샘 (fountain, spring)

일반적으로, 대개 땅을 파서 만든 우물이나 저수조(창 26:15)와는 대조가 되는, 천연적인 물 근원(출 15:27). 또한 물 외에도 어떤 것의 근원을 가리키는 말로 사용된다. “샘”에 해당하는 두 히브리어는 아인(문자적 의미는 ‘눈[目]’)과 그 관련 단어 마얀이며, 이에 해당하는 그리스어는 페게이다. 샘은 때때로 개량을 하거나 깊게 팠다. 따라서 이것은 동일한 물 근원에 대해 “샘”과 “우물”이 때때로 서로 바꿔 쓸 수 있는 표현으로 사용되는 이유에 대한 설명이 될 수 있다.—창 16:7, 14; 24:11, 13; 요 4:6, 12. 우물; 저수조 참조.

모세는 이스라엘 사람들에게 약속의 땅에 대해 설명하면서, 그곳이 “골짜기 평야와 산간 지방에서 샘과 깊은 물이 솟는” 땅이라고 말하였다. (신 8:7) 팔레스타인에는 샘이 많아서, 대략 100제곱킬로미터마다 평균 6, 7개의 샘이 있다. 유다와 에브라임의 산지는 주로 다공질 암석으로 이루어져 있어서, 쉽게 겨울비가 아주 깊이 스며든다. 물은 마침내 불투수층에 도달하여서 그것을 따라 흐르다가, 요르단 골짜기 서쪽 면과 사해의 서쪽 기슭에서 샘으로 다시 나타나며, 일부 물은 지하로 사해에 흘러 들어간다. 사해와 요르단 강 하류로 곧바로 흘러 들어가는 샘의 대부분은 물의 온도가 높다. 산지의 서쪽에서는 물이 기다란 해안 저지대의 동쪽 부분을 따라 샘으로 나타나지만, 일부 물은 지하를 통해 지중해로 들어간다. 일부 샘들은 예루살렘과 헤브론 주변에 있는 것들처럼 팔레스타인 고지대 꼭대기나 그 근처에서 솟는다. 레바논 산맥과 헤르몬 산의 눈이 녹아 생긴 수많은 샘들은 리타니 강, 요르단 강, 다마스쿠스의 여러 강들의 원류가 된다.

샘이 중요하다는 점은, 성읍의 이름이 “샘”을 의미하는 “엔”으로 시작되는 경우가 많다는 것에서 분명해진다. (수 15:62; 17:11; 왕첫 1:9. 아인, I 참조) 성읍과 마을은 대개 샘 근처에 세워지는데, 그 이유는 팔레스타인의 “강들”이 대부분 실제로는 여름철에 말라 버리는 급류 골짜기이기 때문이다. 방어를 위해서 도시들을 일반적으로 높은 곳에 세웠으므로, 샘은 대개 도시 성벽 밖 아래쪽 골짜기에 있었다. 이 때문에 물 공급을 확보하는 것이 대단히 중요하게 되었다. 물 근원에서 도시 안으로 물을 끌어 오기 위해서 수로가 건설되었다. 히스기야 왕은 그러한 수로를 건설하여 기혼의 물을 다윗의 도시로 끌어 왔다. (왕둘 20:20; 대둘 32:30) 어떤 경우에는 비밀 통로나 터널이 물 근원에 연결되어 있어서, 포위 공격을 받을 때에도 도시 주민에게 물을 충분히 공급할 수 있었다. 아시리아가 유다를 침략했을 때, 히스기야는 침략자들이 물을 공급받지 못하게 하기 위해서 예루살렘 밖에 있는 샘들을 막았다.—대둘 32:2-4. 요새; 히스기야 1번 (건축 및 토목 공사) 참조.

비유적 용법

여호와께서는 “깊은 물의 샘들”을 만드셨다. (잠 8:28; 창 7:11) 그분은 또한 생명의 샘 또는 근원, 생수의 근원, 이스라엘의 근원으로 여겨지신다. (시 36:9; 렘 2:13; 시 68:26) 그분의 아들 예수 그리스도는 받아들이는 사람 안에서 ‘영원한 생명을 주는 솟아오르는 물샘’이 되는 물을 주신다. (요 4:14) 요엘은 예언 가운데서, 나라들이 여호사밧 저지 평야에서 포도 압착조의 포도처럼 으깨지는 처벌을 받은 후, 여호와의 집에서 새 힘을 주는 샘이 솟을 것이라고 예고하였다.—욜 3:12, 13, 18.

야고보는 혀를 올바로 사용하는 것의 중요성을 강조하면서, 생명수를 제공해야 하는 그리스도인들에게 “샘이 같은 구멍에서 단것과 쓴 것을 솟아나게 합니까?”라고 질문하였다.—야 3:11.

예수께서는 12년 동안 혈루증을 앓은 여자의 “피 샘”을 마르게 하셔서 그를 고쳐 주셨다. (막 5:25-29) “물 근원” 또는 “샘”은 성적인 만족의 근원과 관련해서도 사용된 표현이다.—잠 5:18.

http://wol.jw.org/ko/wol/d/r8/lp-ko/1200001561