애굽에서 요셉과 재회하는 아버지 야곱

창세기 46:1~47:12

죽었다고 생각했던 요셉이 살아 있다는 것을 알고 야곱은 요셉의 "지체 말고 내게로 내려오사, .... 내가 거기서 아버지를 봉양하리이다"라는 말에 무거운 허리를 올리고 일족(66 명)을 데리고 애굽으로 간다(46:26). 그것은 힘든 이동이었다. 여하튼 수백 km에 이르는 길을 모든 가축과 함께 이동하기 때문이다. 일찍이 야곱은 외삼촌 라반이 사는 밧단 아람에서 하나님이 돌아가라고 하셨다 베델까지 갈 때까지 10년 정도의 기간을 필요로 하고 있다. 무려 여유로운 여행입니까? 지금은 생각할 수없는 일이다. 하지만 이번에는 그런 유예가 없다. 기근이 덮쳐 있었기 때문이다.

야곱(이스라엘)이 처음으로 방문하게 되는 애굽의 이동에서 여러 가지 불안과 우려가 있었다고 해도 이상하지 않다. 그 때 하나님은 밤의 환상에서 나타났다. 하나님의 현현은 성경에서 종종 "밤"이다. 그것은 어떤 의미에서 상징적인 의미가 있을지도 모릅니다. 사도 바울도 종종 전도여행에서 특별한 경험을 하고 있다. 그리고 그것이 그의 인생의 큰 전환점이 되어 있다. 그것은 야곱의 생애에 대해서도 적용된다. 루스의 땅에서(28:13~15), 밧단 아람에서(31:11), 얍복강 가에서(32:24~29) 애굽으로 가는 길에 베엘세바에서(46:2-4). 세겜에서의 현현(35:1)를 제외하고 모든 밤에 야곱은 주님의 음성을 들었다. 게다가 46장1절에서 하나님의 현현은 야곱의 생애 마지막 하나가 되었다.

"내가 하나님 너의 아버지의 하나님이다. 애굽으로 내려가는 것을 두려워하지 마라. 내가 거기에서 너를 큰 나라에 이르기까지. 나 자신이 너와 함께 애굽으로 내려가 또한 나 자신이 반드시 너를 인도하여 이른다. 요셉의 손은 너의 눈을 감겨줄 것이다. "

이처럼 야곱은 밤의 환상 중에 말씀하신 주님의 말씀에 격려를 받고, 요셉이 준비한 차를 타고 애굽을 목표로 한 것이었다.

그런데 이 곳에서 말씀 드리고 싶은 명상은 세 가지가 있다. 하나는 4절에 "요셉은 너의 눈을 감겨줄 것이다."는 주님의 말씀과 야곱이 요셉과 22년 만에 재회하는 장면과 야곱이 애굽 왕 바로를 알현하는 장면이다 .

1. "요셉은 너의 눈을 감고 준다"

주께서 야곱에게 한 말의 마지막 부분에 "요셉은 당신의 눈을 감는 것이다"라고 있다. 원문 직역은 "요셉은 그의 손을 너의 두 눈에 얻을 것'이라는 의미이지만, 이것은 요셉이 아버지 야곱의 죽음을 간호하는 것을 의미한다. 이 정도라면 형제의 한 사람으로서 요셉도 아버지의 죽음을 간호하는 일이라고 생각한다. 그러나 48장에서 야곱이 요셉의 두 아들을 자신의 아들이라고 한다(48:5). 이것은 무엇을 의미하는 것입니까?

결국 뚜렷한 오는 것이다 만, 야곱의 열두 아들들이 각각 가나안 땅을 상속 재산으로 받을 때 요셉이 아니라 요셉의 두 아들(므낫세와 에브라임)의 부족에도 상속 재산을 주고 있다. 이것은 요셉이 다른 형제들에 비해 두 배의 축복을 받은 것이다. 이 축복을 얻을 수 있는 것은, "장자의 권리"가 요셉에게 주어진 것을 의미한다. 그런 의미에서 하나님은 야곱이 애굽에 내려가기 전에 맏아들의 권리를 양도받는 것은 요셉임을 은근히 야곱에게 나타난 것으로 간주한다. 사실 야곱의 사후도 모두 요셉에게 맡기고 있기 때문에, 기득권은 요셉에게 주어진 말할 수 있다.

2. 22년 만에 요셉과 재회한 야곱

야곱이 애굽의 고센 땅에 간 후, 요셉은 아버지를 맞이하기 위해 거기로 향했다. 그리고 아버지를 만나기 마자 아버지의 목에 달라붙어 그 목에 매달려 계속 울었다. 그 때 아버지의 기쁨은 "이제 나는 죽어도 좋다. 이 눈으로 네가 살아있는 것을 보았기 때문이라고 말했다. 이것은 기대했다 상봉을 완수한 최고의 기쁨을 나타내고 있다.

