설교자의 사명
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박 조 준 목 사
(갈보리교회)
서 론
저는 설교자의 사명에 대하여 말씀드리기 전에 현대 목회자들이 도전받고 있는 몇 가지 문제점을 먼저 언급하고자 합니다. 오늘의 목회자는 무슨 도전을 받고 있습니까?
본 론
목회자의 현대적 도전들
첫째, 황금만능주의의 도전을 받고 있습니다.
자본주의의 특징이 소위 물량주의라고 합니다. 그래서 우리 목회자들까지도 서로 만나서 주고받는 얘기 가운데 이런 예들이 많은 것을 볼 수 있습니다. “교인이 몇 명 모이느냐, 교회 예산은 얼마나 되느냐···.” 심지어 가까운 목회자간에는 목회자 생활비까지 스스럼없이 나눠 보면서 생활비의 많고 적음에 따라서 그 목회자의 비중을 평가하려 드는 경우도 있습니다.
요즘은 어린아이들까지도 이런 물량주의에 깊게 물들어 버렸습니다. 어느 아파트촌의 아이들의 대화내용이 이러했습니다.
“너 어느 아파트에 사니?”
“거긴 달동네구나.”
“너희 집 몇 평이니?”
“우리 집보다 조그맣구나······.”
일반사회에서는 이럴 수도 있습니다. 그런데 은연 중에 목회도 이런 물량주의에 물들어 가고 있다는 점이 커다란 문제점입니다.
제가 겪었던 체험을 한 가지 말하겠습니다. 그전에는 교회가 커서 심방 여전도사들이 있었습니다. 그래서 새 신자가 등록하면 심방 전도사가 심방을 하곤 했는데 어느날 교역자 회의 때의 일입니다. 어느 여전도사가 하는 말이, “아이구 요즘 새 신자들, 다 구제대상입니다. 구제대상이요”하면서 새 신자들의 생활이 어려운 것을 짜증스럽게 토로한 적이 있었습니다. 그래서 내가 그 전도사한테 “전도사님, 전도사님은 교역자 자격이 없습니다. 그런 정신 가지고는 교역자 못합니다. 여름에 돈 많은 집에 심방가면 에어콘 틀어 주고, 시원한 쥬스 내놓으니까 좋고, 그렇지 않고 거적대기 들고 들어가서 냄새나는 집에 심방가면 사람같이 않게 보는 식의 생각이 교역자가 할 생각입니까?”하고 나무란 적이 있습니다. 이 여전도사는 왜 그렇게 되었습니까 이것은 단순한 일개인의 잘못만이 아닙니다. 자기도 모르는 동안에 세상의 물량주의에 영향을 입어서 그렇게 된 것입니다.
솔직히 여러분도 이러한 도전을 안받습니까. “아무개 교회는 유력한 인사들이 많이 나온다더라.”하는 말을 자주 하는데 유력한 인사라는 것이 누굴 말하는 것입니까. 의사, 변호사, 대학교수 등등을 지칭하는 말이 아닙니까. 즉 세상적으로 재정적인 힘, 지력(知力)의 힘, 권력의 힘이 있다는 말입니다. 그런데 그런 것들이 교회하고 무슨 상관이 있단 말입니까.
초대교회에 권력이 있는 장관이 출석했습니까. 초대교회에 재벌이 출석했습니까. 아니면 대학교 총장이 출석했습니까. 아닙니다. 평범한 사람들, 보통사람들이 출석했습니다. 그러나 성령의 능력을 힘입게 될 때에는 교회들이 권능을 받게 되었고, 이것이 바로 능력이고 유력이었습니다. 결코 돈이 있어서 유력하고, 지식이 있어서 유력하고, 권력이 있어서 유력한 것은 아니었습니다. 이러한 가치 기준은 다 사회적인 기준이지 교회적인 기준이 아닙니다.
둘째로, 물량주의에서 파생된 권력의 도전을 받고 있습니다.
어떤 목회자들을 보면 ‘방문’이라는 신분증을 가슴에 달고 청와대를 방문하고 나오면 어깨에다 힘주고 대단히 자랑스럽게 생각하는 사람들이 있습니다. 그것이 무엇이 그렇게 자랑할만한 일입니까. 왜 가난한 교인들의 집을 방문하는 것은 꺼려하면서도 권력자들을 만나는 것은 그렇게 자랑스럽게 여깁니까. 환자가 심방해 달라면 시간이 없다고 하고, 경찰서장이 점심식사 같이 하자고 하면 만사 제쳐 놓고 달려 나가는 것이 우리의 현실 아닙니까.
이러면서도 과연 우리가 선지자적인 사명을 다하고 있다고 볼 수 있습니까. 우리는 권력자들과는 차원이 다릅니다. 권력자들은 세상의 정치를 하는 사람들이고, 우리는 신령한 하나님의 대사로서 일하는 사람들입니다. 그런데도 권력자 앞에 아부하면서 살아가는 목회자가 살아가는 목회자는 없습니까. 솔직히 오늘 이 시대에 권력에 아부하면서 살아가는 목회자는 없습니까. 아부하면 편안하게 살 수 있을지는 모릅니다. 그러나 아부하는 목회자는 짖지 못하는 개와 같습니다.
