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• 창세기 17 장에서 하나님 께 부름받은 아브람과 사래 두 사람이 하나님으로부터 개명 께서 명하신 있습니다. 그 때 말씀하신 하나님의 말씀은 다음과 같습니다.

  "당신의 이름은 이제 아브람이라고 칭한다. 당신의 이름은 아브라함이다. 내가 너를 많은 민족의 조상으로하기 때문이다."(17 : 5).

  "당신의 아내 사래 일인지 그 이름을 사래라고는한다. 그 이름은 사라가되기 때문이다. 나는 그녀를 축복하자. 물론, 그녀에 의해 당신의 한명의 소년을 주자. 나는 그녀 를 축복한다. 그녀는 나라의 어머니가되며 국가의 백성의 왕들이 그녀에게서 나오고해야한다. "(17 : 15 ~ 16)

• 이름은 실체를 드러낸다 고 말하는 것과 같이 고대 중동에서는 사람의 이름에는 의미가 있습니다. 현대의 일본은 이름의 "울림의 좋고 나쁨 '에서 자신의 아이에 이름을 붙이는 풍조가 있지만, 원래 이름은 부모의 자식에 대한 메시지 성이 담겨있었습니다.17 장에서는 하나님 께서 부모 붙인 이름을 바꾸고 새 이름으로하는 것을 명했습니다.당연히 거기에 이름을 재생산에 어울리는 존재가 될 것이 요구되고 있습니다. 아브람은 "아브라함"에 사래는 "사라"에 있습니다. 부부 다 같이 개명 께서 명하신 것입니다.그들에게 하나님 께서 개명을 명령했다 그 진심은 무엇인지, 그것이 여기에서 명상의 테마입니다.

• 여러 학자들이 개명을 어원으로 조사 (고심한 흔적) 주석서에서 말합니다 만, 지금 가지고 궁금한 점이 많습니다. "아브람"의 "아부"는 아버지를 의미합니다. "람"은 높인다는 의미입니다. 즉 "아버지가 강화된다"라는 뜻. 그것이 "하"가 들어가기에 왜 "많은 국민의 아버지 '라는 뜻이 될 것인가. 그 이유로 '많은'이라는 뜻을 가진 형용사 "라하무"이 맞춰 졌다는 생각이 있습니다. 또한 사래의 경우는 "나의 여왕 '이라는 뜻이라고합니다. 아마 사래는 태어날 때부터 아름답고, 다른 사람과는 다른 기품을 느끼게 아이 였는지도 모릅니다. 그녀가 65 세가 되어도 "매우 아름답 기 때문에"이집트의 고관들이 그녀를보고 왕 바로에게 권장했기 때문에 그녀는 바로의 궁중에 불러 넣은 것이 창세기 12 장에 기록 된 있습니다. 그 「사라」의 「이」가 삭제되는 것으로, 왜 "많은 국민의 어머니 '라는 의미가되는지는 어원 적으로 알 수없는 것입니다.

• 그런데 창세기 17 장에서 부모 붙인 이름을 하나님이 마음대로 개명하고 지금까지의 이름으로 부르지한다, 너의 이름은 ◯◯이되면 일방적으로 개명을 명령했습니다. 아브람은 "아브라함"에 사래는 "사라"에 있습니다. 부부 다 같이 개명 께서 명하신 그 진심은 도대체 무엇인지를 "3D 명상법」에서 생각해보고자합니다.

• 직관적 있지만, 여기서의 개명은 전체 성경적인 모든 구제 사적 의미가 담겨져 있다고 생각 편이 자연 스럽습니다. 앞으로 언급하는 것은 나의 개인적인 독단과 편견에 근거 할지도 모릅니다 만, 굳이 두려움없이 정리해보고자합니다. 
  
