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• 야곱은 두려움 때문에 라반 아래에서 도망치게하고 나왔는데 32 장에는 또한 야곱을 몰아 붙였다 공포에 직면하게됩니다. 32 장 전반은 형에서에 대한 두려움 때문에 미리 사자 (들)을 보내했지만,에서가 사백 명을 거느리고 데리러 온다고 들었다 때 그 공포는 정점에 달했다. 7 절에 야곱이 "매우 두려워하고 걱정했다"고합니다. 그리고 필사적으로 주로에서의 손에서 자신을 구해 줄 것을 신에게기도 야곱의 모습입니다 (32 : 9 ~ 12). 그 위에, 엄청난 수의 가축의 선물을 세 무리로 나누어 먼저 가자,에서를 달래려 획책합니다.

• 지금까지 야곱이 스스로 자각으로 혼자 하나님 앞에기도했다는 기록은 없습니다. 자신의 지혜와 힘을 의지하고 하나님 께기도 필요성을 느끼지 못했던 삶을 살아 왔습니다.그러나 32 장에서 공포에 지배 된 야곱이 필사적으로 그 때 구원하실위한기도를하고 있습니다. 이기도를 통해 야곱이 야곱의 가장 깊은 곳에있는 부분을 하나님에 의해 취급된다는 전환점을 맞이하게 된 것입니다.

• 창세기 32 장에는 많은 다양한 상징적 표현 때문에 이해가 어려운 것으로되어 있습니다. 하지만 그렇기 때문에 오히려 중후 한 가르침 (진리)가 숨겨져있는 것입니다. 다음의 표현은 (확실한 사실임을 믿으면서도), 매우 상징적 인 의미를 포함하고 있습니다.

  ① 혼자가 된 것 ② 밤 (밤에서 새벽까지) 
  ③ 레슬링 ④ 모모 한쌍 ⇒ 「허리 근육 ' 
  ⑤ 모모 한쌍이 지나쳐 ⇒ "절름발이가된다" 
  ⑥ 이스라엘 조치 "하나님과 싸워서 사람과 싸워 이겼다" 
  ⑦ 뻬누에루 "나는 얼굴과 얼굴을 만나게 하나님을 봤는데, 내가 구원받은" 
  ⑧ "태양은 그 위에 올라 있었지만, 그는 그 허벅지를 위해 파행을 끌고 있었다."

  
  

1. 「사람」과 격투

• 야곱이 밤 혼자가되었을 때, "사람"(원문에서는 "이슈"אִישׁ)가 야곱과 새벽까지 씨름했습니다. 이 "사람"은 하나님 께서 보내신 천사로 간주합니다. 이 격투 야곱에서 구한 것은 아닙니다. 하나님이 야곱의기도에 대한 응답으로 야곱을 위해 '사람'이 보내신 것입니다.이 점이 중요합니다 그 격투 대해 무엇을 위해 격투인지 전혀 설명되어 있지 않습니다. 단,이 격투에서 "사람"은 야곱에게 이길 수없는 것을보고 야곱의 허벅지 짝을 쳤습니다. 여기에서도 「모모의 짝을 치는 '것이 무엇을 의미하는지도 전혀 설명되지 않습니다.

• 왜 야곱에게 "사람"이 왔는지. 아마 공포에서 구원을 추구 야곱에게 진정한 도움을주기 위해 보내신 것이라고 생각합니다. 이 장면에서 무엇이 야곱을 괴롭히던인가하면, 그것은 공포입니다.

• "공포"는 우리의 내면의 가장 깊은 문제입니다. 우리의 모든 생각과 행동이 "공포"에서 생기고 있다고해도 과언이 아닙니다. 야곱은 과거에서를 속인 문제에서 선물을주는 것으로 해결하려고했지만 두려움은 그런 간단한 문제가 아니라 자신의 생존과 방어의 보장을 흔드는 정도의 힘을 가지고 있습니다. 여기서 '사람'은 많은 재산을 가지고 있으면서도 그것을 통해 평안과 안심을 얻지 못하고 두려움에 지배되어 버린 야곱을 구하기 위해 파견 된 것이라고 생각합니다.

