堕罪과 원 복음의 예언

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• 하나님 께 특별한 존재로 창조 된 인간은 하나님의 형상으로 완성 될 수 있도록 "남자와 여자"와 건축되었습니다. 남자와 여자, 남편과 아내, 그 맺고 서로는 바로 하나님의 사랑에 의한 관계를 나타내는 것이 었습니다. 그런데 3 장에서는 그 관계를 파괴하는 존재에 의해 사람이 "선악을 알게"이를 위해 에덴 동산에서 추방되는 사건이 일어납니다. 죄로 인해 하나님과의 교제에서 떠나는 사태를 가져 왔습니다. 堕罪입니다.

• 창세기 3 장에서 하나님과 그분의 모습을 비추는 인간, 그리고 그것을 파괴하려고하는 존재 - 여기에서 "가장 교활한 존재"로서 "뱀"-이 등장하고 있습니다. 이 "뱀"에 의해 바사루으로 인간의 약점이 모로 니 나오는 결과가되었습니다. 그 약점은 "너희가 그것을 먹는 날에는 너희 눈이 열리고 너희가 하나님과 같이되어 선악을 알게된다 '는"뱀 "의 감언 이설에 대해 그것을 믿고 받아 버리는 약점입니다. 그 결과 자신들을 만든 하나님의 얼굴을 피하여 동산 나무 사이에 몸을 숨기고 그 요청에 대해서도 책임을 가지고 응답하는 존재가 아니라 항상 자기 변호하는 사람이되어 버렸다는 사실입니다. 
  
  
  
  

1. "선악을 아는 것 '이 가져온 결과

• 뱀의 감언 - "그것을 먹는 날에는 너희가 하나님과 같이되어 선악을 알게된다 '는 Cotto는 진실입니다. "선악을 알게 될 것"이라고 자신이 선악의 기준이되는 것입니다.자신이 옳다고 생각하면 맞습니다. 자신이 나쁜 생각하면 나쁜 것입니다. 본래 선악의 기준을 붙이는 것은 하나님이지만, 그 기준을 인간이 스스로 가지고 말았습니다. 바로 그런 의미에서 "하나님처럼됐다"입니다. 그런 인간이 동산 중앙에있는 또 하나의 나무, 즉 '생명의 나무'까지 따 먹음으로써 그들이 영원히 살 수 없도록 하나님은 그들을 에덴 동산에서 추방했다 었습니다. 추방 된 인간은 스스로 땅을 경작해야하지 않습니다. 인간으로서 가장 큰 요구 인 생존의 보장을 스스로 얻어야 ​​없게 된 것입니다.

• 하나님의 주권 영역 인 '선악과'를 인간이 필요에 의해 인간이 지금까지 갖고 있던 하나님의 형상으로서의 '교제'는 장애되었다뿐만 아니라 하나님의 형상으로 주어진 또 하나의면, 즉 '자유 의지'라는 존엄성도 합법적으로 "가장 교활한 존재"의 지배하에 놓이게 된 것입니다. 본래 사람은 땅에있는 모든 것을 지배하는 권위를 부여 했음에도 불구하고 그 통치권은 합법적으로 "가장 교활한 존재"박탈되어 버렸습니다.

• 마태 복음 4 장에서는 '악마'가 예수를 매우 높은 산으로 데리고 가서 세상의 모든 나라와 그 영화를 한순간에 보여 "만약 엎드려 경배이를 전부 드릴까요"라고 유혹 하고 있습니다 만, 사실 마귀가 "이 세상의 신"으로 지상의 지배권을 얻은 것은 창세기 3 장에 기록 된 바와 같이, 본래 땅의 지배권을 주어진 인간을 합법적 으로 따르게 지배 할 수 있었기 때문입니다. 하나님으로부터 떠난 인간은 세상에서 "가장 교활한 존재 '에 대해 완전히 무기력입니다. 
  
  

2. 원 복음의 예언

• 창세기 3 장 14 ~ 15 절은 하나님의 뱀에 대한 저주가 적혀있는 부분이지만, 15 절은 성경에서 매우 중요한 예언이라고 할 수 있습니다.

  나는 너와 여자 사이에, 

  또한 네 자손과 여자의 후손 사이에 

  적의를 ​​둘 것이다. 

  그는 너의 머리를 밟아 부수고 

  너는 그의 발꿈치를 상하게.

• "네 자손"고 호소하고있다 "뱀의 후손 (단수) '을 적 그리스도라고 생각 여자의 후손 (자손, 단수)을 예수라고 생각한다면 복음의 구조가 보입니다. "네 자손 (단수)과 여자의 후손 (단수) 사이에 적의를 둘 것이다."(창 3:15)는 다니엘이 예언 한 '망치 가증 한 자 "로 적 그리스도와 예수 그리스도 사이의 적대 관계로 이해 될 수 있습니다. 양자는 적대 관계에 놓여 있지만, 반드시 최종 결전에서 승리가 초래됩니다. 아직 그때 오지 않습니다 만, 반드시 그 때가 올 것입니다. 이미 예수 그리스도의 십자가의 죽음과 부활에서 승리 얻고 있습니다 만 아직 최종 결전이 남아있는 것입니다. 그 싸움에서 사탄의 화신 인 적 그리스도는 예수 그리스도로 말미암아 그 머리를 상하게 철저한 패배를받을 것입니다.