  

1. 개명 사건의 컨텍스트

• 원래 창세기 17 장에서 왜 하나님은 개명을 지시했는지를 생각해야합니다. 16 장에서 아브람과 사래가 경솔한 인간으로 획책에 의해 하나님의 약속을 실현 시키려고 사래의 여종 하갈을 통해 자신들의 아이를 만들려고했습니다. 그 결과, 이스마엘이 태어나지 만, 동시에 13 년이라는 기간 동안 하나님은 그들에게 발현되는 것도없고, 말씀도 없었습니다. 그들은 하나님 부재의 경험을 강요했습니다. 그리고 13 년 만에, 즉 아브람이 99 세, 사라가 89 세 때이되고, 하나님은 다시 그들에게 나타난 것이 었습니다. 그 첫 번째 말씀은 이렇습니다.

"나는 전능 한 하나님이다. 너는 내 앞에서 행하여 온전한 사람이든. 내가 내 언약을 나와 당신 사이에 서있다. 나는 당신을 엄청나게 늘리자." (17 : 1 ~ 2)

• 약속의 업데이트에서 하나님 자신은 스스로 "나는 전능 한 하나님이다"라고 선언합니다. 그리고 그 하나님 께 합당해야 아브람에 대한 요구는 "하나님 앞에서 행하여 온전한 사람이든"라는 것이 었습니다. 여기에서 "온전"( "타미무"תָמִים)는 도덕적으로 완벽한 자일라는 것이 아니라 하나님과의 관계의 완전성, 즉 하나님을 신뢰함에있어서 완전이든라는 하나님의 요구입니다. 이 요구의 배경에는 아브람의 실패의 경험이 있습니다. 하나님의 아브람에 대한 요구의 목적은 "내가 너를 많은 민족의 조상으로하는"것입니다. 그 목적의 실현을 위해 "하나님 앞에서 행하여 온전한 사람이든 '는 요구야말로 개명의 목적을 실현하는 것이라고 생각해야합니다. 그리고이 모습 이야말로 그를하여 하나님의 "많은 민족의 조상 '이 될 수 있다는 것입니다. 물론, 아브람이 아내 사래의 제안을 받아 들일 때 하나님의 요구하는 의미에서 "하나님 앞에를 걸어"는 않았다는 것입니다. 
  
  

2. 개명의 핵심 "에이"ה라는 글자

• "아브라함"라고 개명은, 지금까지의 "아브람"에 한자 "하"가 들어갈뿐 (히브리어로는 "헤이"ה라는 한 글자가 들어갈만큼)에 불과하지만, 구제 사적 관점에서 보면 매우 중요한 한 글자입니다. 사래도 실은 "요오드"(י)가 빠져 대신 "훗"(ה)가 붙습니다.

이름의 개명 놓고 아브람이 사래도 "훗"(ה)라는 한 글자가 붙은 것은 왜? 하나의 가설이지만, 그것은 'ה'는 '하라후 "(הָלַךְ)의 머리 글자라는 것입니다.

• "하라후"(הָלַךְ)는 "걷는 걸어 다니는 '라는 뜻의 동사이지만, 17 장 1 절에"내 앞에서 행하여 "(원문에서는"내 얼굴 앞에서 배회 ")와 있습니다. 아브라함의 소명 기사 (11:31)에 "그들은 가나안 땅으로 이동 (הָלַךְ) 위해 울에서 함께 나갔다"고 있습니다. 즉, 유랑의 여행을 떠난 것입니다. 12 장 1 절에 하나님은 아브람에게 "당신은 아버지의 집을 떠나 (הָלַךְ)"라고 말한 아버지의 집에서 떠나도록 말씀하셨습니다. 그리고 그는 주님 께서 말씀하신대로 "나가"(הָלַךְ) 하란에서 "나왔다"(הָלַךְ)입니다. 그리고 가나안 땅에 가서 남쪽 네겝쪽으로 "여행을 계속했다"(הָלַךְ)입니다. 그리고 기근 때문에 애굽으로 도피했습니다. 그러나 애굽의 바로가 그들을 이집트에서 축출하기 위해 "여행을 계속"(הָלַךְ)て과거 제단을 쌓은 곳까지 다시 있습니다. 이처럼 아브라함의 소명은 '표류'와 밀접하게 관련되어 있습니다. 즉, 걸어 다니는 것입니다. 다른 곳에 그치지 않고 항상 유랑의 여행을 계속하고있는 것입니다. 그것은 후에 이스라엘 백성의 모습이며, 곧 예수 안에있는 자들이 하늘의 도시를 목표로 여행하고있는 모습이기도합니다. 우리는이 세상에 있어서는 나그네에 불과합니다.

