[신 개역 개정 3 판] 창세기 24 장 67 절 이삭은 그 ⺟ 사라의 천막으로 리브가를 데리고 ⾏하고는 리브가를 장가 그의 ⼥ 그의 아내가되었다. 그는 ⼥을 사랑했다. 이삭은 ⺟의 사후 위로를 얻었다.

● "이삭이 그 ⺟ 사라의 천막으로 리브가를 데리고 ⾏하고는 리브가를 장가 그의 ⼥ 그의 아내가되었다."고합니다. 이삭과 리브가는 결혼했지만 ⺟ 사라의 천막에서 결혼식을했다는 것은 없습니다. "천막"의 히브리어는 "오헤루"(אֹהֶל)에서 이동할 수있는 주거를 의미합니다. 모세의 시대에 하나님과 ⼈과가 함께 사는 것을 ⽬的으로 한 '장막'을 '장막'이라고 표현하게되기도했지만, 기본적으로 "천막"은 이동할 수있는 주거를 의미하는 어휘입니다. "이삭이 그 ⺟ 사라의 천막으로 리브가를 데리고 ⾏ 속"는 ⺟ 사라의 장막이 이삭과 리브가의 새집이된다는 의미입니다. '장가'로 번역 된 히브리어는 "라카하"(לָקַח)에서 그 기본 의미는 "데리고"(영어라고 take)입니다. 거기에서 "수신" "장가" "부르심 담기" "결혼"이라는 의미가 파 ⽣합니다.

● "라카하"(לָקַח)의 첫 등장 부분은 창세기 2 장 15 절입니다. "여호와 하나님은 ⼈을 가지고 (לָקַח) 에덴 동산에두고 ··」라고 같이 하나님과 ⼈과가 함께 사는 에덴 동산에서 하나님 ⾃⾝의 형상대로 지으신했다 ⼈ 복용 (아내로 맞아) 에덴 동산에 "넣어"( "누앗하"נוּחַ) 것 속에 ⽬에 ⾒ 루 결혼의 비밀이 숨겨져 있을지도 모릅니다. 이란 "누앗하"(נוּחַ)는 단순히 둔다는 의미뿐만 아니라 '편안하게 안식을주는いこわ한다'라는 의미도 있기 때문입니다.

● "⼈이 혼자있는 것이 좋지 않다"며 주님은 ⼈에 깊은 잠을 내리고 그의あばら⾻의 ⼀つ을 복용 (여기에 "라카하"가 사용되고 있습니다) 혼자의 ⼥을 쌓아 올리고 그 ⼥을 ⼈에게 데려오고 있습니다. 따라서 ⼆⼈는 결론 서로 둘은 ⼀体입니다. "종합적으로 받아서"로 번역 된 히브리어는 "다바쿠"(דָּבַק), 그것은 아교 같은 힘 ⼒ 접착제를 의미합니다. 본래 하나님과 ⼈과의 관계를 "⼀体 될 것"이라고 결혼의 형태로 계 ⽰하려고합니다.

● 하나님의 인도에 의해 주어진 리브가 의해 이삭은 위로를 받게됩니다. "안락하다"라는 어휘는 ⺟ 사라를 잃은 이삭의 ⼼에 "위로"가 주어 졌다고도 말할 수 있지만, "노아"가 "안락 ⼦"로 하나님의 계획을 맡았다 ⼈物에 있었다 것처럼 리브가의 존재도 하나님의 계획 안에있는 하나님의 "위로"를 계승하는 존재로 간주합니다. "위로"은 단순한 개인 ⼈的· ⼼情적인 의미가 아니라 오히려 하나님의 계획을 담당하는 사람으로서 새로운 ⼒으로 위안을 준 것으로 해석 할 수 있습니다. 하나님의 계획에 참여한다는 의미에서의 '위안'로서의 의미가 이삭이 "위로를 받았다"라는 표현에 담겨 있다고 생각합니다.

● 이삭에게 리브가는 죽은 ⺟ 사라를 대체 할 새로운 ⺟이되어야 할 존재이기도합니다. 히브리어의 "⺟"( 「에무 "אֵם)는"분기점 "라는 의미가 있습니다. 창세기 25 장 1 절에 아버지 아브라함이 또 하나의 아내 (두라)를 취했다고합니다.그러나 그 흐름은 결코 하나님의 계획을 담당하는 것은 아닙니다. 오히려 담당의 흐름은 리브가의 ⽅에 있습니다. 리브가는 완전히 아브라함에서 이삭으로 이동 ⾏하는 분기점을 일으키는 존재이기도합니다. 또한 리브가의 태 플립 ⼦ (에서와 야곱)의 사이에도 하나님의 계획을 담당하는 사람과 그렇지 않은 사람과의 분기점이있는 것이 곧 리브가 啓⽰되어갑니다. 에서의 후손이되는 헤롯 일가와 야곱의 후손 인 이스라엘 (유다 지파, 에슈아, 에슈아의 제자들) 사이의 충돌은 하나님의 주권에서 리브가의 뱃속에서 시작된 것입니다. 이 문제에 대해 "쌍둥이 (에서와 야곱)의 탄생"을 클릭 .

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