• 그것은 사태는 은총입니다. 그러나 야곱의 자아가 너무 강하기 때문에 "사람"은 야곱을 취급하고자도 취급 할 수 없었던 것입니다. 그것은 "이길 수 없었다"고 표현하고있는 것이라고 생각합니다. 이것은 하나님의 구원을 추구하면서도 자신의 가장 깊은 문제에 접해 주었으면한다는 인간의 자기 중심성을 의미하고 있다고 생각합니다.

• "사람"은 야곱을 그대로는 처리 할 수 ​​없기 때문에 그의 허벅지 짝을 쳤다입니다. 모모의 짝은 사람의 허리 부분이지만, 몸으로 인간을 지탱하는 중요한 부분입니다. 하지만 그 부분은 상징적 인 의미에서 야곱을 지탱하는 정신적 책 기둥이기도합니다. 그 부분을 쳐서 짝이 지나쳐은 벗은 사람의 가장 깊은 부분에 언급 한 것을 의미 할뿐만 아니라 실제로 야곱이 자신의 힘으로 싸울 수없고 약한 자와 된 것을 의미합니다. 
  
  

2. 사람의 야곱에 대한 "하나의 질문"

• 그런데 모모의 짝을 벗은 약하게 된 야곱은 이제 "그 사람"에 "축복 해 주시지 않으면 내 보내지 않는다"고 붙들고 있습니다 (26 절). 격투에서 자신의 가장 깊은 부분에 닿게하지 않도록 야곱이지만, 일단 「모모 한쌍이 벗었다 "야곱은 여기서 어떻게 든 축복을 얻으려고 매달리고있는 것입니다. 게다가 무려 여기에 "당신이 나를 축복 해 주시지 않으면 내가 너를 떠나지 못하게 '의'축복 '과'내 보내지 않는다"는 모두 강도 뜻 형 피에르 상태로 표현되어 있습니다. 왜 여기에 강한 형이 사용되고 있는지가 중요합니다. 그리고 32 장 명상의 중요한 포인트라고 생각합니다.

• "사람"을 통해 하나님은 야곱을 여기에서 철저하게 취급하고자하는 것입니다. "사람"은 야곱에게 말합니다. "당신의 이름은 무엇이라고 하느냐"고. 야곱이 자신을 "야곱"라고 말하는 것은 당연하게 생각 합니다만, 여기에서 문제가되고있는 '이름'란 존재의 본질을 의미합니다. 야곱의 본성, 본질, 성격, 사고 방식, 삶, 지금까지해온 모든 행위의 원천이라고도 할 것을 포함한 것, 그것이 "이름"입니다. "네 이름이 무엇 말인가"이라는 질문은 "당신이라는 존재, 당신이라는 존재의 진정한 정체는 도대체 무엇인가 '라는 물음 것입니다.

• 그 물음에 야곱은 자신을 "야곱"라고 대답했습니다. 일견 당연한 것처럼 생각되지만 다릅니다. 야곱이 자신을 "야곱"이라고 자칭하는 것은 그가 가장 싫은 것이 었다고 생각합니다. 즉, 그것은 "자신은 사람을 앞 지르고 사람을 밀치 존재"라는 것을 스스로 인정뿐만 아니라 그것이 자신의 본성이며, "공포"를 제공하는 문제 본원임을 스스로 인정 때문입니다. 자신이 그런 존재 밖에없는 것, 그리고 그것이 너희에게 두려움을 가져다 있는지 그 것을 야곱이 인정한 그 때, "당신의 이름은 이제 야곱이라고 부르지 않는다. 이스라엘 이다. 당신은 하나님과 싸우고 사람과 싸워 이겼다 때문 "이라고 선언했습니다. 
  
