시내산의 유래와 진실

    출처: http://www.sinaimount.com/history/history_01.html#001

                http://www.sinaimount.com/mean/mean_01.html  

출애굽의 근원이라면 아브라함과 함께 전개된다.

하나님께서 창15:13~16을 통해 그의 후손들이 이방에서 객이 되어 섬기며 4대만에 아모리 족속들의 죄악이 관영할 때 큰 재물을 갖고 나오겠다는 예언의 성취와 출3:8에서 애굽인의 손에서 인도해낸 후 아름답고 광대하며 젖과 꿀이 흐르는 가나안 땅으로 가는 여정들의 길목 길목들이다. 구약과 신약의 정점에서 신구약의 역사적 증빙들을 기록으로 남겼던 요세푸스(Josephus AD37~100)도 시내산을 아라비아의 미디안 땅의 한 산으로 기록하고 유대인들의 전승 역시 미디안 땅으로 기록하고 있다. 출애굽 하고도 1770년에서 길게는 1900여년이 지난다음 성경 말씀과는 무관하게 로마제국의 일방적인 처사로 인하여 전 세계 기독교인들이 혼선을 빚고 있다. 협성대학교 성서고고학 김성교수의 유대주의개관을 통해 아래와 같이 밝힌다.

[오늘날 기독교 전승이 인정하는 시내산은 시나이 반도 남부지역 화강암 산악지대에 위치한 해발 2285미터 높이의 '제벨 무사'이다. 하지만 이 전승은 서기 4세기 비잔틴 시대부터 형성된 것이어서 그 역사적 신빙성은 희박하다. 오히려 서기전 3세기 이후부터 서기 3세기까지 약 600년 동안 시내산은 시나이 반도보다는 사우디 아라비아의 북동부 오늘날의 헤자즈 북부지역인 '아라비아의 미디안' 지역에 있는 것으로 고대 기록에 자주 등장한다 /서기 4세기 오늘날의 제벨 무사가 시내산으로 확정되기 이전까지 시내산의 지리적 위치는 미디안, 즉 아라비아 지방에 있는 것으로 알려졌다. 서기전 2세기에 번역된 그리스어 구약성서에서 미디안은 마디암(Madiam)으로 표기되며 특정한 경우에는 '마디암 도시'로 나타나기도 한다. 서기전 3세기말 알렉산드리아의 유대인 역사가 데메트리오스(Demetrios)는 모세가 십보라와 결혼 한 후 마디암 도시에 정착했다고 기록하고 있다. 서기전 2세기에 편집된 것으로 추정되는 요벨서는 성지의 지리학 부분에서 시내산이 아라비아 반도에 있다고 언급했다(요벨서 8:9)/ 비록 유대인 전승에서 시내산을 미디안 지역으로 보았지만 아마도 페이란 공동체 초기인 서기 2-3세기에는 이곳에서 바로 남쪽으로 올려다 보이는 해발 2070미터 높이의 제벨 세르발(Jebel Serbal)을 시내산으로 여긴 것으로 보인다./4세기 후반부터는 모세의 시내산을 방문하려는 로마 제국의 기독교 순례자들의 욕구를 충족시키기 위해 근처의 특정한 산봉우리를 성지 화시키는 작업이 시작된 것 같다.]

그리고 외국 학자들의 주장을 살펴보면

[민33장의 이스라엘 광야생활인 후기 청동기(15th~13th BC)때의 어떠한 고고학적 관련증거를 시나이반도 전역에서 찾을 수가 없었으며 유대인들이 어디에서 머물렀으며 어느 노선으로 다녔는지 와 시내산을 어느 지도위에 표시해야할지 모르겠다 (P28.Aviram Perevolotsky & Israel Finkelstein, "The Southern Sinai Exodus Route in Ecological perspective."Biblical Archaeology Review. July-August 1985,Vol.XI,No.4)]

[이스라엘의 고고학자들과 지질학자들이 남부 시나이를 탐사했지만 청동기시대에 관련된 어떤 것도 발견하지 못했다-Dever-]

[출애굽의 광야 여정을 시나이 반도에서는 찾을 수 가없다. 건조한 기후에 의해서 남겨진 아주 작은 베두윈들의 흔적들이나 5000년전의 광부들의 마을들은 있으나 모세나 유대인들이 남긴 흔적은 단 한 개도 없다.(P58, "Genesis." John Romer. Testament, The Bible and History. New York. Henly Holt & Co. 1988.ISBN 0-8050-0939-6)?

