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• 창세기 50 장은 마지막 장입니다. 요셉 이야기의 종결이며, 다음 출애굽기으로 연결 중요한 연결 부분이 있습니다. 요셉 이야기의 종결은 요셉의 형들이 '꿈꾸는자가 온다. 이제 ··· 저것의 꿈이 어떻게되는지 보자 아니냐 "(37:20)라고 한 것에 대해 하나님이 그것을 어떻게 대답했는지 요셉 자신이 대답했습니다. 그것은 "너희는 나에게 악을 정했지만, 하나님은 그것을 좋은 일에 대한 주선과하셨습니다. 그것은 오늘과 같이하고 많은 사람들을 살리기 위해서였습니다." (50:20)라고합니다. 그 "좋은 일이 주선"은 하나님의 계획의 수행을 언급 한 것이지만, 그것은 지금이다 통과 점에 지나지 않습니다.

• 일찍이 하나님께서는 아브라함에게 "내가 너를 큰 나라로 '의 약속하셨습니다 (창 12 : 2). ""내가 네 자손을 땅의 티끌 같이되게 하신다 "(13:16)라고 말씀하셨습니다. 그리고 그들에게 "가나안 땅을 주겠다"도 약속했습니다. 그 약속을 실현하기 위해 하나님 께서 숨겨진 역사 지배에서 그 것을 실행 된 것입니다. 요셉 이야기는 어디 까지나 그 계획 속에 놓여 있습니다. 단순히 한 가족의 이야기 단순한 가족의 화해의 이야기뿐만은 아닙니다. 아브라함과 이삭과 야곱에게 계승되어 온 하나님의 약속이 어떻게 실현되어가는 하나의 통과 점로서의 입지를 가지고있는 것입니다. 가족이 하나의 민족으로 형성되어가는 그 필요 부분에 요셉이 사용 된 것입니다. 모두는 하나님으로부터 시작하여 하나님 께서 신에게 이르러가는 것입니다. 너무 궁금해, 인간의 눈으로는 예측할 수없는 것이었다.

• 창세기 50 장은 크게 두 가지 사건이 기록되어 있습니다. 하나는 아버지 야곱의 장엄한 장례식입니다. 또 하나는 요셉과 그 형제의 진정한 화해입니다. 각각의 사건 속에있는 특징을 살펴보고 싶습니다. 
  
  

1. 야곱의 장엄한 장례식 의미

• 야곱이 요셉과 그 형제에게 남긴 유언 (명령)는 자신의 시신을 조상의 무덤 (막 벨라 동굴)에 묻어 달라는 것이 었습니다. 그곳은 아브라함이 아내 사라를 위해 매입 한 토지에있었습니다 만, 거기에 아브라함과 사라, 그리고 아버지 이삭과 어머니 리브가, 그리고 자신의 아내 레아도 묻혀있었습니다. 요셉은 야곱의 시신을 미라로하고 거기에 들고 있지만, 그것은에 참석 한 사람들은 애굽 왕의 모든 신하들이 모든 장로들, 그리고 요셉의 온 가족과 형제의 가족들이었습니다. 또한, 전차와 기병도 이에 따라했습니다. 매우 장엄한 장례식 이었지만, 그것은 사실 하나님의 약속에 근거한 신앙의 증거로 장례식이었습니다.

• 50 장에는 "올라 갔다 '라는 어휘가 8 회 사용되고 있습니다 (5, 6, 7, 7, 9 14, 24, 25). 이 '달하는'로 번역 된 동사 '아라'(עָלָה)는 구약 성경에서는 "오르는 등반 (제사) 드리는"고 말했다 의미에서 894 회 사용되고 있습니다. 이 어휘가 지리적 의미로 사용되는 경우에는 하나님의 약속의 땅인 가나안과 하나님의 임재의 ​​장소이다 예루살렘을 의미합니다. 하나님의 관점에서 본다면, 하나님의 약속의 땅으로 향하는 모든 "달한다"라는 표현을 성경은 사용합니다. 즉, 하나님의 일의 중심으로 향하는 것을 의미합니다. 곧 애굽에서 구원받은 백성은 하나님의 백성으로서 약속의 땅으로 올라 갈 때가 곧 발생하지만 야곱의 장례식은 바로 그 예행 연습을하고있는 것 같습니다. 요셉 자신도 곧 이집트를 떠날 때 자신의 시신 (원문에서는 "뼈")를 "가지고 올라가는"같은 맹세하게하고 있습니다.

• 이집트는 어디 까지나 이스라엘 백성에게 이방 땅에서 밖에 없습니다. 이스라엘 가족이 곧 약속의 땅에 올라 가기 전에 이집트의 가장 좋은 땅 고센에 정착하여 많은 백성이 될 수 하나님의 계획이었습니다. 이집트 체류 기간은 이스라엘 백성의 수가 너무 많은 부풀어 오른 것으로, 그것을 두려워한 이집트 왕이 그들에게 고통을 만나지 할 때까지 않았다.

