시작하기

• 여기에서 하나님이 "축복의 하나님 '임을와 아브라함이 고백 한'야훼 이레 '의 의미에 대해 명상하고 싶다고 생각합니다. 
  
  

1. 하나님이 "축복"하나님이라는 것

• 창세기 22 장이라면 아브라함의 믿음의 큰 시련이 적혀있는 곳으로 알려진 중요한 부분이지만, 그 22 장 17 절에서 히브리어 강도 뜻 형이 사용되는 동사 본다면, "축복"이라는 "바라후"(barakh)가 그것입니다.

  

• 아브라함이 하나님의 명령에 따라 자신의 아들 이삭을 아끼지 않고 바친하여 주님은 천사를 통해 "나는 확실히 당신을 매우 축복하고 .."라고 약속하고 있습니다. "큰 축복한다"는 원문에서는 "축복에 축복한다"고되어 있고, 그 '축복'라는 동사가 피에르 형태입니다.

• 놀랍게도 하나님 께서 사람을 혹은 피조물을 "축복"라고 말할 때 반드시 피에르 형이사용되고있는 것입니다. 하나님은 모든 생물을 축복하고 특히 하나님의 형상을 닮아 창조 된 사람을 축복했습니다. 창세기 1:22, 28/2 : 3/5 : 2/9 : 1, 26/12 : 2, 3, 3, 3/14 : 19, 19, 20/17 : 16, 16,20 / 18 : 18/22 : 17, 17, 18/24 : 1, 27, 31, 35, 48, 60/25 : 11/26 : 3, 4, 12, 24, 29 / ... (구약에서 327 회)

• 하나님은 지금까지 아담을 축복하고 노아를 축복 아브라함을 축복 한 다음 이삭을 축복합니다. 성경이 "축복"(בָּרַךְ)라는 동사를 피에르 형태로 사용하는 것은 하나님이 축복 하나님이 스스로주는 것을 기뻐하는 하나님이기 때문입니다. 이것은 매우 독자적인 성경의 하나님 관과 말할 수 있다고 생각합니다.

• 본래 하나님은 자신이 창조 한 피조물, 그리고 인간을 축복하십니다했지만, 그 축복을받을 올바른 관계를 방해하는 죄가 들어 버렸기 때문에 하나님은 노아를 축복하고 길을 열어 이렇게하고 있었지만, 그것을 막는 죄의 힘은 증가했기 때문에 하나님은 축복의 담당자로서 아브라함을 부름됩니다. 아브라함의 소명 부분에 "축복"라는 동사가 3 회 (하나님이 아브라함을 축복하지만 두 사람이 아브라함을 축복하지만 1 회) 사용되고 있습니다 만, 모든 피에르 상태입니다.

• 하나님이 아브라함을 축복하는 것은 아브라함을 통해 모든 사람이 하나님의 축복을 받기 때문입니다. 하나님의 축복은 바로 '구원'과 동의어라고 할 수 있습니다. 축복은 하나님의 독점 행위이며, 하나님의 단단한 의지에 근거한 계획입니다. 그 계획의 담당자로서 아브라함이 축복되어있는 것입니다. 14:19에서 하나님의 이름을 "지극히 높으신 하나님"으로 소개했다 멜기세덱 아브라함을 축복 할 때 역시 피에르 형이 사용되고있는 것입니다. 하나님으로부터 흘러 오는 축복은 이처럼 반복, 반복 갱신되어갑니다.

• 창세기 22 장 17 ~ 18 절에있는 3 개의 "바라후"(בָּרַךְ)을 보면 17 절에 "매우 축복 '이'축복에 축복"에서 2 회 모두 피에르 모양. 그리고 18 절에 "축복을 받게된다"는 "바라후"의 힛토빠에루 상태에서 역시 강도 뜻 모양입니다.

• 하나님의 축복을 받아 그 축복을 계승하고, 많은 사람들이 하나님의 축복을 받게된다.이것이 하나님의 열정에 힘 입어 구원 계획입니다. 면, 축복의 담당자로서 불려 갔을 아브라함의 믿음의 마무리는 중요해질 것은 당연하다고 할 수 있습니다. 그분은 자신의 선택한 아브라함을 '하나님의 친구'로 키워 나갈 것입니다. 그 마무리의 시련이 22 장이었습니다.

