 생명을 주신 하나님께 감사하자.

오직 예수 그리스도를 믿고, 하나님의 말씀인 성경말씀에 따라서 순종하며 살아가자.

+ 우리는 영원한 생명을 얻게 하는 구주 예수 그리스도의 복음을 널리 전해야 할 것이다.

[마가복음 16:15-16] "너희는 온 천하에 다니며 만민에게 복음을 전파하라. 믿고 세례를 받는 사람은 구원을 얻을 것이요. 믿지 않는 사람은 정죄를 받으리라."

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영생을 얻는 믿음

- 요한복음 17:2-3 -

 샬롬선교회 

[요한복음 17:2-3] "2. 아버지께서 아들에게 주신 모든 사람에게 영생을 주게 하시려고 만민을 다스리는 권세를 아들에게 주셨음이로소이다. 3. 영생은 곧 유일하신 참 하나님과 그가 보내신 자 예수 그리스도를 아는 것이니이다."

서언

믿음은 하나님의 말씀과 성령의 감화로 인한 하나님의 선물입니다. 믿음의 근거는 맹목적 인정이 아닌 유일하신 참 하나님과 그가 보내신 자 예수 그리스도를 아는 지식입니다.

1. 영생을 얻는 유일한 길은 그리스도이십니다.

(1) 그리스도의 손을 잡지 않고, 하나님의 도성에 이를 자는 아무도 없습니다.

어거스틴이 말한 바와 같이 '그리스도는 하나님으로서 우리가 가려는 목적지시며, 사람으로서 우리가 걸어가는 길이시다.'

(2) 우리는 그리스도로 말미암아 하나님을 믿습니다(베드로전서 1:21).

하나님은 가까이 가지 못할 빛에 거하시므로(디모데전서 6:16), 오직 예수 그리스도의 얼굴에 있는 하나님의 영광을 아는 빛이 우리 마음에 비추어야 우리가 하나님을 압니다(고린도후서 4:6). 그리스도는 세상의 빛이시므로 오직 그 분을 따르는 자만이 어둠에 다니지 않고 생명의 빛을 얻습니다(요한복음 8:12).

그러므로 생명의 원천이신 하나님께 가는 길은(시편 36:9) 오직 중보자 예수 그리스도 밖에 없습니다. 그리스도는 길이요, 진리요, 생명이십니다(요한복음 14:6).

(3) 그리스도는 하나님의 영광의 광채시요, 하나님의 본체의 형상이십니다(히브리서 1:3).

우리는 그리스도 자신과 그리스도께서 행하신 일을 알고자 힘써야 하며(고린도전서 2:2) 그리스도만을 증언해야 합니다(사도행전 20:21). 왜냐하면 우리가 그리스도를 믿어 거룩하게 된 무리이기 때문입니다(사도행전 26:17-18).

(4) 믿음은 그리스도께서 자신을 우리에게 알리심입니다(누가복음 10:22).

믿음이란 하나님과 그리스도를 아는 것이지, 교회를 높이면서 그것의 권위와 판단에 맹종하는 것이 아닙니다.

2. 영생을 얻는 믿음의 근거는 무지가 아니라 지식입니다.

(1) 지식은 참 하나님과 예수 그리스도를 아는 생명의 지식이다.

그리스도께서 의와 성결과 화평으로서 우리를 하나님과 화목하게 하셨으므로(고린도후서 5:18-19) 우리가 구원을 얻습니다. 아는 것이 없이 믿는 것은 맹목적 인정이지 참 신앙이 아닙니다.

바울 사도는 "사람이 마음으로 믿어 의에 이르고 입으로 시인하여 구원에 이르느니라(로마서 10:10)."라고 말씀 하셨을 때, 이는 하나님의 보내신 자 예수 그리스도를 확실히 인정하여 아는 것을 의미합니다.

그러므로 아무 것도 모르는 가운데 믿는 맹목적 신앙이 먼저 있고, 이후에 배워서 알게 되는 것이 아닙니다. 연약한 믿음도 참 믿음입니다. 하나님은 각 사람이 믿음의 분량대로 지혜롭게 생각하기를 원하십니다(롬 12:3). 비록 구체적으로 어떤 사실을 다 알지는 못해도 하나님의 은혜로 말미암은 경건한 정서에 감화되어서 예수 그리스도를 구주로 인정하는 사람이 믿음의 성도입니다.