  

3. 이스라엘이라는 이름이 의미하는 곳

• "당신의 이름은 ... 이스라엘이다. 당신은 하나님과 싸우고 사람과 싸워 이겼다 때문이다"라는 부분도 실로 이해하기 어려운 곳입니다. "이스라엘"의 의미에 대해 다양한 성경이 다음과 같이 말합니다.

  ① 이와 나미 역 
  "하나님은 투쟁 할 것" 
  ② 프란체스코 번역 
  "하나님과 다투는" "하나님은 듣기"를 뜻하는 '이스마엘'의 경우와 동일하게 해석한다. 
  ③ 나카자와 번역 "하나님에 도전" 원어를 "살라 · 엘로힘 '에서 유래하는 민간 어원 적 설명에 따르면합니다. 즉 "네가 하나님과 사람에 승부를 걸어 이겼으니"이라고 번역. 
  ④ 세키네 역 (나카자와 번역과 비슷합니다) "너는 하나님과 사람에 전쟁을 도전 (사라) 어서 이겼다 때문이다." "사라"(שָׂרָה)은 다투는 싸움 몸부림 치는, 몸부림 치는,라는 의미입니다. 
  ⑤ 신 개역 
  "당신은 하나님과 싸우는 사람들과 싸워 이겼다" 
  ⑥ 공동 번역 개정판 
  "너는 하나님과 사람 싸워 이겼다"

• 이상과 같이, "이스라엘"의 설명이 이루어지고 있는데, 알 것 같고 모르는 표현입니다.이 선언의 의미하는 바는 무엇입니까? 다시 히브리어에서 "이스라엘"의 의미를 생각해 봅시다. 이스라엘 ( "이스라에루"יִשְׂרָאֵל)의 「에어」(אֵל)는 "하나님"을 의미하지만, 그 앞에있는 '이스라'는 '너 지도자 "를 의미하는"원숭이 "(שַׂר) 동사 "사라루"(שָׂרַר)의 미완료 형에서 유래 한 것이 아닐까 생각됩니다. 따라서 "사라루"(שָׂרַר)는 "지배한다"라는 의미이기 때문에 '이스라엘'은 '하나님이 지배 한 또'이라는 뜻입니다.

• 그것은 야곱이 자신의 진정한 약점을 인정하여 그 안에 있던 두려움을 극복했다는 것을 의미한다고 생각할 수 있을지도 모릅니다. 여기서 말하는 "이겼다"는 자신의 약점을 인정하고 하나님 께 지배받는 것을 의미 이른바 사도 바울이 말하는 "약할 때 일수록 강하다"라는 역설적 진리를 의미하는 것이라고 말할 수 있습니다. 또한 주 예수 께서 말씀하신 "가난한자는 복이 있나. 왜냐하면 그 천국은 그 사람의 것입니다."(마태 5 : 3)으로 이어진다 진리입니다. 이 역설의 진리가 성립 곳 신이 지배하는 자, 하나님에 의해 지배되는 사람 이야말로 승리자이며, "이스라엘"의 호칭이 의미하는 것이라고 생각합니다. "태양은 그 위에 올라 있었지만, 그는 그 허벅지를 위해 파행을 끌고있다. '라는 표현도 그 역설적 진리를 지탱하고있는 표현이라고 생각됩니다.

• 마지막으로 여담입니다 만, 야곱이 "얍복 강가 '격투 위치는"뻬니에루 "인지 아니면"배 꿰맬 "인가. 각각 성경에 의해 표기가 다릅니다.

• 원문에서는 30 (공동 번역 개정판 31) 절에서는 "뻬니에루"고되어 있으며, 31 (공동 번역 개정판 32) 절에서는 "브 누엘"고 두 종에 표기되어 있습니다. 즉, 어디라도 상관 없다는 것입니다.