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• 야곱이 외삼촌 라반의 근원을 도망 치듯 떠나 자신의 고향으로 돌아 가려고했을 때, 형에서의 것을 두려워한 것은 말할 것도 없습니다. 두 사람의 재회는 야곱이 에사우에게 자신이 고향으로 돌아갈 것을 알렸다하여 뜻밖에도 실현하는 것입니다.

• 32 장에서는에서가 소식을 듣고 야곱을 맞이하기 위해 사백 명의 사람을 데리고 다가온다 것은 비정상적이라고 할 수 있습니다. 왜 그런 많은 사람을 데리고 왔는지, 자신의 힘을 과시하기위한 것인가, 혹은 야곱과 일전을 벌일 수있게 된 경우 대비해서인지, 성경은 그것에 대해 침묵 있습니다. 다만, 이삭이 에사우 예언했을 때, "너는 이놈의 칼에 살아 .."(창세기 27:40)라고 말하고 있기 때문에,에서가 싸움 (무력)에 의해 지금을 쌓아온의 상징 표현이라고 할 수 있습니다. 그런 점에서 야곱은 대조적입니다.야곱은 검으로 싸운 적이 한번도 없습니다. 그런 의미에서 아버지 이삭을 계승하고 있습니다. 아버지 이삭과 다른 점은 야곱이 자신의 지혜와 힘으로 부를 축적했다는 것입니다. 에서와 야곱은 20 년의 세월의 흐름 속에서 각기 다른 행보를 해 온 것입니다.

• 32 장에서는에서의과 재개를 두려워한 야곱이 허벅지 짝을 벗은 후에 어떤 사람에게 "나는 당신을 내 보내지 않습니다. 저를 축복 해 주시지 않으면」이라고 말합니다. 여기에서 "내 보내지 않습니다 '와'축복합니다 '의 두 동사가 32 장 강도 뜻 형 피에르 상태였습니다. 33 장에서 그 하나님의 "축복"이 형제 재개 장면에서 어떤 형태로 표현되는지, 그 예증이라고도 말할 수있는 사건에 볼 수있는 것입니다.

• 언제나처럼, 33 장에서도 히브리어 성경이 기록하고있는 강도 뜻 모양을 手繰っ보고 싶다고 생각합니다. 33 장에서는 세 가지 동사가 강도 뜻 형태로 사용되고 있습니다 만, 그 세 강도 뜻 형의 동사를 手繰る 것으로,이 장에서 말하려고하는 것이 보인다 생각합니다. 
  
  

1. 에사우에 땅에 엎드려 "절을했다"야곱

• 3, 6, 7 절에 "인사를했다"으로 번역되는 '샤하 "שָׁחָה 강도 뜻 형 힛토빠에루 상태입니다. 이 동사는 본래 "무릎 꿇고 '라는 뜻이지만, 재귀 상태의 힛토빠에루에서 사용되면"절을 "로 번역됩니다. 야곱을 비롯해 야곱의 아내도 子どもみな 에사우에 오지키을 한 것입니다. 야곱의 경우는 일곱 번 땅에 엎드려 오지키을하고 있습니다. 이것은 형에서 대한 사죄와 화해를위한 행위가 아니라 형의 분노를 달래기위한 "공포"에서 나온 행위라고 할 수 있습니다.

• "일곱 번"이라는 것은 당시 왕에 대한 예배의 행위라고 알려져 있습니다. 그런 행위를 형에 대해 한 것은 이상이라고도 말할 수있는 부 자연스러운 행위입니다. 그만큼 야곱은 형을 두려워 것을 알 수 있습니다. 이 공포에서 해방 될 수 있기를 바랍니다 야곱이 밤새도록 하나님의 축복을 구한 것이 었습니다.

• 그러나 "걱정하는 것보다 낳지 만 쉬움」에서 실제로 야곱이 걱정하고 있었던 것에는 이르지 못했습니다. 야곱이 혼자 스모를 취하고있었습니다. 혼자 토리고에 고생을하고있었습니다. 그러나 여기에 하나님의 축복이 있었다고 말할 수 있습니다. 외삼촌 라반의 근원을 지난 때에는 하나님을 추적하는 라반에게 꿈 속에서 야곱과 선악을 논 않도록 경고를주었습니다 만, 여기에서는 에사우에 하나님의 개입이 있었다는 기록은 없습니다 . 하지만 야곱에게는 예상치 못한 전개했다. 
  
  

2. 야곱을 맞이하여 "달라 붙은"에서의

• 4 절에에서가 야곱을 맞이하러 달려와 야곱을 품고 목에 달라 붙어 입 맞추고 두 사람은 울었다 있습니다. "품는다"로 번역 된 히브리어의 "하봐쿠"חָבַק (chavaq)가 강도 뜻 형 피에르 상태입니다. 이 말씀은 구약에서 13 번 사용되고 있습니다 만, 창세기는 3 회입니다. 처음에는 야곱이 부모 아래에서 떨어져 백부가있는 파란 아담에갑니다 그때 외삼촌 라반이 야곱을 맞이로 "안고"입맞춤하고 있습니다 (29:13). 그리고 33 : 4에서는 형에서에게 안기고 있습니다. 한 가지 더, 이번에는 야곱 (이스라엘)가 사랑하는 아들 요셉의 두 아들을 안아 것을 48:11에 기록되어 있습니다. 그리고이 세 번 모두 강도 뜻 형 피에르 상태가 사용되고있는 것입니다.