• 아브라함은 그런 의미에서 「유랑의 백성의 아버지이자 모델 "입니다. 히브리서의 편지 11 장에 이렇게 알려줍니다.

  [신 개역 개정 3 판] 
  8 믿음으로 아브라함은 유산으로 받아야 땅에 나가라고 부름을 받았을 때, 이에 따라 어디로 가는지를 모르고 나갔습니다했다. 
  9 믿음으로 그는 약속 된 땅에 타국인과 같이 살기 동일한 약속을 함께 상속 이삭과 야곱과 함께 천막 생활을했습니다. 
  10 그 도시를 설계하고 건설 된 것은 하나님입니다. 
  11 믿음으로 사라는 이미 그해 지나서 몸인데 아이를 잉태 힘을 주셨습니다. 그녀는 약속 해 주신 분을 신실 생각했기 때문입니다. 
  12 그래서 혼자의, 게다가 죽은 비슷한 아브라함에서 하늘의 별처럼, 또 해변의 무수한 모래와 같이 수많은 후손이 태어났습니다. 
  13이 사람들은 다 믿음의 사람들로 죽었습니다. 약속을 입수하지 않았지만 훨씬 그것을보고 기뻐 맞아 땅에서는 나그네이며 나그네임을 고백하고있었습니다. 
  14 그들은 이렇게 말해서 자신의 고향을 찾고 있다는 것을 보여줍니다. 
  15 만약 나왔다 고향을 생각하고 있었던이면 갈 기회가 있었다 것입니다. 
  16 그러나 사실 그들은 더 뛰어난 고향, 즉 하늘의 고향을 동경하고 있었던 것입니다. 그러므로 하나님은 그들의 하나님이라고 불리는 것을 부끄러워 제출하지 않았습니다. 사실 하나님은 그들을 위해 도시를 준비하고 계셨습니다.

  
  

3. 아브라함의 생애 "하라후"הָלַךְ라는 동사와의 관계

(1) 아브라함 이전 "하라후 '의 계보

• "하라후"라는 동사는 구약에서는 1549 번 사용되고 있지만, 그 처음 등장하는 것이 창세기의 에덴 동산에서입니다. 거기에서 하나님 께서 "바람 부는 무렵, 그들은 (아담과 하와)는 동산을 산책하는 여호와 하나님의 음성을 들었다"(3 : 8)라고합니다. 하나님이 동산을 산책하는 (הָלַךְ)는 사람과의 교제를 요구하시기 때문입니다. 단순히 산책하고 있던 것은 없습니다. 하나님과 사람이 관계를 가진 위치야말로 에덴 동산 이었기 때문입니다.

• 창세기 5 장 22 절과 24 절에서 에녹이 "하나님과 동행했다 (הָלַךְ)"고 6 장 9 절에서 노아 역시 "하나님과 동행했다 (הָלַךְ)"라고 기록되어 있습니다. 이것은 둘만의 주목할만한 기술입니다.

(2) 아브라함의 생애 "하라후"

• 아브람이 우르에서 호출되어 친척 및 아버지의 집을 떠나 (הָלַךְ) 가나안까지 인도했습니다. 또한 13 장에서는 조카 롯에서 떨어진 후 하나님은 "일어나 그 땅을 배회하십시오 (הָלַךְ). 내가 너에게 그 땅을 줄테니까."고 말씀하셨습니다.

