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• 창세기 37 ~ 마지막 50 장까지는 '야곱의 집의 역사 "가 적혀 있습니다. 그 역사에 요셉을 중심으로 한 이야기가 놓여져 있습니다. 신 개역에서 "역사"로 번역 된 단어의 원어는 "토레도토"תוֹלְדֹת하고 가족 "족보, 경위, 유래, 족보"라고 번역됩니다. 창세기 10의 "토레도토"가 있습니다.

• 37 장 2 절에 "야곱의 역사」는 야곱 본인보다는 야곱의 아이들 (특히 요셉)의 역사가 기록되어 있습니다. 하지만 야곱의 죽음과 매장의 수 마지막 (49, 50 장)에 기록되어 있습니다. 야곱이 이집트로 간 것은 130 년 (47 : 9)였습니다. 야곱의 일생은 147 세이기 때문에, 에지부토에서 보낸 세월은 17 년이라는 것입니다. 그동안 이집트로 갈 때까지 야곱의 가족에게 무슨 일이 일어 났는지 그것을 기록하고있는 것이 37 ~ 50 장입니다. 
  
  

1. 야곱의 가족의 사랑과 미움

• 성경은 아버지 야곱이 "다른 형제들 누구보다보다 요셉을 사랑했다"고 적고 있습니다.'사랑'이라는 말이 있는가하면, 그 반대 "싫어 (혐오)"שָׂנֵא와 "시기하는 'קָנָא이라는 말이 눈에 띕니다 (37 : 4,5,8,11). "사랑"이라는 말씀도 다른 성경에서는 "귀여워"로 번역되어 있습니다. 좋아 라든지 싫어하는 감정을 성경의 모든 "사랑", "싫어"라는 말로 나타냅니다. 이것은 유대인으로 표현 인 것 같습니다. "하나님은 야곱을 사랑하고에서를 미워했다 '라는 표현도 말라기에 있지만,"사랑하지 않는 것은 증오 "가되고, 그 중간적인 표현이없는 것 같습니다.

• 부모가 자녀를 편애하는 것, 그리고 그것이 가져 오는 폐해에 대해 우리는 선악을 논할 수 있을지도 모릅니다. 그러나 성경은 그 사실이 생긴다 "사랑과 증오 '의 드라마를 담담하게 그려뿐입니다.

• 가정에서 "사랑과 증오 '는 지금에 시작된 일이 없습니다. 아담과 하와에서 태어난 형제 카인과 아벨. 여기에서 하나님 께서 아벨의 제물에 눈을 고정 가인의 제물에 눈을 고정 않았다는 사실이 처음 살인을 일으켰습니다. 또한, 이스마엘과 이삭,에서와 야곱, 레아와 라헬, 요셉과 그 형제들은 모두 각각 하나의 밖에없는 축복, 하나의 가독 권한 또는 한 남편의 사랑을 둘러싸고 사랑과 증오를 경험하고 왔습니다. 심지어 배 닌나 한나 등 역사를 본다면 애증의 종류는 부족함이 없습니다.

• 인간이 살아가는 데 가장 필요한 가족, 그 가족의 인간의 죄의 폭풍이 逆巻い 것입니다. 만약 하나님이 있다면 "왜 이런 일이 ... (일어날 리가 없다)"라고 제멋대로 인 믿음으로 현실을 잡으려한다면, 아마 많은 사람들이 하나님에 비틀 버리는 것입니다. 예수님도 "내가 온 땅에 평화를 가져다 때문이라고 생각해서는 안됩니다."(마태 복음 10:34)라고하고, 인간의 제멋대로 인 믿음에 못을 가리 킵니다.

• 37 장에서 아버지 야곱이 요셉을 편애하고 있습니다. 그러나 야곱에게 해 보면, 원래 자신이 사랑한 것은 라헬 뿐이며 외삼촌 라반에게 속아 레아 메트 라 수밖에 없었던 것, 그리고 레아가 남편의 사랑을 자신에게 조준하기 위하여 많은 어린이 낳은 것, 그것이 라헬에도 영향을 미치고 레아와 라헬의 애증에 각각의 여종도 말려 들게하고, 결과적으로 많은 아이들이 태어나 버렸습니다. 그래서 야곱은 자신이 사랑했던 라헬이 낳은 요셉 (11 번째 아들)은 특별히 귀여웠다 것입니다. 각각의 입장을 생각하면 선악을 논하는 것은 쉬운 일이 아닙니다. 선악을 논하는 가운데, 그 사람의 선악의 기준과 가치관이 비추어지는뿐입니다. 성경의 하나님은 사람의 선악을 넘어 일하고 계시기 때문입니다. 
  
  

2. 요셉의 꿈에 "마음을 걸었다"야곱

• 37 장에는 요셉이 꾼 꿈이 두 번 기록되어 있습니다. 그 열매였습니다. 그러므로 하나님이 요셉에게 보여준 꿈이라는 것은 분명하다. 첫 번째 꿈에서 형제들은 요셉을 더욱 미워하게됩니다 만, 다음의 꿈은시기하는 것입니다. 형제들의 생각을 고려하지 않고 말하는 요셉의 태도에 대해 아버지 야곱이주의를 촉구하지만 동시에이 꿈을 "명심 있었다"고합니다.

• ちなにみ"명심"로 번역 된 히브리어는 "샤마루"שָׁמַר입니다. 본래는 보호, 유지, 보라, 조심 의미합니다. LXX 역 (70 인역 성경)는 여기에서 "샤마루"שָׁמַר을 "디아테레오"διατηρέω의 아오리스토로 번역했습니다. 이 "디아테레오"διατηρέω 신약의 누가 복음 2 장 51 절에 예수님의 어머니 마리아가 예루살렘 성전에서 예수가했던 것과 예수님이하신 말씀 - 즉 "내가 반드시 아버지의 집 있는 사실을 알고 아니 었습니까? "-를"명심 '에서 사용되고있는 있습니다. 덧붙여서, 누가 복음 2 장 19 절에 "마음에 납부했다"는 말은 "슨테레오"συντηρέω에서 신약에서는 4 회 (마태 복음 9 : 17 / 마가 6 : 20 / 눅 2 : 19/5 : 38) 그러나 5 장 38 절에는 "그러면 모두 안전하게 유지됩니다."라고 있지만, 그리스어 성경의 네스토레 원본 N27는 없습니다. "디아테레오"διατηρέω도 "슨테레오"συντηρέω도 친척 뻘 인 동사입니다. 전자의 경우는 자신은 이해 못해도, 거기에 숨겨진 중요한 것이 있다는 것을 직감적으로 헤아려 마음 속에 소중히두고 말하는 의미가 강하다 말씀입니다.

• 야곱이 "이러한 것을 명심하고 있었다"(11)라는 표현은 앞으로 전개 역사에서 하나님의 섭리를 암시하고 있습니다. 우리도이 꿈을 명심하면서 앞으로의 전개를보고 싶다고 생각합니다.

• 인간의 눈에 보이는 사건은 직물로 말한다면 옷감의 뒷면을보고있는 것 같은 것으로, 눈에 무엇이 거기에 짜여진 있는지는 모르겠습니다. 그러나 직물을 표에서 본다면, 거기에 어떤 디자인을 織り込も려고했는지를 발휘과 압니다. 이러한 관점에서 하나님이 역사를 인도 지배하고 계심을 알고 믿음에 이르기까지에는 약간 세월을 필요로하는지도 모릅니다. 요셉의 이야기를 통해 흔들림없는 믿음을 주어 싶습니다.