• "그는 네 머리를 밟아 부수고 너는 그의 발꿈치를 상하게"는 예수 그리스도가 사탄의 화신이다 "뱀"의 머리를 상하게하지만, 동시에 예수도 발 뒤꿈치에 물려 것입니다. 이것은 그리스도의 십자가의 수난을 연상시킵니다.

• 아담과 하와에 대한 책임 추궁 당하고 저주가 선언되지만, 동시에 그들을 유혹 한 '뱀'에 대해서도 하나님의 심판이 선언되고, 동시에 하나님의 구원의 약속이 이루어지고있는 것에 감사하고 싶다 생각합니다. 실낙원의 스토리는 결코 실낙원에 끝나는없이 곧 낙원 회복으로 이어질 하나님의 구원의 드라마가 오랜 시간에 걸쳐 확장되어가는 것입니다. 우리는 지금 그 속에 놓여 있습니다. 하나님의 확실한 구원의 확신을 가지고 기다리는 것이 그리스도 안에서 우리의 믿음입니다. 
  
  

3. 3 장에서 구제 사적 경륜 키워드

(1) "입는다"... "라봐슈"לָבַשׁ

• 3:21에 "여호와 하나님이 아담과 그 아내를 위해 가죽 옷을 만들어 그들에게 입혀 주셨다."고합니다. "입는다"는 "입는"( "라봐슈"לָבַשׁ의 사역 형)입니다. 그분은 왕의 품격에 어울리는 존엄과 위엄의 옷을 입은하십니다 (시 104 : 1)이 죄를 범 알몸 인 것을 알고자는 그대로 하나님 앞에 나아가 수 없습니다. 그래서 하나님 께서 긍휼로 그들에게 '가죽 옷'을 만들어 입혀 주셨다는 것은 하나님의 은혜입니다.

• "가죽 옷"을 바르바 역의 해설에서는 "전신을 덮는 딱 한 옷"이라고합니다. 이것은 후에 대제사장이 입는 긴 옷을 시사하고 있습니다. 게다가 "피부"옷입니다. 그래서 거기에 동물의 생명에 의한 속죄 사상의 맹아가 보입니다.

• 결국 인간이 하나님 앞에 나가기 위하여 하나님 께서 "구원의 옷」 「의의 옷"또는 "그리스도 자신이라는 옷"을 우리를 위해 만들어 입혀 주실 것을 통해 처음으로 두려움없이 거리낌없이 겁없이 하나님 앞에 나올 수 있습니다. 그 예시가 '가죽 옷'이라고합니다.

● "입는"라는 하나님의 은총으로 계시 내용은 여기를 참조 하라.

(2) 경작 .. "아봐도"עָבַד

• 하나님 께서 흙을 경작하는 것은 범죄 이전의 에덴 동산에서부터였습니다 (2:15). 그리고 사람이 죄를 짓고 에덴 동산에서 추방 된 후에도 사람들은 땅을 경작해야 없습니다. 죄를 짓고 나서 그 경작은 고통을 수반하는 것으로되었습니다 만, 어떤 의미에서는이 '경작'는 것은 하나님의 은혜라고합니다. 이란이 "경작"로 번역 된 히브리어는 "아봐도"(עָבַד)에서 "일" "봉사"이라고도 번역되는 말씀입니다. 엄격한 의미에서 "노예가되는"것을 의미합니다 에덴 동산에서 하나님 께서 흙을 "경작"같이시킨 것은 사람이 하나님을 섬기는위한 훈련으로 주어진 것이라고 말할 있습니다. 동시에 "경작"수 제사장의 직분입니다. 에덴 동산의 축복을 스스로 맛보고 그 아름다움을 충분히 즐기는 맡고 있습니다.

• "아봐도"(עָבַד)가 명사이면 "에붸도"(עֶבֶד)에서 섬기는자를 의미합니다. 이스라엘의 하나님의 전에 가장 존경되어야자는 "하나님의 종"입니다. 모세 나 다윗은 그 좋은 예입니다. 신약에 이르러서는 하나님의 아들 예수 그리스도가 하나님의 종으로 파견됩니다. 하나님의 종으로서 그분을 신뢰하고 그의 생애의 마지막까지 '하단'으로의 삶을 관통 해 주셨습니다. "아래"로 삶은 하루 아침에 만들어지는 것이 아닙니다."하단"은 많은 괴로운 시련을 뚫고하면서 설치되는 사람입니다. 예수 그리스도는 모든 "시험을 거친"흔들리지 않는 초석으로서 또 "많은 사람을위한 속죄의 대가로 자신의 생명을주는"하인이 주신 것입니다. 아담이 흙을 경작 속에 사람을 하나님의 종으로 살아 주시는 하나님의 은총을 볼 수있는 것 같습니다.