• 그리고 16 장 믿음의 실패가 13 년간의 침묵 후, "너는 내 앞에서 행하여 온전한 사람이든."고 말씀하고 있습니다. 게다가 여기서의 '발걸음'는 요구는 히브리어의 강도 뜻 형 힛토빠에루 상태 (재귀 상태)가 사용되고 있습니다. 이것은 스스로 주체적으로 자각으로, 자발적으로 걷는 것을 의미합니다. 그런데이 하나님 앞에서 행하여 하나님과의 관계에서 완전한 신뢰를 가지고 산다는 것은 그렇게 쉬운 일이 아닙니다. 인간이 가지고있는 상식의 틀을 넘는 것을 요구되기 때문입니다.

• 그 증거로 개명을 명하신 그 의도하는 "당신은 많은 국민의 아버지 '로된다고해도 자신의 아내로부터 아이가 태어나는 것은 아브라함에는 생각할 수 없었던 것입니다. "나는 전능하신 하느님이다. 너는 내 앞에서 행하여 온전한 사람이든"라는 하나님의 선언을 제대로 이해하는 것은 아직 아브라함은 할 수 없습니다. 그 증거가 17 장 16, 17 절입니다. 
  "나는 그녀 (사라)을 축복하자. 물론, 그녀에 의해 당신에게 한명의 소년을 주자. 나는 그녀를 축복한다. 그녀는 나라의 어머니가되어 나라의 백성의 왕들이 그녀에게서 나온다 "라고했을 때, 아브라함은 엎드려하면서도 마음 속으로 '웃었다'입니다. 그리고 '백년의 자에 아이가 태어나려고 하는가? 사라해도 90 세의 여자가 아이를 낳을 수 있겠는가 "라고. 그리고 "제발 이스마엘이 당신 앞에서 生きながらえ하십시오"라고 말합니다. 이것은 이스마엘 약속의 아들로 받아들이고 인정 달라는 소원입니다. 그러나 하나님은 "아니, 당신의 아내 사라가 너에게 아들을 낳을 것이다. 당신은 그 아이를 이삭이라하라. 내가 그와 내 언약을 세우고 그것을 그의 후손을 위해 영원한 언약으로한다」라고 말한 것입니다.

• 개명의 의미가 점차 밝혀지고 있습니다. 즉, "나는 전능 한 하나님이다. 너는 내 앞에서 행하여 온전한 사람이든"라는 말을 항상 자각하고 살게하기 위해 개명을 명령했습니다. 이 개명의 의미를 깨달은 아브라함은 하나님이 명하시는대로 그 증거로 '할례'를받은 것입니다. 지금으로 말하면 '세례'에 가까운 의미입니다. 아브라함에 관련된 모든 남자가 하나님과의 언약의 표징으로 "할례"를 받았습니다. 이것은 하나님의 약속에 자각적으로 삶의 표징이되어야 할 것이 었습니다.

• 그런 경험을 한 아브라함은 22 장에서 그의 믿음의 생애 최대의 시련을받습니다. 22 장에서 다시 하나님 께서 아브라함에게 나타나셔서 "외아들 이삭을 데리고 모리아 땅으로 가라 (הָלַךְ)."라고 그는 따릅니다. 아들 이삭도 제사를 가지지 않고 가려는 아버지와 함께 걸었다 (הָלַךְ)와 있습니다. 뭔가 불온한 공기가 자욱한 가운데 아버지는 아들을 데리고 (הָלַךְ) 아들 이삭은 아버지와 함께 걸었다 (הָלַךְ)입니다. 흥미롭게도, 아브라함의 생애에서 항상 "하라후"라는 말이 결합되어 있습니다 만, 그것도 여기까지입니다. 왜냐하면 믿음의 여정은 여기에서 궁극에 이른 때문입니다. 
  