(2) 그리스도를 아는 지식이 없이는 구원에 이를 자 아무도 없습니다.

복음은 믿음의 말씀에 대한 좋은 교훈 즉 믿음의 가르침으로서(디모데전서 4:6) 오직 그리스도를 믿음으로써 구원에 이르는 길을 제시하기 때문입니다.

복음은 율법의 의를 성취하신(로마서 10:4; 갈라디아 3:25) 그리스도를 증거하는 말씀입니다. 복음으로서 우리는 그리스도께 듣고 가르침을 받음으로써 그 분을 배우게 됩니다(에베소 4:20-21). 듣는 것이 믿는 것으로 표현됩니다. 들어서 배우는 것이 곧 믿는 것입니다(이사야 54:13; 요한복음 6:45). 그리하여 선지자들은 여호와의 말씀을 들음으로써 생명에 이를 것을 선포하였습니다(이사야 55:3; 시편 95:7). 이와 같이, 말씀을 기록함은 듣게 함이요, 들어서 믿게 함입니다(요한복음 20:31). 믿음과 말씀은 마치 태양과 그 광선이 분리될 수 없듯이 나눠질 수 없습니다.

3. 영원한 생명을 얻는 믿음을 떠받쳐서 지탱하는 기초는 하나님의 말씀입니다.

(1) 믿음은 복음의 말씀에 순종하는 것입니다(로마서 1:5; 빌립보서 1:3-5; 데살로니가전서 2:13).

하나님의 말씀이 없다면 믿음은 쓰러집니다. 그러므로 말씀을 제거한다면 믿음은 결단코 남을 수 없습니다. 그러므로 우리는 그리스도 안에서, 그리스도를 통하여서, 하나님이 계신 것과 우리를 향한 하나님의 뜻을 깨닫게 됩니다.

(2) 믿음은 우리를 향한 하나님의 뜻에 대한 지식에서 비롯합니다.

이 지식은 오직 하나님의 말씀에서만 얻게 됩니다. 모든 하나님의 말씀은 거역될 수 없는 진리를 계시합니다. 오직 하나님만이 신실하시며(로마서 3:3) 거짓이 없으십니다(디모데전서 1:2).

(3) 믿음은 하나님의 말씀 곧 진리를 인정하고 확신하는 것입니다.

믿음은 진리에 대한 감화입니다. 하나님의 말씀은 하나님이 진리이심과 사랑이심을 계시합니다. 시편 기자는 누차 주님의 긍휼과 진리를 함께 노래했던바(시편 25:10; 36:5; 40:40-41; 89:14, 24; 92:2; 98:3; 100:5; 108:4; 115:1; 117:2; 138:2), 이는 그리스도를 유일한 보증으로 바라봄에 있었습니다.

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* 믿음은 우리를 향한 하나님의 선하심에 대한 굳고 확실한 지식입니다.

이 지식은 그리스도 안에서 그저 주신 약속의 진리에 기초하는 것으로서 성령을 통해서 우리의 마음에 계시되고 우리의 심장에 새겨집니다.

* 믿음은 하나님의 약속에 기초하며 그 위에 지탱되며, 유지됩니다.

이 약속은 그리스도의 순종-‘예’-으로 성취되었습니다(고린도후서 1:20). 모든 약속은 하나님의 사랑을 증언합니다. 하나님의 사랑이 그리스도 안에서 계시되었으며 완성되었습니다. 값없이 주신 은혜의 약속을 바라보지 않는 믿음은 견고하게 설 수 없습니다.

그러므로 우리는 입으로 예수를 주로 시인하며, 또 하나님께서 그를 죽은 자 가운데서 살리신 것을 마음에 믿음으로 구원을 받습니다.(로마서 10:9).

[로마서 10:9] "네가 만일 네 입으로 예수를 주로 시인하며 또 하나님께서 그를 죽은 자 가운데서 살리신 것을 네 마음에 믿으면 구원을 받으리라."

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아버지여, 내 영혼을

- 누가복음 23:46 -

누가복음 23:46. 예수께서 큰 소리로 불러 가라사대 "아버지여 내 영혼을 아버지 손에 부탁하나이다." 하고 이 말씀을 하신 후 운명하시다.

