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• 창세기 19 장에는 소돔과 고모라의 말이야 떡 의한 파멸이 적혀 있습니다 만, 그 이상으로 중요한 것은 29 절에있는 설명입니다.

  [신 개역 개정 3 판] 창 19:29 
  "이렇게 하나님이 저지 성읍을 멸했을 때, 하나님은 아브라함을 기억 하셨다. 그래서 롯이 살고 있던 성읍들을 멸망되었을 때, 하나님은 롯을 그 파괴 속에서 해라시켰다. "

• "이렇게"고있는 이상, 그 전에 '왜'라는 상세한 내용이 기술되어 있다는 설정이지만, 원문에는 "이렇게"라는 특별한 어휘가 아니라 "그리고 ~였다"라는 구약 특유 표현 "봐에히"가 시작 부분에 있습니다. 신 개역도 우리말 번역도 구어체 번역도 "이렇게"로 번역하지만, 세키네 역, 이와 나미 역 프란체스코 역에는 없습니다. 이렇게 번역문에는 하나의 해석이 들어 있는데, 나도 여기에는 "이렇게"고 넣어 번역 한 것이, 거기에 이르기까지의 흐름의 결론 인 부분으로 이해하는 것이 자연 라고 생각합니다. 그 이유의 하나로서, 18 장, 19 장의 일련의 흐름 속에서 계속 하나님의 이름이 "주"라는 문구에 대해 19 장 29 절에서 "하나님"(엘로힘)의 이름이 주어와 되어 기록되어 있기 때문입니다. 즉, 엘로힘의 이름으로 18 ~ 19 장에 나오는 소돔과 고모라의 일련의 사건에서 가장 전하고 싶은 것이 기록되어 있다고 말할 수 있습니다. 
  
  

1. 하나님은 아브라함을 기억 하셨다

• 여기에 성경이 가장 전하고 싶다고하는 것은 "하나님이 저지 성읍을 멸했을 때, 하나님은 아브라함을 기억 하셨다."라는 것입니다. 즉, "중보 사상의 맹아 '가 여기에 처음으로 등장하고있는 것입니다. 이 사상은 앞으로 하나님의 구원의 역사 속에서 전개 해 나갈 테마입니다. 롯과 그의 가족이 구원받은 것은 그들 때문에이 아니라 아브라함 때문에 이었다는 사실이 두드러지고 있습니다.

• 물론 아브라함은 18 장에서 소돔과 고모라가 하나님에 의해 멸망을 들었을 때 주님 앞에 서서 거기에 살고있는 롯과 그의 가족을 위해 간구합니다. 그 것을 하나님은 기억 계시고, 롯과 그의 가족을 구원 한 것입니다.

• 그럼 구체적으로 어떻게 들린하거나 그것을 기록하고있는 부분이 두 군데 있습니다.

  (1) 주님은 주저 로또를 불쌍히 여겨 마을에서 끌려했다

  19:16을 보면, 롯이 소돔성을 멸망를 두 천사가 거기에서 철수하도록 들었 습니다만, 왜 로또는 "주저"있었습니다. 그래서 주님께서는 롯과 그의 가족에 대한 "긍휼"에 의해 두 명의 천사에 그들의 손을 잡고 마을 밖으로 대피합니다. 여기서 "주"가 먼저 소돔에 붙은 두 명의 천사와 합류하고 있습니다. 또한 여기에서 "자비"로 번역 된 명사 "헤무라"(חֶמְלָה)는 구약에서 두 번 밖에 사용되지 않은 어휘입니다. 또 이사야 63 : 9에 있습니다. 동사는 '하 마르 "(חָמַל).

  (2) 여호와 께서 롯의 소원을 들어 줬다

  주님은 롯에게 산으로 도망하라고 지시했지만, 로또 작은 소알로 도망하게 해달라고 간청합니다 (21 절). 무려 주님은 그 소원을 들어했습니다. 그것은 아브라함 때문에입니다.

