의의 호심경을 붙이자

- 에베소서 6:11~18 -

샬롬선교회 

[에베소서 6:11~18] "11. 마귀의 간계를 능히 대적하기 위하여 하나님의 전신 갑주를 입으라. 12. 우리의 씨름은 혈과 육을 상대하는 것이 아니요 통치자들과 권세들과 이 어둠의 세상 주관자들과 하늘에 있는 악의 영들을 상대함이라. 13. 그러므로 하나님의 전신 갑주를 취하라 이는 악한 날에 너희가 능히 대적하고 모든 일을 행한 후에 서기 위함이라. 14. 그런즉 서서 진리로 너희 허리띠를 띠고 의의 호심경을 붙이고 15. 평안의 복음이 준비한 것으로 신을 신고 16. 모든 것 위에 믿음의 방패를 가지고 이로써 능히 악한 자의 모든 불화살을 소멸하고 17. 구원의 투구와 성령의 검 곧 하나님의 말씀을 가지라. 18. 모든 기도와 간구를 하되 항상 성령 안에서 기도하고 이를 위하여 깨어 구하기를 항상 힘쓰며 여러 성도를 위하여 구하라“

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우리가 그리스도 안에서 살아가는 데는 싸움이 있습니다. 그 싸움의 상대는 사람이 아니라 '어둠의 권세 잡은 자들, 곧 하늘에 있는 악한 영들'과의 싸움입니다. 눈에 보이지 않는 영적 존재, 즉 사탄(마귀)과의 싸움입니다. 이 싸움에서 우리에게 있는 것은 아무 힘도 없습니다. 그러므로 사탄의 계략에 대항할 수 있도록 하나님께서 우리에게 주신 모든 전신갑주를 갖추어야 합니다.

* 하나님의 무장으로 꼽히는 것은 일곱 가지가 있습니다.

(1) 진리로 너희 허리띠를 띠라

(2) 의의 호심경을 붙이라

(3) 평안의 복음이 준비한 것으로 신을 신어라

(4) 믿음의 방패를 가지라

(5) 구원의 투구를 쓰라

(6) 성령의 검 곧 하나님의 말씀을 가지라

(7) 성령 안에서 기도하라

+ 일곱 가지 하나님의 전신갑주, 성경에서 '일곱'은 완전함을 의미하는 숫자입니다. 즉, 하나님의 전신갑주로 완전무장을 하라는 명령입니다. 이 일곱은 모두 밀접한 관계를 가지고 있습니다. 일곱 가지 전신갑주를 갖춰야만 우리는 원수 마귀의 계략을 이길 수 있는 것입니다. 그 첫 번째 목록인 '진리의 허리띠'는 하나님의 전신갑주 중에서도 전체를 덮고 있는 것입니다. 진리에 대해 우리가 어떻게 말하기 전에, 예수님께서 진리에 대해 어떻게 말씀하셨는지가 중요합니다.

① “너희가 내 말에 거하면 ... 진리를 알지니 진리가 너희를 자유롭게 하리라.”(요한복음 8:31~32)

② “내가 곧 길이요 진리요 생명이니라.”(동, 14:6)

③ “내가 왕이니라. 내가 이를 위하여 났으며 이를 위하여 세상에 왔나니 곧 진리에 대하여 증거하려 함이로라. 무릇 진리에 속한 자는 내 소리를 듣느니라."(동, 18:37)

+ 원수인 사탄(마귀)은 '거짓의 아비'입니다. 하나님의 말씀을 의심하게 하고, 그리스도께서 하신 말씀을 사람들이 이해하지 못하도록 덮어씌웁니다. 이러한 원수의 계략에 맞서 진리의 띠를 허리에 매는 것은 무엇을 숨기려 해도 그리스도 자신 안에 거하고, 그리스도의 말씀 안에 거하고, 그리스도의 사랑 안에 거하는 것입니다. 그것은 '그리스도를 입는 것'이라고도 할 수 있습니다. 이 한 마디로 하나님의 전신갑주는 일목요연하게 정리할 수 있지만, 바울은 이를 여러 가지 전신갑주를 열거함으로써 좀 더 알기 쉽게 설명하고자 한 것입니다.

1. 하나님의 전신갑주의 '의의 호심경'은 자아상에 관련된 전신갑주입니다.

+ '가슴'과 '몸통'은 동의어. 몸통에서 가장 중요한 부분은 심장. 또는 심장. 그곳을 지키기 위해 하나님이 준비하신 하나님의 무기는 '의'(혹은 '정의'입니다.). 그리스어 원문에서는 '의'도 '정의'도 '디카이오스네'라는 같은 단어입니다. '정의'라고 하면 도덕적 의미의 선과 악, 혹은 불의, 불법에 대한 정의를 의미하지만, '의'는 본래 도덕적 개념이 아닌 관계적 개념을 의미하는 단어입니다.