ルカ福音 23:46.　イエスは大聲で叫んで、言われた。「父よ、わが靈を御手にゆだねます。」こう言って、息を引き取られた。

서언:

사람은, 유일한 하나님의 형상대로 지어진 인격적인 찬송의 도구이다.

사람은, 하나님의 형상을 가진 예배하는 존재이다.

하나님은, 사람에게 자유의지를 주셔서, 사람의 순종을 통해, 사람에게 영광을 받기 원하신다.

1. 예수님의 죽음, "아버지여 내 영혼을 아버지 손에 부탁하나이다."

예수께서는 큰 소리로 불러 “아버지여, 내 영혼[영]을 아버지 손에 부탁하나이다”라고 말씀하셨고 이 말씀을 하신 후 운명하셨다.

예수께서 아버지께 부탁하신 영은 그의 인성의 영이다. 사람은 죽을 때 그 영이 천국이나 지옥으로 간다. 회개하고 예수 그리스도를 믿는 자는 죽을 때 즉시 천국으로 들어간다.

- 스데반은 죽을 때 “주 예수여, 내 영혼을 받으시옵소서”라고 기도하였다(행 7:59). 베드로전서 4:19는, “하나님의 뜻대로 고난을 받는 자들은 또한 선을 행하는 가운데 그 영혼을 미쁘신 조물주께 부탁할지어다”라고 말한다.

2. 사람은 하나님의 형상(imago Dei originalis)대로 지음을 받았다.

* 하나님은 사람을 영혼(anima)과 육체(caro)로 지으셨다.

사람은 ‘하나님의 의와 지혜와 인자하심을 드러내는 가장 고상하고 놀라운 표본’이다. 사람의 육체는 ‘흙’이거나 ‘티끌이나 재’에 불과하다(창 2:7; 18:27).

그러나 하나님께서는 그것에 생기를 불어 넣어 주심으로써 생령이 되게 하셔서(창 1:27) 불멸하는 영혼이 거주하는 ‘집’이 되게 하셨다(욥 4:19). 그러므로 우리가 사람의 창조에 나타난 하나님의 비상(非常)한 섭리를 높이 찬양함이 마땅하다.

* 하나님의 형상은 ‘인간 본성의 완전한 탁월함’을 의미한다.

하나님의 영광은 사람의 모든 부분에서 빛난다. 그러나 ‘하나님의 형상의 고유한 좌소(座所)’는 영혼에 있다. 영혼에는 지식(혹은 진리)과 의와 거룩함이라는 하나님의 형상의 정수가 새겨져 있다(골 3:10; 엡 4:24).

하나님의 형상이 이러함은 영원하신 말씀 안에 계셨던 ‘생명’이 곧 ‘사람들의 빛’(요 1:4)이었다는 사실로부터 확증된다.

* 하나님의 형상은 사람의 영혼에 새겨진 ‘신적인 그 무엇’을 의미한다.

그러나 사람이 하나님의 형상으로 지음 받았음은 그 분의 본질이 유출(流出)되거나 분여(分與)되어서 주입(注入)되었음을 의미하지 않는다. 사람은 하나님의 형상으로 지음 받았으나 신성을 담지하고 있지는 않다.

사람은 ‘본체의 유입’이 아니라 성령의 은혜로 말미암아 하나님의 형상에 따라 지음을 받았다. 성령은 우리 안에서 일하시되, 우리를 하나님과 ‘동일본질’로 만들지는 않는다.

구원의 마지막인 영화(榮化) 상태에 이른 하나님의 백성도 여전히 피조물로서 하나님의 형상을 담지할 뿐이다.

* 하나님의 형상은 신성 자체가 아닐 뿐만 아니라 신화(神化) 과정에 있는 그 무엇도 아니다.

하나님의 형상은 영이신 하나님께서 자신의 속성에 따라 사람에게 맞추셔서 새겨주신 고유한 영적인 형상이다. 그것은 사람의 사람됨이라고 할 것이다.

- “우리가 다 수건을 벗은 얼굴로 거울을 보는 것 같이 주의 영광을 보매 그와 같은 형상으로 변화하여 영광에서 영광에 이르니 곧 주의 영으로 말미암음이니라”(고후 3:18).