• 형에서는 야곱과는 달리 단순 솔직한 명쾌한 사람입니다. 그만큼 장자권 축복을 박탈 한 것을 이미 잊어 버리고있는 것 같습니다. 그것이 하나님의 구원의 담당자로서 합당되지 않았다고 말할 수 있지만, 성격 적으로는 단순한지도 모릅니다. 동생 야곱에 대해 아무런 일절 과거에 접해 있지 않으며, 응어리있는듯한 발언도 볼 수 없습니다. 다만 그리움 만이 전면에 나와 있습니다. 여기에 야곱의 생각과는 정반대의 모습을 볼 수 있습니다.

3. 자신의 '여행을 계속하자 "고하는 야곱

• 세 번째 마지막 힘 뜻 형은 14 절에 "내가 전에 가야할 가축이나 아이들의 걸음에 맞추어 천천히 여행을 계속 ··입니다."에있는 "여행을 계속" 는 "나하루"נָהַל)에서 창세기에서는 처음 등장하는 동사입니다. 본래는 "인도, 함께 '라는 뜻이지만, 여기에서는 힛토빠에루 상태에서 사용되고 있습니다. "자신의 무리를 부드럽게 천천히 데리고 간다 '라는 뜻으로, 양을 구입 목자의 역할을 의미하는 동사입니다. 곧 하나님이 애굽에서 구속 된 사람을 (출 15:13), 바빌론에서 귀환시키는 백성의 양 떼를 부드럽게지도 (이사야 40:11) 의미로 사용되고 있습니다. 덧붙여서, 유명한 시편 23 편 2 절에 "주 께서 저를 .. 휴식 유역에 동반합니다"의 "동반된다"는 "나하루"נָהַל의 피에르 태 (強意形)로 이용되고 있습니다.

• 에서가 자신이 사는 세일을 향해 앞장서 서 나아가려고하는 이벤트도 더는 호위로 자신의 부하를 제공하고자하는 이벤트도 야곱은 잘 거절했습니다.그것은 야곱이 자기 발걸음을 계속하고 싶다고 강하게 생각하고 있기 때문입니다. 자신을 오빠의 보호하에 자신을 두는 것이 아니라, 자신이 걸어 가야 할 여정을 자신과 자신이 이끌고있는 사람들의 페이스에 맞게 책임지고 이끌어가는 그들에게 맞추어 천천히 진행 가는 것을 표명 한 것이 "나하루"נָהַל 강도 뜻 형 힛토빠에루 상태입니다.

• 일단 야곱은에서에게 항해에가는 것을 말합니다 아마도 아직 에사우에 대해 신뢰할 수 없다는 측면도 감추지 않습니다. 따라서에서의과의 관계를 극도로 기피했다고도 말할 수 있습니다. 결국 야곱은 사는 세일에는 향하지 않고 숙곳에 가셔서 자신과 가족을 위해 집을 짓고 가축을 위해 오두막을 만들었습니다. 야곱은 파란 아람을 떠나 여기에 처음으로 자신의 거처를 정한 것입니다. 또한 야곱은 세겜에 가서 거기에 진을 그 일부를 대금을 지불 구입하고 있습니다. 아마 여기에 장기간 체류 한 것으로 생각됩니다. 이것이 무엇을 의미하는지는이 시점에서 보이지 오지 않습니다. 
  
  

결론

• 33 장에 나오는 세의 강도 뜻 형의 동사를 手繰る 것으로,이 장을 우리에게 말하고 싶은 것이 보입니다. 그것은 에사우 사이에 있던 응어리가 하나님에 의해 여기에서 수정 된 야곱이 본래 걸어 가야 할 길로 이끌었다는 것입니다.

• 야곱의 하나님과의 신뢰 관계의 취급은 앞으로도 계속 가고 있지만, 32 장과 33 장의 사건은 야곱의 가장 깊은 곳에있는 "공포"를 극복하는 길은 하나님을 신뢰 밖에 없다 야곱 자신에 각성하는 것이 었습니다. 신의 은총 개입이 있었다는 것을 알고 야곱은 세겜에서 제단을 쌓고 "엘 에로헤 이스라엘"(하나님은 이스라엘의 하나님이다)라고 명명하고 있습니다. 이스라엘은 야곱의 새 이름입니다. 그러므로 하나님은 "야곱의 하나님 '이라는 의미가 야곱의 신앙 고백적인 증거로 제단을 마련 할 수 있습니다.