• 이상 (1)과 (2)가 주 께서 "아브라함을 기억 하셨다"라는 구체적인 사항했다. 이 것을 아브라함이 알려진 것은 성경에 기록되어 있지 않지만, 18 장의 아브라함의 중보기도가 사실상 하나님 들려 진 것을 알 수 있습니다. 우리가 누군가를 위해 중보기도 할 때 그기도를 하나님 께서 기억 하신다는 사상은 우리에게 큰 격려합니다. 
  
  

2. 철저한 멸망을 피할 수가 롯

29 절 "이렇게 하나님이 저지 성읍을 멸하신 (שָחַת) 때 하나님은 아브라함을 기억 하셨다. 그래서 롯이 살고 있던 성읍들을 멸망 한 (הָפַך) 때 하나님은 롯을 그 파괴 (הֲפֵכָה) 중에서 도피시켰다. "

• 덧붙여서, 19 장에는 "멸망"으로 번역 된 '하화후 "(חָפַךְ)가 3 번 나옵니다 (21, 25,29 절)이이 동사는 본래"기울인다 "는 뜻이지만, 명사 "파괴, 전복"으로 번역되는 '하훼화 "(הֲפֵכָה은 19:29 일회성). 또한 마찬가지로 '멸'이라는 뜻의 동사 '샤 모자 "(שָׁחַת)이 19 장에서 4 회 (13, 13, 14, 29)도 사용되고 있습니다. 이 「샤 모자 "(שָׁחַת)은 노아의 홍수 때 처음 사용하는 동사입니다. 멸망에 관한 두 용어가 "소돔과 고모라의 멸망 '에 대해 사용되고있는 것은 주목하고 싶은 곳입니다. 소돔과 고모라의 멸망은 그 도시의 존재가 흔적도없이 세상에서 지워 없애된다는 사건이었습니다. 그 증거로, 29 절에있는 "샤 모자"שָׁחַת은 피에르 상태 (強意形)입니다. 바로 철저한 멸망의 무서움을 강하게 전하고 있습니다. 거기에서 롯이 구출 된 것은 아브라함의 소요없이 이었음을 다시 마음에 새기고 싶습니다. 
  
  

3. 롯의 후손

• 소돔과 고모라의 심판에서 구원 된 것은 결국 롯과 두 딸 3 명뿐이었습니다. 그들은 소알에서 나와 산에서 살았습니다. 두 딸은 아버지에게 술을 마시 게 자손을 남기려고합니다. 언니는 아들을 낳고 모압이라 칭 모압의 조상이되었습니다. 동생도 아들을 낳고 벤 아미라는 이름 암몬 자손의 조상이되었습니다. 로또는 적어도 4 명의 딸들이 있었다 것 같습니다만, 아들은하지 않았던 것입니다.

• 나중에 이스라엘 백성이 약속의 땅으로 가려고 요르단 강 동쪽 행진 있지만 その折 하나님은 모압과 암몬을 대적하여 싸움을 장치 해는 안되는 것을 모세를 통해 백성 에게 이르 노니 왜냐하면 거기는 롯의 자손에게 준 땅이라했습니다 (신 2 : 9, 19). 
  
  

마지막으로

• 아브라함과 롯의 친척으로의 관계는 여기서 완전히 끊어져 버린 것 (명확한 이별)입니다. 하나님의 부르심에 순종한다는 것은 어떤 의미에서 '분리'도 강요된다는 것입니다.싸움을 좋아하지 않는다 아브라함은 13 장에서 조카 롯과 분류를 제안합니다. 그리고 로또에 우선권을 주었다. 롯은 물론, 둘러보고 물이 넉넉한 저지를 선택했습니다. 만약 그가 거기를 가리지 않았다고하면 어떻게되었던 것입니다. 아브라함의 마음에 복잡한 생각이 지배하고 있었을지도 모릅니다.

• 또한 소돔과 고모라에 대한 심판은 아브라함의 마음에 더욱 "하나님을 두려워 걷", "하나님 앞에 온전한 사람으로 걷"새긴 사건 이었음에 틀림 없습니다.