* 영화는 사람이 사람인채로 완전한 하나님의 형상을 담지하는 것이다.

하나님의 형상을 신성과 혼동하는 사람들은 대체로 하나님의 형상이라는 개념 외에 하나님의 모양이라는 개념을 별도로 다룬다.

그러나 성경의 용례는 형상(imago)과 모양(similitudo)을 구별하지 않는다. 창세기 1장 26절에서 사용된 형상과 모양은 강조하기 위해서 사용되었다. 병행하는 말들이 한 의미를 지시하며 반복적으로 사용되는 것은 히브리어의 흔한 표현법이다. 성경에서는 형상과 모양을 서로 바꾸어서도 사용하고(창 5:3), 형상을 대표로 칭하기도 하고(창 1:27; 9:6; 골 3:10), 모양을 대표로 칭하기도 한다(창 5:1; 약 3:9). 그러므로 형상과 모양은 동일한 대상에 대한 두 표현으로 이해해야 한다.

* 하나님께서는 사람에게 자신의 고유한 본성인 영에 속한 속성들을 인성 가운데 부여해 주셨다.

그리하여서 사람은 피조물이지만 하나님과 인격적인 교통을 하게 되었다. 사람은 하나님의 형상을 가졌기 때문에 만물의 영장으로서 대권을 행사하며 하나님을 아는 지식을 얻게 된다. 사람은 하나님의 형상을 가짐으로써 이성적이고 영적인 존재로서 하나님을 예배한다.

* 하나님의 형상이라는 말은 아담이 처음에 받았던 그 온전함(integritas)을 의미한다.

아담은 처음에는 올바른 오성을 충만하게 소유하였고 이성의 한계 내에 자신의 정서를 종속시켰으며 모든 감각을 적절한 질서에 따라 조절하였다. 그리고 그는 자신의 탁월함(sui excellentiam)을 자신을 지으신 분에 의해서 수여된 놀라운 은사들로 돌렸다.

하나님의 형상의 주요 좌소가 가슴과 마음 혹은 영혼과 그 능력들에 있다 하더라도 인간의 어느 부분에도, 심지어는 육체 자체에도, 그 광채의 얼마가 빛나지 않는 곳은 없다.

* 타락 전 인류는 이렇듯 온전한 상태에서 조성되어, 자기가 원하기만 하였더라면 자신의 의지로 영생에 도달할 수 있는 능력을 가지고 있었다.

아담은 자기가 원하지 않았다면 죄를 짓지 않을 수 있었음에도 불구하고 자신의 의지로 타락하였다. 아담은 하나님 보시기에 선을 행할 의지 즉 자유의지(arbitrium liberum)를 가지고 있었다.

* 하나님께서는 사람에게 자유의지를 주셔서 그 가운데서의 순종을 통하여서 영광을 받기를 원하셨다.

자유의지 가운데서의 순종은 하나님께서 받으실 찬양이었다. 하나님께서 사람을 자신의 생기로 생령이 되게 하신 것은 생기 있는 자마다 여호와를 찬미토록 하기 위함이셨다(창 2:7; 시 150:6).

그러므로 우리는 자유의지를 주신 하나님을 원망할 수 없다. 하나님께서는 자신의 기뻐하심에 따라서 인류에게 자신의 형상을 주셔서 그 가운데서의 순종을 통하여서 영광을 받기를 원하셨기 때문이다. 다만 하나님께서 아담에게 인내의 힘을 주셔서 그를 붙드시지 않으신 것은 오직 그 분의 ‘계획(consilium)’ 속에 감추어져 있다.

하나님께서는 사람을 자신의 형상에 따라서 온전하게 짓기로 작정하셨으며 그렇게 하셨다.

최초의 인류는 온전하였으므로 그 가운데 하나님의 말씀을 자유의지로 순종할 수도 불순종할 수도 있었다.

3. 사람의 영혼은, 하나님의 형상의 주요한 좌소이다.

* 영혼은 ‘불멸적이나 피조된 실체로서 사람의 보다 고상한 부분’이다.