이스라엘이 위로받을 것을(구원) 기다리던 늙은 시므온이 아기 예수를 안고 하나님을 찬양했지만, 늙은 시므온도 야곱과 같은 것을 말한다. "주재여 이제는 말씀하신 대로 종을 평안히 놓아 주시는 도다.(누가복음 2:29)"

역시 야곱에게 요셉은 특별한 존재였던 것이다. 물론 요셉을 잃고 야곱은 삶의 의욕을 완전히 상실했다. 야곱의 생애를 본다면 아버지 이삭을 속여 형 에서로부터 장자권을 빼앗지만 가족으로부터 멀어 질 수밖에 없어 무일푼으로 삼촌 라반에게 가서 타산적인 라반을 도와 20년간 섬겼다. 한편, 두 사람의 정실과 두 사람의 여종에서 11명의 아들(나중에 다른 1명의 아들)을 얻었지만, 특히 지난 7년 동안 야곱은 상당한 재산을 쌓았다. 그것은 많은 아이들을 양육에 필요한 것이었지만, 동시에 자신의 어머니 리브가와도 만날 수 없이 사별하고, 사랑하는 아내 라헬을 잃고 요셉을 잃는다는 결코 행복하다고는 말할 수 없는 생애를 걸어온 것이라고 할 수 있다. 야곱이 그 인생에서 가장 행복을 느낀 시기는 애굽으로 이주해 요셉의 근처에 피신한 후이다. 13년 동안 야곱은 점차 자신의 가족이 늘어나는 것을 보면서 평안한 가운데 죽음을 맞이한다.

요셉의 존재는 야곱의 삶을 축복했다. 일시는 잃었지만, 거기에는 하나님의 계획이 숨겨져 있었다. 야곱에게 고통을 버텨낸 22년이었지만, 마지막 17년은 행복으로 가득찬 때였다. 이 축복을 하나님이 예비해주고 있었다. "애굽으로 내려가는 것을 두려워하지 마라. 내가 거기에서 너를 큰 나라를 이루게 하겠다."고 하신 하나님의 약속은 진실이었다. 이런 하나님이 우리와 함께 계신다는 것은 우리에게 희망이 된다.

3. 야곱이 바로를 축복했다는 고센 땅

이스라엘 가족이 최고의 땅인 고센 땅에 살게 되고 나서 요셉은 아버지 야곱을 바로에게 데리고 알현 시켰다. 그 때, 신개역(新改譯) 성경은 아버지 야곱이 바로에게 '인사를 했다'(47:7)라고 번역하고 있다. 또한 바로 앞을 떠날 때 역시 '인사하다'라고 되어 있다(47:10).

공동번역 개정판에서는 만날 때에는 '축복의 말씀을 했다'고 번역, 떠날 때에는 '작별 인사를 했다'고 미묘하게 번역 바꾸고 있다. 그러나 세키네 역, 나카자와 역, 이와나미 역, 바르바 역은 모두 빠짐없이 '축복'이라고 번역하고 있다. 원문은 '축복(바라후 בָּרַךְ)이 강의형(피에르 상태)이다.

구약에서는 '바라후 בָּרַך'는 항상 강의형(피에르 상태)에서 사용되고 있다. 하나님의 사람에 대한 축복은 항상 피에르 상태이다. 사람이 사람에게 축복하면 으레 '바라후 בָּרַך'의 강의형(피에르 상태)이다. 여기 47장 7절과 10절은 비슷하지만, 왠지 신개역 성경에서는 "인사를 했다"라고 번역하고 있는 것이다. 아마 일본적인 감각이 아닐까 생각한다. 즉, 입장이나 지위가 위에 있는 사람이 아랫 사람을 축복한다는 것은 이해 할 수 있지만, 아랫 사람이 위의 입장에 있는 자에게 축복하는 말은 하지 않기 때문이라고 생각한다.

하지만 성경에서 사용되는 "축복"라는 동사는 하나님에게 축복받은 사람이 사람을 축복하는 의미로 사용되고 있다. 사람이 하나님에 대해 "축복"경우에는 "축복"은하지 않고 "칭찬", "강복한다", "찬양"로 번역된다.

"인사를"로 번역되어 있어도, 그것은 친절하고 허물 인사가 아니라 존경을 드러냈다 인사 인 것은 틀림없지만, 이 '인사'라는 뉘앙스는 아무래도 하나님의 권위를 가지고 상대에 대치하고 축복한다는 뉘앙스가 전해져오고 없다. 영어로는 분명히 Jocob blessed Pharaoh라고 번역하고 있다.

이런 점에 대한 관점에서 우리가 세상의 권세가 있는 자에 대하여 어떻게 대치 할 것인지를 생각하게 한다. 세상의 권위를 너무 의식하고 속박을 느껴버리는 것인가, 아니면 하나님의 권위를 가지고, 즉 세상에서 상대의 지위에 영향을 받지 않고 두려움 없이 대치하고 축복 할 수 있는지 여부가 추궁 당하고 있는 것 같은 생각이 든다.

생각해 보면 애굽이 기근 속에 풍족할 수 있었던 것은 요셉의 지혜 때문이다. 그 요셉은 하나님이 자신을 이 애굽에 보낸 것으로 생각하고 있다. 그 요셉의 머리이신 아버지 야곱이 애굽의 바로에게 전능하신 하나님의 권위로 축복했다고 해도 결코 부자연스러운 것은 아니다. 창세기의 진정한 저자(성령)이 축복하는 '바라후 בָּרַך'의 강의형(피에르 상태)를 어떻게 생각하느냐는 매우 중요하다고 생각한다. 애굽의 바로는 야곱의 축복으로 살아있는 것이다.

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