하나님이 나를 의롭다 하신다는 것, 혹은 나를 의롭다고 인정해 주신다는 것은 하나님이 나를 기쁨의 대상으로 받아주시고 사랑으로 대해 주시는 관계(입장, 상태)에 있다는 것을 의미합니다. 이 '의'를 가슴에 품지 않고서는 적을 이길 수 없습니다. 그 점을 지금부터 말씀드리고자 합니다.

+ 원수의 계략은 하나님이 말씀하신 말씀을 의심하게 하거나 전혀 다른 지식을 주어 부정하게 합니다. 그러나 그뿐만이 아닙니다. 우리의 죄, 허물, 연약함, 실패, 비리 등을 들먹이며 우리가 하나님께 받아들여질 자격과 가치가 없다고 끊임없이 호소합니다. 그런 호소에 우리가 동조하면(물론 적의 교묘한 수법이지만), 우리의 자아 이미지는 매우 낮아집니다. 그런 낮은 자기 이미지에서는 좋은 것이 나올 수 없게 됩니다.

+ 적의 계략의 목적은 우리를 나쁜 인간이라고 생각하게 하고, 우리의 자아상을 불건전하게(왜곡) 만드는 것입니다. 이러한 원수의 계략에 맞서 하나님이 우리에게 주신 무기는 '의'입니다. 그것도 그리스도 안에 있는 의입니다. '의'는 관계 개념입니다. 즉, 하나님이 이 나를 기쁨의 대상으로 받아주시고 사랑으로 대해주시는 관계(입장, 상태)에 있다는 것을 의미합니다. 이 '의'를 가슴에 품지 않고서는 적을 이길 수 없습니다.

2. 의는 하나님이 내게 주시는 영광입니다.

+ 로마서 3:23에 이렇게 기록되어 있습니다. “모든 사람이 죄를 범하였으매 하나님의 영광에 이르지 못하더니"라고 했습니다. 사람으로부터의 영광(칭찬)은 자신의 노력으로 얻을 수 있지만, 하나님으로부터의 영광(칭찬)은 결코 자신의 노력으로 얻을 수 없다는 뜻입니다. 그렇다면 우리는 희망이 없는 것이 아닌가 싶지만, 그렇지 않습니다. 하나님의 영광을 얻기 위해서는 믿음으로 그리스도께서 주신 영광을 믿음으로 자신의 것으로 삼을 수 있습니다. 그것은 우리의 노력이 아니라 오직 믿음으로만 주어지는 하나님의 선물입니다.

+ '의'는 관계의 개념으로, 하나님과 좋은 관계를 맺는 것을 '의롭다 여김을 받다', '의롭다 인정받다'라고 표현합니다. 성경은 '의인은 없나니 하나도 없다'고 말합니다. 모든 것이 하나님에게 무익한 것들. 그런 가운데 오직 한 사람으로서 하나님과의 놀라운 관계를 유지한 분이 있었습니다. 그 이름은 예수님입니다. 예수님은 일생을 통해 하나님을 신뢰한 분입니다. 십자가라는 고통의 극한에서도, 창에 찔려 죽는 순간에도 하나님에 대한 믿음을 지킨 분입니다. 그래서 하나님은 예수님을 죽음에서 다시 살리시고 그를 믿는 자에게 '의'를 주시는 것입니다. '의'는 하나님과의 관계에서 영광(칭찬)입니다. 최고의 영광입니다. 우리는 그 영광을 행위의 노력이 아니라 믿음으로 얻을 수 있습니다. 너무 쉽게 보이기 때문에 쉽게 믿어지지 않지만, 사실은 그렇습니다. 오히려 믿는다는 것 자체가 기적적인 일입니다.

+ 유명한 비유로 '탕자의 비유'가 있습니다. 예수님은 그 비유와 같은 주제를 가진 다른 두 가지 비유도 말씀하셨습니다. 그 중 하나는 '잃어버린 한 마리의 양을 찾기 위해 남은 99마리를 두고 찾을 때까지 찾아 헤매는 양치기 이야기'입니다. 이 이야기의 포인트는 상식에 있습니다. “잃어버린 개를 찾을 때까지 찾아다니지 않을까?"라는 상식입니다. 또한, “찾았다면, 큰 기쁨으로 그 개를 업고 돌아와서 친구나 이웃을 불러 모아 ‘잃어버린 개를 찾았으니 함께 기뻐해 주세요.’라고 말할 것입니다. 마찬가지로 한 명의 죄인이 회개하면 99명의 의인보다 더 큰 기쁨이 하늘에 있는 것입니다.