영혼은 ‘육체와는 분리되는 본질적인 그 무엇’이다. 하나님께서 주신 여러 은사들이 사람에게는 영혼이 있으며 그것은 ‘신적인 그 무엇’이라는 사실을 말해준다. 그것들은 영혼이 ‘불멸하는 본질’을 가짐을 증언한다. 영혼은 육체의 밖에서도 영원히 사는 실체이다.

* 영혼은 단순히 관념이거나 모종의 힘이거나 작용이 아니다. 그것은 ‘형체(形體)가 없는 실체’이다.

성경은 영혼이 실체임을 반복해서 제시한다. 영혼은 육체와 더불어 죄가 머무는 곳이다(고후 7:1). 영혼의 영원한 구원을 위해서(벧전 1:9) 영혼에 거슬리는 육체의 정욕을 다스려야 한다(벧전 1:9).

하나님께서는 영혼까지도 멸하실 수 있으신 분이시다(마 10:28; 눅 12:5). 그러나 그 분께서는 우리의 ‘영의 아버지’가 되시며(히 12:9) 아들이신 그리스도께서는 ‘영혼의 목자와 감독’되신다(벧전 2:25). 영혼의 실체와 실재를 믿지 않는 사두개인들의 오류가 분명하게 지적된다(행 23:8). 사람의 불멸성이 영혼의 실체에 있다.

* 사람의 실체가 본질적으로 영혼에 있기 때문에 하나님의 형상으로 회복되는 구원의 은혜도 영혼을 살리는 것으로 이해된다.

최초의 인류가 받은 ‘산 영’은 이제 ‘살려주는 영’이신 그리스도의 은혜로 말미암아 회복된다. 구원이 ‘하나님의 가장 완전한 형상(perfectissima Dei imago)’이신 그리스도의 영을 받아서 자녀 된 자로서 그와 함께 후사됨에 있다(롬 8:9, 15, 17). 살리시는 그리스도의 영을 부음 받음이 곧 하나님의 형상의 온전한 회복이다.

* 하나님의 형상의 주요한 좌소로서 영혼의 속성은 이성, 양심, 그리고 의지로 나타난다.

영혼은 이성적, 도덕적, 그리고 자율적인 인격적 실체이다. 하나님을 알만한 지식과 종교의 씨앗 그리고 양심이 영혼에 새겨져 있다.

* 영혼은 감각하고, 인식하며, 이해하고, 의지한다. 영혼의 근본적인 기능은 ‘오성(悟性)’과 ‘의지(意志)’로 이루어진다.

오성은 선악과 정사를 분별하며, 의지는 오성의 판단에 따라서 행함으로 나아가고자 결단한다. 인류는 죄로 말미암아 하나님의 뜻을 분별하는 오성도 그 뜻대로 살고자 하는 의지도 모두 상실했다. 하나님 자신과 그 분의 뜻을 아는 지식조차도 스스로 얻을 수 없으니 ‘지식에 까지’ 새롭게 하심을 입어야 한다.

결언:

마태복음 10:28 몸은 죽여도 영혼은 능히 죽이지 못하는 자들을 두려워하지 말고 오직 몸과 영혼을 능히 지옥에 멸하시는 자를 두려워하라

사도행전 7:59 저희가 돌로 스데반을 치니 스데반이 부르짖어 가로되, "주 예수여 내 영혼을 받으시옵소서" 하고,

베드로전서 4:19 그러므로 하나님의 뜻대로 고난을 받는 자들은 또한 선을 행하는 가운데 그 영혼을 미쁘신 조물주께 부탁할찌어다.

히브리서 13:17 너희를 인도하는 자들에게 순종하고 복종하라. 저희는 너희 영혼을 위하여 경성하기를 자기가 회계할 자인 것 같이 하느니라. 저희로 하여금 즐거움으로 이것을 하게 하고 근심으로 하게 말라. 그렇지 않으면 너희에게 유익이 없느니라.

베드로전서 1:22 너희가 진리를 순종함으로, 너희 영혼을 깨끗하게 하여 거짓이 없이 형제를 사랑하기에 이르렀으니, 마음으로 뜨겁게 피차 사랑하라.

요한3서 1:2 사랑하는 자여 네 영혼이 잘 됨같이 네가 범사에 잘되고 강건하기를 내가 간구하노라 .