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• 야곱을 발송 이삭의 태도에는 어떤 빛나는이 느껴집니다. 그 빛나는은 축복의 계승이라는 큰 문제가 어이없이 해결하고 짐을 내려 버린 것으로부터 오는 것이 리라 추측합니다. 처음에는 형에서의 분노가 될 때까지 어머니 리브가는 생각 야곱을 자신의 오빠에게로 보내려고합니다. 그러나 28 장 야곱이 조속히 부모 슬하에서 도망해야한다는 다급 상황 이라기보다는 아버지 이삭에서 새로운 사명을 명하신 야곱의 여행으로 볼 수 있습니다. 새로운 사명과 자신의 아내와 딸을 삼촌 라반의 딸 중에서 선택할의 여정입니다. 도망자 여행 이라기보다는 축복의 상속을 계기로 한 새로운 사명과 훈련을 띤 여행입니다.

• 이삭의 경우는 스스로 자신의 아내를 찾을 수 없습니다. 아버지 아브라함이 모든 상차림을하여 그것을받을뿐이었습니다. 그러나 야곱의 경우는 그렇지 않습니다. 스스로 그것을 찾아 자신의 것으로해야합니다 없습니다. 괴로운 여행이 이제 시작된 것입니다. 
  
  

1. 이삭의 축복, 끌어 야곱 - 새로운 여행 프로그램

• 1 절에서 이삭은 야곱을 불러 축복하고 카라 베 엘 세바에서 어머니 리브가의 고향 인 밧단 아람 (일명 : 아람 나하 라임)에 "발송"(5 절)입니다.

• 야곱에 대한 일체의 咎め立て는 없습니다. 5 절에서 "발송"는 "샤라하"(שָׁלַח) 파울 상태에서 본래의 "샤라하 '의 원뜻 인'보내 리니"의 의미입니다. 그래서 이삭은 야곱에게 "명하여"(צוה) 있습니다. 여기에서 "명령"은 강한 모양 피에르 상태가 사용되고 있습니다. 덧붙여서, 히브리어로는 "명령"은 능동형도 수동 형도 모든 강 뜻 형으로 만 사용됩니다. 그 명령은 아버지 이삭이 27 장 46 절 아내 리브가의 호소와 슬픔의 말을들은 적도 있고, 야곱에게 결코 가나안의 딸들 중에서 아내를 취하하지 않을 것, 어머니의 고향 에있는 오빠 라반의 딸들 중에서 아내를 장가하라는 것이 었습니다. "명하여"(צוה)이 강한 형 (피에르 상태) 인 것은 하나님의 축복의 계보에있어서 매우 중요 이었음을 짐작케합니다.

• 6 절에도 "발송"라는 "샤라하"(שָׁלַח)이 나옵니다 만, 여기에서는強意形(피에르 상태)가 사용되고 있습니다. 아마 형에서가 아버지 이삭이 야곱을 호의를 가지고 내 보낸 것처럼 보였다 (생각했다)지도 모릅니다. 그 후, 자신도 부모의 호의를 얻으려고 삼촌의 이스마엘에게 가서 자신의 딸을 아내로 장가했습니다 (9 절). 그러나 인간적인 생각 의한 것으로서 부모의 호의를 얻을 수 있었다고는 생각되지 않습니다. 이미에서가 축복의 계보에서 제외 된 것은 부정 할 수 없습니다. 
  
  

2. 돌을 베개에 꿈을 꾸었 야곱 (하늘 사다리 처음 주님과의 개인적인 만남)

• 처음 혼자 여행. 야곱에게는 매우 불안한 ​​여행이었다고 생각됩니다. 있는 곳에서 하룻밤을 밝힌다 위해 돌을 베고 자고했을 때, 그는 꿈을 보았다. 그 꿈은 그의 생애에있어서 잊을 수없는 임팩트있는 꿈이었습니다. 야곱은 꿈 속에서 주님을 만나 주님의 축복의 약속을 들었습니다. 그것은 아브라함도 이삭도 말씀하신 것으로, 국토의 획득, 자손 번영, 만민의 축복이었습니다. 그것은 아브라함의 하나님, 이삭의 하나님 여호와의 약속이 정식으로 야곱을 주도했음을 확인시켜주고있다.

• 그러나 야곱은 아브라함과 이삭도 없었다 약속을 덧붙일 수 있습니다. 그것은 28 장 15 절입니다. "보라 내가 너와 함께있어 네가 어디로 가도 당신을 지키고 당신을이 땅에 데려 오려. 나는 당신에게 약속 한 것을 이루기까지 결코 당신을 버리지 않는다."

• 하나님이 야곱에게 말했다이 약속에는 조건이 없습니다. 무조건적인 은혜로 약속입니다. 이 무조건적인 약속이 형과 아버지를 속인 야곱에게 말씀하신 것입니다. 게다가 아브람과 이삭도 말해지지 않았던 특별한 약속의 중심은 15 절에 "내가 당신을이 땅에 돌아 오게."I will bring thee again into this land;라는 말씀입니다. 즉 하나님이 "데려"까지의 기간 이야말로 하나님이 야곱을 취급하는 중요한 기간입니다. 따라서 "데려"로 번역 된 동사는 "돌아 간다"을 의미하는 "슈부"(שוּב)의 사역 형이 사용되고 있습니다. 여기에 야곱에 대한 하나님의 은총이 숨겨져 있습니다. 여기에서 "데려"하나님 께서 반드시 그렇게하겠다는 약속입니다. 그리고 결과적으로 사실 그렇게 된 것입니다. 35 : 6 ~ 참조. 그 때 이미 야곱은 이름이 이스라엘로 바뀌어있었습니다. 이름이 바뀌는 것은 야곱 야곱 으면 차지하고 있었는데이 바뀐 것을 의미합니다.