  

4. "하라후"(הָלַךְ)은 하나님과 사람의 모든 걸음을 전시 총괄 용어

• 이와 같이, "하라후"(הָלַךְ)는 믿음으로 하나님과 함께 돌아 다니는 삶을 의미합니다. 이것이 아브라함의 생애의 목적이며, 믿음의 백성의 아버지가되는 이유입니다. 하나님의 백성 이스라엘의 역사를 감안한다면, 이집트에서 광야로, 그리고 약속의 땅에서 바빌론 땅으로, 또한 거기에서 약속의 땅으로의 귀환, 또한 거기에서 전세계에 흩어져가는 이산의 역사를 경험하면서 이제 이스라엘 나라가 건국되어 전 세계의 유대인들이 조국에 돌아와있는 현실이 있습니다. 그들은 표백의 백성이며 그 불안과 고통에 의해 믿음의 백성으로 반죽되어 갔다고 말할 수 있습니다.

• "아브람"가 "아브라함"으로, "사라"에서 "사라"에. 하나의 문자 "헤"ה가 들어가기에 거기에 아브라함과 사라에서 시작 믿음의 백성이 있어야 삶 살길을 끊임없이 의식하고 사는 것을 하나님이 요구되었던 것은 아닐까 생각합니다. 그것은 인간적인 관점에서 본다면 고통을 수반하지만 그들은 그들에게 계속 이스라엘 백성은 그 고통을 통해 하늘에있는 확고한 희망을 찾는 사람이 된 것입니다. 하나님을 신뢰하는 것이 구원의 희망은 표백 여행의 고통 속에서 축적 된 것입니다.

• 바로 성경의 의미 "하라후"(הָלַךְ)는 단순히 '걷는 배회 "이라는 의미를 넘어 하나님에 서 반환 하나님과 동행 하나님 앞에 걷는 삶의 방식 자체를 의미합니다. 그것은 다른 동사 인 '교제」 「신뢰」 「구도」 「공생」라고 기쁨을 나타내는 의미도되고'이별 '을 강요하는 말씀이기도합니다. 말하자면 "하라후"(הָלַךְ)은하나님 앞에서의 인간의 모든 행위를 요약 총괄 용어입니다. 게다가 이러한 행위를 집계하는 비유는 「표류」 「여행자」 「나그네」입니다.

  (1) 아브라함의 생애 "하라후" 
  (2) 시에서 "하라후" 
  (3) 구약에서 "하라후 '의 특징적인 용법 (힛토빠에루 형)

  
  

마지막으로

• 아브라함이라고 개명의 비밀에 대해 지금까지보고 왔는데 하나님 께서 아브람을 아브라함에게 아내 사래를 사라로 개명을 명령 한 부부가 각각 많은 믿음의 백성의 아버지와 어머니가되기 위해 하나님 앞에서을 "하라후"하는 것, 즉 하나님 앞에 믿음으로 걷는 것이 었습니다. 그것은 취도 고치지 않고 하나님에 대한 신뢰를 공고히하는 삶이라고 할 수 있습니다. 그러나 그것도 하나님이 주시는 것입니다. 하나님 께서 아브라함에게 한 말을 명심 싶습니다. "당신의 이름은 아브라함이다. 내가 당신을 많은 민족의 조상으로하기 때문이다."라는 하나님의 약속을 믿음으로 자각으로 사는 것, 그것이 개명 비밀이었습니다.

• 신앙이라고하면 우리 쪽의 문제라고 생각 버립니다 만, 실은 그렇지 않습니다. 하나님을 믿고 하나님을 신뢰 할 수있는 것은 하나님의 역사입니다. 즉, 하나님이 우리 안에 믿음을 키워 주시는 것입니다. 그러므로 믿음은 하나님의 은총입니다.

• 예수는 "우리는 하나님의 역사 (들)을 수행하기 위해 무엇을해야합니까?"라는 질문에 대해 이렇게 대답하셨습니다. "너희가 하나님이 보내신자를 믿는 것이 하나님의 일 (단수)입니다."라고 (요한 복음 6 : 28 ~ 29). 믿음은 하나님의 은총의 역사 그 자체이며, 기적 그 자체입니다.