• "축복"이라는 "바라후"는 그리스어로는 "유로게오"εύλογεω라는 동사가 할당됩니다.신약에서 41 번. 신약에서는 축복의 담당자로서 예수의 어머니 마리아가 먼저 선정하고 있습니다. 예수님을 믿는 모든 사람에게 사도 베드로는 "악을 악으로 보답하고, 모욕을 가지고 모욕에 보답하고, 너희는 축복을주십시오. 너희는 축복을 계승하기 위해 부름받은 것이다 때문입니다. "(첫째 3 : 9) 고 권고하고 있습니다. 여기에서의 축복은 하나님의 하늘에있는 모든 영적인 축복이며 하나님의 사랑 그 자체라고 할 수 있습니다. 면, 주에있는 자들은 그에 상응 사람이되어야합니다. 
  
  

2. '야훼 이레'라는 고백이 의미하는 것

• 22 장 7 절에서 이삭은 아버지 아브라함에게 "불과 장작은 있습니까 번제물을위한 양, 도고에있는 것입니까?"라고 묻습니다. 이에 대해 아버지는 '이삭 하나님 께서 번제의 양을 예비하실 것이다. "라고 대답 장면이 있습니다. "하나님이 · 공급하시는"으로 번역 된 부분은 '엘로힘 이레 "라고되어 있습니다. "이레 '(יִרְאֶה)는'라아 '(רָאָה)의단수 남자 미완료 파울 상태에서 본래"본다, 검색, 발견 "을 의미합니다.

• 그것이 새로운 개역과 공동 번역 개정판에서는 하나님이 "준비하실 것이다."라고 의역하고 있습니다. 그런데 가톨릭 프란체스코 역, 바르바 역에서 하나님이 "있는지 확인한다"라고 번역하고 있습니다.
  

• 이러한 이유를 모두 합하여이 "이레"의 의미가보다 명확하게 표현되는 것 같은 생각이 듭니다. 아브라함이 자신의 둘도없는 독생자를 아낌없이 바치려고하고 있는지 보시고있다. 하나님이 그 것을보고 계신다. 면, 하나님은 아브라함의 믿음에 따라 최선을 計らっ 주신다. 필요를 공급하시는. 그렇게 "이레"를 이해하고 좋은 것이 아닐까 생각합니다. 그야말로 아버지 아브라함이 아들 이삭에게 대답했다 "엘로힘 이레"가 의미하는 것이었다 것이 아닐까 추측합니다.
  

• 14 절에서 아브라함은 '야훼 이레'(יהוהיִרְאֶה)과 믿음의 고백을하고 있습니다. 이 고백은 하나님을 경외하는 자의 고백이며, 17 장 1 절에 "내 앞에서 행하여 온전한 사람이든"라는 하나님의 요구를 충족 고백이라고 할 수 있습니다.

• 22 장에서 아브라함의 행위는 아들 이삭의 순종 없이는 완성되지 않습니다. "두 사람은 함께 걸었다"라는 믿음의 발걸음이 모여 처음으로 가능한 일입니다. 이 부자인지 관계 속에 이미 하나님의 축복은 계승되고있는 것 같습니다. 그리고이 부자의 관계는 곧 신약 시대에 볼 수있는 아버지와 아들과의 관계를 예시하고 있습니다.

• 아브라함에 대한 하나님의 "이레", 즉 "주선"은 "한 마리의 대리 양"였지만, 신약 시대에는 그 '주선'은 '예수의 부활'입니다. 인간의 속죄를 위해 그분은 자신의 둘도없는 아들을 아낌없이 바쳐 실로 십자가의 죽음에 의한 구속 (대속)과했습니다. 아들은 그 아버지에 끝까지 믿음을 고수함으로써 하나님의 주선이 이루어졌습니다. 그것은 죽음에서 부활, 즉 '부활'입니다. 이 사건을 통해 인류는 그분의 아들 예수 그리스도를 통해 하나님의 축복을 회복하는 길이 열렸습니다.

• 사도 바울은 에베소서 1 장 3 절에서 이렇게 말합니다. 
  "하나님은 그리스도 안에서 하늘에있는 모든 영적인 축복을 가지고 우리를 축복 해 주셨습니다." 
  면, 우리는 사람과 사람이 축복을 부여받은자를 합당하게 사는 것이 요구되고있는 것입니다.

https://translate.google.co.jp/translate?sl=ja&tl=ko&js=y&prev=_t&hl=ja&ie=UTF-8&u=http%3A%2F%2Fmeigata-bokushinoshosai.info%2F&edit-text