• 아브라함에 대한 하나님의 예언에 따르면 이집트 체류 기간은 400 년이었다 (창세기 15:13). 그러나 정확히 430 년 이었음이 성경에 기록되어 있습니다 (출 12:40, 갈 3:17 참조). 또한 창세기 15:16에는 "그리고 넷째 자들이 (출애굽하여) 여기에 돌아와"라고합니다. "네 대째의 사람들 '이란 도대체 어떤 사람들일까요? "일대"100 년간 세어 400 년으로하고있는 것입니까? 아니면 말 그대로 이집트의 나그네 된 자들 넷째 생각해야할까요? 만약 후자로 생각한다면, 이집트 나그네에서의 넷째 해당하는 사람 중에서 뛰어난 인물이라고하면, 레위 지파의 넷째 미리 암, 아론과 모세입니다. 모세의 시종 여호수아는 에브라임 지파 출신입니다. 그러나 그는 에브라임 세는 10 대째에 해당합니다. 다른 부족 출신도 네 대째에 해당하는 인물로 뛰어난 인물은 없습니다.여기에 「모세 오경」의 저자를 모세라고하는 설 역행을 올릴 수 있습니다. 그러나 모세는 자신이 지은 죄 때문에 가나안 땅에 들어갈 수 없습니다 만, 그 준비를시킨 유일한 사람이라고 말할 수 있습니다. 
  
  

2. 야곱의 아들들이 하나님의 백성으로 하나가되어 간다위한 요셉의 주선

• 하나님의 축복이 아브라함을 그 근원으로 이삭에게 계승되어, 야곱, 요셉으로 이어져갑니다. 맏아들의 권리는 "축복"권리입니다. 요셉의 장자의 명분이 축복과 리더십은 자신에 대한 형들의 잘못을 용서 형태로 표현되어 있습니다. 그 용서는 구체적으로 다음과 같은 내용이 포함되었습니다. 다음으로 내거는 21 절 어휘는 모든 강 뜻 모양의 피에르 상태에서 사용되고 있습니다.

(1) "먹이"

야곱이 자기의 모든 아들들을 기르는 리더십을 가지고 있었던 것처럼, 요셉도 형과 그 가족 모두를 먹이라고 말하고 있습니다. '먹이'로 번역 된 동사의 "쿨"(כּוּל)는 본래 "켜기"라는 뜻이지만, 피에르 상태에서 "먹이"입니다. 요셉은 형들을 용서하고 받아 들일뿐만 아니라 그들과 그들의 가족을 "길렀다"입니다.

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(2) "위로했다"

"안락했다"고 번역 된 동사의 「나하무 "(נָחַם)는 보통 니화루 (수동) 상태에서 사용되면"슬퍼, 동정, 생각 다시, 원한 '이라는 뜻이지만, 피에르 (강한 · 능동적 ) 상태에서 사용되는 경우 "위로"라는 뜻입니다. 여기에서는이 피에르 상태에서 사용되고있는 것입니다. 본래라면 슬픔을 가져온 것을 용서, 상대에게 위안과 희망을 가져온 것을 의미합니다. "위로"는 형의 마음을 자유롭게 해 일어서게하는 것을 의미합니다.

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(3) "부드럽게 말을 걸었다"(나카자와 번역 세키네 역 프란체스코 번역은 "懇ろ말했다")

원문 직역은 "그들의 마음에 말을 걸었다"이지만, "말을 거는"의 "다봐루"(דָּבַר)가 강도 뜻 모양의 피에르 태와 '마음'라는 어휘가 합쳐져 "부드럽게 말을 걸었다"가 있습니다. 참으로가 잘 생긴 친밀감이 느껴집니다. 그것은 하나님을 중심으로 한 친밀한 사랑의 관계에서 태어난 나온 말씀 인 것입니다. 이렇게하여 하나님의 백성이 이집트에서 정신적으로 안심하실 수 있으며, 각 지파의 숫자도 축복을 많이 늘어나는 것에도 된 것이라고 생각합니다.

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덧붙여서, "이야기"의 "다봐루"(דָּבַר)과 "명령"의 "처 바르"(צָוָה) 동사는 항상 강한 형태로 사용되고 있습니다.

• 부기 
  히브리어의 강조 표현은 강한 모양뿐만 아니라, 같은 어근을 쌓는 것으로 의미를 강조 용법 (同根 대격)이 있습니다. 예를 들어, 창세기 50 장에서 말한다면, 25 절에 "반드시 너희를 돌 보십니까"로 번역 된 부분이 있다고합니다. 원문은 그곳을 "빠콧도 · 이후콧도"(פָּקֹד יִפְקֹד)에서 "돌이켜"라는 동사 "빠카도"(פָּקַד)를 거듭하고 있습니다. 이외에도 창세기 22:17에서는 "큰 축복"및 "많이 키운다"이 동사 "바라후"(בָּרַךְ)과 '라봐 "(רָבָה)가 각각 거듭하고 있습니다. 원문에 참고하시기 바랍니다.