들을 귀 있는 자

- 누가복음 8:1∼18 -

샬롬선교회

[누가복음 8:4~10] “4. 각 동네 사람들이 예수께로 나아와 큰 무리를 이루니 예수께서 비유로 말씀하시되, 5. 씨를 뿌리는 자가 그 씨를 뿌리러 나가서 뿌릴새 더러는 길 가에 떨어지매 밟히며 공중의 새들이 먹어버렸고, 6. 더러는 바위 위에 떨어지매 싹이 났다가 습기가 없으므로 말랐고, 7. 더러는 가시떨기 속에 떨어지매 가시가 함께 자라서 기운을 막았고, 8. 더러는 좋은 땅에 떨어지매 나서 백 배의 결실을 하였느니라. 이 말씀을 하시고 외치시되 들을 귀 있는 자는 들을지어다. 9. 제자들이 이 비유의 뜻을 물으니, 10. 이르시되 하나님 나라의 비밀을 아는 것이 너희에게는 허락되었으나 다른 사람에게는 비유로 하나니 이는 그들로 보아도 보지 못하고 들어도 깨닫지 못하게 하려 함이라."

＊＊＊＊

+ 누가복음에서는 8장에서 처음으로 '하나님 나라의 비밀'에 관한 비유가 등장한다. 병렬 기사가 있는 마가복음과 내용과 기사의 배열은 거의 동일하지만, 마태복음은 내용은 동일하지만 배열이 다르다. 그러나 어느 쪽이든 여기서 강조하고 있는 것은 같다고 생각한다. 그 전에 본문의 내용을 정리해 본다.

(1) 예수님을 따르는 여인들(1~3절)　

(2) 씨 뿌려진 땅의 비유(4~8절)

(3) 비유로 말씀하시는 목적(9~10절)

(4) 씨 뿌려진 땅의 비유 설명(11~15절)

(5) 숨겨져 있는 것은 반드시 드러난다(16~18절)

+ 이 부분들을 읽을 때, 종종 여기서 말하는 하나님 나라(마태복음에서는 '천국')에 대한 비유와 그 설명에 관심이 쏠리게 된다. 그것은 그것대로 좋다고 생각하지만, 내용의 (1)~(5)를 연결하고 있는 사슬의 키워드가 무엇일까를 생각할 때, 그것은 예수님이 말씀하신 '듣는 귀 있는 자'라는 말을 어떻게 이해하느냐가 매우 중요하다는 생각이 든다.

＋8절에서 예수님은 비유를 말씀하시면서 "들을 귀 있는 자는 들을지어다"라고 외치셨고, 18절에서도 "너희가 어떻게 들을까 스스로 삼가라"고 말씀하신다. 여기서 '들을 귀 있는 자'나, '어떻게 들을까(듣는 방법)'가 무엇을 의미하느냐가 관건이다. 만약 여기서 '말씀을 듣고 지키는 것'이라고 생각한다면 '듣는 방법'을 잘못 이해하고 있는 것이다.

1. 예수님의 외침

＋8절 후반부에 나오는 예수님의 외침에 주목해 보자. "들을 귀 있는 자는 들을지어다"라고 외치셨다. '외치시되'로 번역된 동사는 '포-네오-' ϕωνέω의 직설법, 미완료, 능동태, 3단수이다. '포-네오-' ϕωνέω는 '외치다, 부르다, 초대하다'라는 뜻이다. 여기서는 미완료형이기 때문에 반복적으로 '계속 외치고 있었다', 혹은 반복적으로 '부르짖고 있었다'는 뉘앙스이다. 구체적으로 무엇을 부르짖고 있었는가 하면, '들을 귀 있는 자는 들을지어다'라는 것이다. '들을 귀 있는 자는 들을지어다'는 도대체 무슨 뜻일까? '들으라'는 명령은 현재형이기 때문에 정확하게는 '계속 들으라'는 의미이다. 岩波訳은 이를 근거로 '"계속 외쳤다'라고 번역하고 있다. 즉, '들을 귀 있는 자는 들으라'는 말씀은 항상 예수님께서 반복해서 외치셨던 문구였던 것이다.

＋또한 18절의 '어떻게 들을까 스스로 삼가라'는 '삼가라'는 동사도 마찬가지로 현재형 명령이다. 즉, '계속 삼가라'는 의미이다. 이 의미의 구체적인 예는 다음과 같다.

2. 예수님의 제자들의 '물음'

＋9절 "그런데 제자들은 예수님께 이 비유가 무슨 뜻인지 물었다."(新改訳)

예수님의 이야기를 듣고 있던 예수님의 제자들(여기서는 12제자뿐만 아니라 다른 제자들과 예수님을 따르는 여인들도 포함된다고 볼 수 있다)은 예수님이 말씀하시는 비유를 이해할 수 없었다.