자발무사(전래되는 시내산) 인근에는 BC 3000년 전부터 파란보석 톨콰즈(터키석) 광산(아부 제네마,세라빗 엘카딤, 움무 부그마, 와디 묵탑 등)들이 산재해 있어서 애굽 군인들이 광산을 보호하고 있었다. 애굽 군인들이 출애굽 하려는 이스라엘 백성들을 잡기위해 따라 들어왔다가 홍해에서 한 사람도 남지 않고 죽었다. 엄청난 충격의 애굽인들이 아직도 출애굽 하지 않고 애굽 땅인?터키석 광산 인근에서 이스라엘 백성들이 시나이반도의 시내산 아래에서 11달 5일(민10:11)간?있었다면 애굽 군인들이 구경만 하고 있었을까?

[출 14:13 모세가 백성에게 이르되 너희는 두려워 말고 가만히 서서 여호와께서 오늘날 너희를 위하여 행하시는 구원을 보라 너희가 오늘 본 애굽 사람을 또 다시는 영원히 보지 못하리라] 홍해를 건넌 후 그들은 다시는 애굽인들을 보지 않았다는 내용을 상기해야 하리라.

나훔 M. 사르나의 출애굽기 탐험(Exploring Exodus,P93. 박영호 옮김)에 의하면 성 케터린 수도원이 위치해 있는 곳이라고 결정한 민간전승(folklore)은 기독교 후시대의 매우 늦은 시기의 것이며, 그래서 역사적 가치가 거의 없다.

사도바울의 기록을 보자.

[이 하가는 아라비아에 있는 시내 산으로 지금 있는 예루살렘과 같은 데니 저가 그 자녀들로 더불어 종 노릇 하고-갈4:25]

또한 이슬람교도들의 경전인 코오란 한글판 번역서 P20 중에서 바까라 2장 63절의 주석에도 시나이산은 홍해에 위치하고 아라비아 반도 사막에 있는 것으로 기록했다.

위의 내용들을 다시 간추리면 전래되는 시나이 반도의 시내산(자발무사)은 비잔틴시대의 역사적 가치는 있을 수 있으나 성경적 가치로부터는 배제되어야한다. 주전부터 주후에도 한결같이 시내산(호렙산)을 미디안 땅의 한산으로 지칭했다. 말씀에도 모세가 바로의 낱을 피해 도망한곳은 미디안 땅이고 미디안의 제사장인 이드로의 딸 십보라와 결혼하게 되었다. 요세푸스와 함께 외경을 전혀 언급도 인용도 하지 않으며 정경만 믿었던 철학자 필로(Philo)도 모세는 미디안으로 도망갔으며 아랍여인과 결혼했다고 기록한다. 미디안에서 여호와께서 모세에게 애굽으로 가라고 하셨으며 사도 바울도 [행7:29 모세가 이 말을 인하여 도주하여 미디안 땅에서 나그네 되어 거기서 아들 둘을 낳으니라] 구약성서를 인정한다.

우리는 이 시점에서 중대한 기로에 봉착하게 된다. 엄청난 혼선이올 것이다.

하나님이 임재하신 거룩한 성산을 다른 곳에 있음을 알면서도 로마제국의 일방적으로 지정한 곳을 성산으로 여긴다면 어떤 현상이 생길까?

지난날에 논술한 학자들의 기록들이 잘못 표시된 것을 알면서도 방치하면 또 얼마나 많은 사람들이 잘못된 지식을 갖게 될까? 잘못 가르친 내용들을 역사가들과 성경학자들 까지도 함구해 버린다면 하나님이 기뻐하시지 않을 것이다.?전래되는 시내산에서는 어떠한 입증될 성경적 자료도 없다.

중동 전쟁 2차와 3차를 통해 시나이반도를 접수한 이스라엘 정부가 15년간(1967~1982) 조사한 것은 그들 조상들의 흔적을 찾기 위해 전래되는 시내산 일대와 시나이반도 전역을 조사했지만 어떤 자료도 찾지 못했다고 유대백과사전(The Jewish Encyclopedia Vol.14 P1599)에서 밝힌다.

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시내산이 애굽의 시나이반도가 아니라 미디안이라는 증거 001

고센땅에서 자발무사(시내산)까지 애굽땅이다. 가까운 곳에서 11개월5일간 지낼 수 없다.
시나이반도는 미디안 광야가 아니고 애굽 땅이었다, 시나이반도는 침범당하여 남의 땅이 된 적이 없는 애굽 땅이다.
모세는 주위사정을 잘 알고 있었다.
6일 전쟁 후 15년간 조사 착수 후 관련증거 없음.
르비딤과 호렙산 사이 48km는 비성경적이다.(출17:6)
시내산 앞에는 2만명도 앉을 자리가 없다.
홍해를 건넌 자리가 없다.

엘리야동굴: 왕상19:9

1.The British Museum (1997)