• 꿈이있었습니다 만, 야곱은 그 장소를 "벧엘", 즉 "하나님의 집"이라고했다. 그리고 하나님 께 서원을했습니다. 이 서원의 부분을 새로운 개역에서는 "당신이 .. 해 주실 ..이 주시므로"확신으로 번역하고 있습니다. 공동 번역 개정판에서는 "만약 ...라면"고 조건으로 번역하고 있습니다. 구어 역, 이와 나미 역 프란체스코 번역 세키네 역, 나카자와 역, 오야마 역을 조건으로 번역하고 있습니다. 전자의 예는 새로운 개역뿐입니다.신 개역 성경을 해설하는 「신 성경 주석」(생명의 말씀 사)에 의하면, 확실히 조건문이지만 "의심을 전제로 한 가정이 아니다."약속을 감사합니다. 만약 그렇게 해 주신다면 "의 뜻이며, 그렇게 될 것을 알고있는 사람의 말씀임을 보여주고있다.이 관점에서 오히려 야곱의 신앙 고백으로서의 성격을 볼 수있을 것이다 . 이상에서 새로운 개역의 "·· 께서 나의 하나님이 주시기 때문에 타당한 이유"라고합니다. 명상의 대가 F · B 마이어도 여기 야곱의 헌신 때와 이해 "고귀한 결정"이라고합니다.

• 나는 두 가지 이유가 성립된다고 생각합니다. 덧붙여서, 22 절의 마지막 말 "모든 당신이 내게 해준다 것의 십분의 일을 내가 반드시 당신에게 바칩니다 '라는 서약"드릴 "라는 동사와"십일조를 바치는 "이라는 말이 같은 동사 "아사루"(עָשַׂר)에서이두할수록 의미를 강조하고 있습니다. 이것은 20 절에 "서원하여 가로되 '에서도 볼 수 있습니다. 여기에서도 동사의 「聖願을 세워 말했다 "그렇다고 속에 동사의 「聖願을 세우는 '을 뜻하는'나다루"(נָדַר)와 명사의 '성 원 "을 의미하는"네데루 "(נֶדֶר )의 두 동일한 어간을 거듭하는 것으로 야곱이 주님을 향한 주체적 인 서원 (맹세의 약속)을 ​​세우고 있습니다. 덧붙여서 "나다루"동사는 여기가 처음 나온 곳입니다. 아브라함도 이삭도 없었다 주님의 약속에 대한 맹세하지만 야곱에게 보이는 것이 중요합니다. 게다가이 야곱의 맹세 (구체적으로는 하나님 주신 있지만 십일조를 바치는 것)을주로 단단히 기억 하셨음을 창세기 31 장 13 절에서 알 수 있습니다.

• 야곱이 여기서 태어나 처음으로 하나님의 무조건적인 은혜 (사랑) 공약을 들었을 것입니다. 그러므로 이때 만큼은 솔직하게 하나님을 믿을 수 신앙 고백으로 강한 표현을 동반 한 "바칩니다"라는 고귀한 결정을 한 것이라고 이해할 수 있습니다.

• 그러나 야곱이 고귀한 결의를했다고해도 야곱은 그 결의에 맞는 하나님의 그릇이되어 있지 않습니다. 야곱이 "하나님이 나와 ​​함께 계시고, 제가가는이 여정에서 저를 지켜 주시고, 저에게 먹을 빵과 입을 옷을 받아"말하는대로 그가 중시하는 것은 하나님의 계획 대신 생존과 방어의 보장임을 알 수 있습니다. 이것은 인간의 가장 기본적인 요구이며, 그것을 "보장해 주신다면"고 조건으로 이해하는 것이 자연 스럽다고 생각합니다. 곧 볼 이스라엘의 역사는이 하나님의 보장을 믿지 않고 우상 숭배에 달려 결과적으로 나라가 망할 것을 생각한다면 "보장 주시므로"라는 고백은 바로 성숙한 신앙이라고 말할 수 있습니다. 그러나 야곱의 서원에서 하나님 께서 말씀하신 하나님의 계획의 부분이 누락되어 있습니다. 아직도 이기적 부분을 많이 볼 수 있습니다. 야곱뿐만 아니라 인간은 많은 모순을 안고있는 존재입니다. 그러므로 이제부터 시작 야곱의 20 년에 이르는 하나님의 훈련을 갖추고 있다고 말할 수 있습니다. 야곱은 하나님의 훈련 (시련)을 받음으로써 확실히 하나님의 계획에 유용한 사람으로 바뀌어가는 것을 우리는 곧 보게됩니다.

• 그런데 "데려"이라 함은 그 행위의 주체가 하나님 인 것입니다. 그러므로 하나님의 훈련 기간이 끝나지 않으면 비록 야곱이 돌아가고 싶은 생각도 그렇게한다는 것을 의미합니다. 야곱이 그 기간을 하루라도 빨리 돌아갈 수 없었습니다. 하나님의 때에 하나님에 의하여 정돈되는 필요한 기간이 있습니다.

• 그렇게 생각한다면, 우리의 몸에 일어나는 것은 결코 우연이 아닙니다. 모두는 신에 의해 계획된 것입니다. 우리는 그 안에서 성령으로 정돈 새로 쌓아가는 것입니다. 우리가 훈련을받을 때 당좌은 기분이 좋은 것이 아니라, 기쁜 것도 아니고 오히려 슬프고 괴롭고, 도망 싶을 것입니다. 그러나 나중에는 성령에 의해 훈련 된 자에게는 큰 유익을 가져 오는 것입니다. 야곱의 새로운 여행은 신의 은총에 의해 거기에 쏠리고 있습니다.