그래서 그들은 예수님께 그 비유의 의미를 물었다. 여기서 '물었다'로 번역된 동사는 '에페로토오' έπερωτάω의 직설법, 미완료, 능동태, 3인칭 복수입니다. '에페로-타오-' έπερωτάω는 '~을 향하여'를 의미하는 '에피' έπί와 '질문하다, 묻다'를 의미하는 '에로타오' έρωτάω의 합성어인데, 이를 미완료로 정확하게 번역하면 '제자들은 예수를 향하여 반복적으로 묻기를 계속했다'라는 뉘앙스가 된다.

＋9절의 "제자들이 예수께 이 비유의 뜻을 물었다"는 말은 그들이 납득할 때까지 예수님께 그 비유의 의미를 계속 물었다는 뜻이다. 이것이 미완성이라는 시제(혹은 양상)가 표현하고자 하는 바이다. 예수님이 말씀하신 '들을 귀 있는 자는 들으라'는 말은 다른 말로 바꾸어 말하면, 깨달을 때까지 계속해서, 반복해서, 열심히 예수님을 향해 '계속 묻고 또 묻는 것'을 의미한다. 그러면 반드시 예수님이 말씀하고자 하는 비유의 진의를 깨달을 수 있게 될 것이다.

＋이것은 예수님의 제자들에게 주어진 놀라운 특권이다. 예수님은 이렇게 말씀하셨다. “하나님 나라의 비밀을 아는 것이 너희에게는 허락되었으나"(10절)고 말씀하셨다. '너희'는 예수님의 제자들을 가리킨다. 그리고 '비밀'은 복수형이다. 즉 하나님 나라의 수많은 비밀을 아는 것이 허락되었다는 뜻이다. 여기서 '허락되었다'로 번역된 헬라어는 본래 '주다'를 뜻하는 '디도-미' δίδωμι의 현재완료 수동태 3인칭 단수이다. '이미 하나님 나라의 비밀을 아는 것이 허락되었기 때문에, 알 수 있는 특권이 주어졌기 때문에, 거듭 거듭, 허락되고, 주어지고 있다'는 뉘앙스이다. 이 얼마나 큰 특권인가? 그러므로 예수님께 묻고, 질문하면 그 비밀이 열린다는 뜻이다.

＋또 다르게 보면, 예수님께 선택받고 부르심을 받아 예수님의 제자가 된 자들이 예수님의 가르침에 대해 질문하고 그 의미를 묻지 않으면, 설령 그것을 알 수 있는 특권이 이미 주어졌다고 해도 아무것도 얻을 수 없다는 뜻이다. 스스로 그 비유의 진의를 알려고 노력하지 않으면 결코 그 진의를 깨달을 수 없도록 되어 있는 것이다.

＋예수님은 제자들에게 주어진 특권의 위대함을 가르치기 위해 또 다른 비유(16절과 17절)를 사용하신다. 빛이 많은 사람에게 보이기 위해 존재하듯, 간절히 구하는 자에게는 '감추어진 것이라도 드러나지 않는 것이 없다'는 것을 가르치신다. 그러므로 '듣는 일에 주의'해야 하는 것이다(18절). 그것은 단순히 듣는 것에 그치지 않고, 그 진의를 끊임없이 주님께 묻고 또 묻는 열심이 요구되는 것이다.

＋예수님은 “누구든지 있는 자는 받겠고 없는 자는 그 있는 줄로 아는 것까지도 빼앗기리라"(8:18)고 말씀하셨는데, 무엇이 있는 사람을 말씀하시는 것일까? 그것은 '듣을 귀'이다. '듣을 귀'는 단순히 듣고 따르는 것만을 의미하는 것이 아니라, 예수님께서 말씀하신 말씀의 진의를 묻고 또 묻는 영적인 '귀'이며, 그 '귀'를 통해 더 많은 천국의 비밀을 확실히 주실 것(미래형)을 약속하신 것이다. 그리고 그런 자만이 많은 열매를 맺는 '좋은 땅'인 것이다.

＊＊＊＊

주님 안에 있는 자들이 주님께 질문하는 힘을 기르는 것이 요구되고 있다. 왜냐하면 그 사람만이 진정한 예수님의 제자이며, 하나님 나라의 비밀을 이끌어 낼 수 있는 사람이기 때문이다. 오늘날 기독교 교회에서 이 '질문하는 힘'을 기르는 프로그램을 탄탄하게, 그리고 꾸준히 세워나가야 한다. 단순히 목사가 말하는 메시지만 일방적으로 들려주는 것만으로는 질문하는 힘을 기를 수 없다. 이 힘을 키우지 않으면 교회는 하나님 나라의 감추어진 것을 끄집어내어 드러내어 갈 수 없다. 위로부터의 생명을 끌어낼 수 없다. 지금 거기서 큰 위기감을 느끼는 사람은 복이 있다.

"계속 구하라. 그러면 반드시 주실 것이다."

"계속 찾아라. 그러면 반드시 찾을 것이다."

"계속 두드려라. 그러면 반드시 열릴 것이다."

http://meigata-bokushin.secret.jp/index.php?