+ 이어지는 비유는 은화 10개를 가진 사람이 그 중 한 개를 잃어버렸다는 이야기입니다. “불을 켜고 집을 뒤져 찾을 때까지 열심히 찾지 않겠습니까?” (그렇게까지 찾지 않고) 찾으면 다시 친구나 이웃 사람들을 불러 모아 '함께 기뻐하자'고 할 것입니다.” (말하지 않는다, 말하지 않는다) 당연히 그렇게 해줄 거라고 생각하는 게 이상합니다. 마찬가지로 한 명의 죄인이 회개하면 하나님의 사자들에게 기쁨이 솟아나는 것입니다.

+ 한 죄인이 그리스도를 믿고 회개하고 하나님께 돌아올 때, 하늘에서는 천사들에게 찬양의 기쁨이 일어납니다. 그 칭찬의 기쁨은 죄인을 찾은 자뿐만 아니라 돌이킨 자에게도 주어지는 것입니다. 그것은 하나님이 주시는 칭찬의 면류관이라고 할 수 있지 않을까?

3. 건전한 자아상의 확립(그리스도 안에 있는 정체성 확립)

+ 자아상이란 자신이 자신을 어떻게 생각하고 있는지를 말합니다. 그 토대는 성장과정과 관련이 있습니다. 보통 5, 6세까지 거의 확립된다고 합니다. 중요한 것은 사람은 그 자아상에 따라 행동하는 사람이라는 것입니다. 돛단배는 뱃고동으로 움직이는 배입니다. 물살을 잘 활용해서 나아갑니다. 우리의 자아상도 종종 이 범선에 비유할 수 있습니다. 돛대에 달린 돛은 돛대에 따라 방향과 추진력이 달라집니다. 긍정적인 강한 바람을 받으면 힘차게 전속력으로 전진하지만, 바람이 없으면 앞으로 나아가지 못합니다. 반대로 부정적인 풍랑이나 고난의 폭풍을 만나면 돛이 찢어지고 때로는 돛대가 부러지기도 합니다. 풍랑은 배 자체에서 오는 것이 아닙니다. 외부의 힘입니다. 즉, 사람의 평가에 의해 형성되는 자아상 - 거기에 적인 사탄의 발판이 있습니다. 그곳에 사탄은 자신들의 요새를 구축합니다. 그래서 우리가 그런 자아상을 가지고 있는 한 사탄에게 승리할 수 없습니다. 반복, 반복, 사탄의 발판 속에서 우리는 살고 있기 때문입니다. 거기서 탈출해야 합니다. 그런 사람이 있습니다. 그 사람의 이름은 사도 바울입니다. 그는 이렇게 말합니다. 나는 인간적인 기준으로 사람을(나를 포함하여) 평가하려고 하지 않습니다. (그는 인간적인 기준으로 말하자면 누구나 인정하는 엘리트였습니다.) 그러나 지금은 그런 인간적인 기준으로 자신을 평가하려고 하지 않습니다. 예전에는 그리스도에 대해서도 인간적인 기준을 적용했지만, 이제는 더 이상 그렇게 하지 않습니다. (왜냐하면) 나는 새로운 기준을 찾았기 때문입니다. 그 기준은 그리스도 안에서 내가 어떤 존재인지를 알게 되었기 때문입니다. '누구든지 그리스도 안에 있으면 새로운 피조물이라(고린도후서 5:16~17).

+ 하나님이 그리스도 안에 있는 나를 어떻게 보시는지, 하나님의 관점에서 본 나(자아상)를 발견하는 것입니다. 이것이 성경이 가르치는 건전한 자아상입니다. 이것이 바로 코페르니쿠스적 자아상의 전환입니다. 참고로 '코페르니쿠스적 전환'이란 2세기부터 믿어온 '천동설'(지구중심설)에 대해 가톨릭 사제였던 코페르니쿠스가 16세기 '지동설'(태양중심설)을 주장한 데서 유래한 것으로, 비유적으로 사물을 보는 시각이 180도 바뀌는 것을 말합니다. 최근에는 '패러다임 시프트'라고도 합니다.

+ 그리스도 안에 있는 자화상을 갖는 것, 이것이 바로 '의의 호심경을 붙이고'라는 것입니다.

https://meigata-bokushin.secret.jp/swfu/d/auto_dkz8wD.pdf