셋째는, 자기중심주의의 도전을 받고 있습니다.
다른 말로 말하면 극단적인 개인주의를 말합니다. 디모데후서 3:1~5의 말씀을 보십시다. 우리는 하나님을 위하기보다는 자기 자신을 더 위합니다.
한국의 기독교가 100년만에 수적으로 놀라운 부흥을 했다고 말합니다. 그러나 기독교인의 신앙상태를 분석해 보면 거의가 자기중심적입니다. 기도하는 것을 들어 보아도 “아버지 주시옵소서, 주시옵소서”하는 기도가 주종을 이루고 있는 것을 볼 수 있습니다. 이것은 기복적인 신앙입니다.
해마다 연초만 되면 축복성회라는 것을 많이 합니다. 하나님의 주시는 축복에는 여러 가지가 있습니다. 그러나 교인들은 신령한 축복과 세상적인 축복을 구분하지 못하고, 세상적인 축복만을 생각하고, 세상적인 축복에 더 많은 관심을 두고 있는 것이 현실입니다. 이러한 교인이 천만이 아니라 사천만이 되다 하여도 무엇하겠습니까.
목회들에게도 이러한 개인주의는 마찬가지입니다. 자기에게 무슨 유익한 일이 없는가 봐서 조금이라도 도움이 되겠다 싶으면 적극적으로 달려듭니다. 그래서 현대를 극단적으로 불안한 시대라고 아니할 수 없습니다. 베드로는 이러한 시대를 패역한 세대라고 표현했습니다.
파수꾼에게 주신 말씀
에스겔 3:16~21까지를 보면 이 패역한 시대에 사는 우리가 해야 할 사명에 대해서 언급하고 있습니다. 한마디로 하나님의 말씀을 바로 먹여야 할 사명이 있다는 것입니다. 그 사명을, 하나님께서 에스겔에게 말씀하실 때 ‘파수꾼’이라고 표현하고 있습니다.
파수꾼은 자기가 직접 적과 싸우지는 않습니다. 그러나 아군의 생명과 안전을 위해서 항상 지켜야 할 책임이 있습니다. 적군이 쳐들어오면 아군에게 알려주어야 합니다. 그런데 파수꾼이 자기 책임을 감당하지 못하면 자신은 물론 아군의 생명까지도 잃게 됩니다. 이 만큼 파수꾼의 책임이 중요한 것입니다.
우리는 영적인 의미에서 이 민족의 파수꾼들입니다. 그리고 하나님께서는 파수꾼을 향해서 세가지 말씀을 주셨습니다. 첫째는 ‘너는 내 말을 듣고’, 둘째는 ‘나를 대신해서’, 셋째는 ‘내 백성을 깨우치라’는 것입니다.
첫째로, 파수꾼이 할 일은 하나님의 말씀을 듣는 것입니다.
하나님의 말씀을 바로 들으려고 하는 사람만이 말씀을 바로 들을 수가 있습니다. 즉 들으려고 하는 노력이 필요하다는 말입니다. 가령 라디오에 비유한다면 라디오의 주파수를 어디에 맞추느냐에 따라서 자기가 원하는 방송을 들을 수 있습니다. 마찬가지로 우리의 영적인 주파수를 어디에 맞추어야 하느냐면 하나님께 맞추어야 한다는 것입니다. 그런데 과연 우리는 얼마나 관심을 가지고 하나님의 말씀에 귀를 기울이고 있습니까. 말씀을 읽고 있습니까. 말씀을 연구하고 있습니까?
군대에서 제일 중요한 것은 복명복창입니다. 지휘관이 지시한 것을 얼마나 잘 들었나 알아보기 위해서 복창하도록 하는 것입니다. 지시를 제대로 듣지 못하면 엉뚱한 일을 할 수 있기 때문입니다. 위험한 전시 일수록 더욱 더 그렇습니다. 한 번 실수하면 큰일나기 때문입니다.
마찬가지로 우리는 하나님이 말씀하신 것을 시대적으로 바로 들어야 합니다. 설교가 무엇입니까. 하나님이 우리에게 이미 말씀해 주신 것이 현재 우리들에게 어떤 의미를 부여하느냐 하는 것에 대한 해석입니다. 그렇기 때문에 좋은 설교는 하나님의 말씀을 바로 듣는 데서부터 비롯됩니다.
요즈음의 목회자들은 설교준비와 말씀을 묵상하는 데 시간을 쏟지 않고 교회정치하는 것에 더 시간을 쏟고 다닙니다. 한국교회가 바로되는 길은 간단합니다. 교역자 한 사람 한 사람이 올바로 하나님 말씀을 듣고 가르치면, 한국교회는 바로됩니다. 결코 노회가 하고 총회가 해서 잘 될 수 있는 것이 아닙니다.
심는 대로 거둔다는 것은 성경적인 진리입니다. 목회자가 교인들을 바로 양육하면 자연히 교인들한테 대접을 받습니다. 구태여 정치운동해서 대접 받으려고 안해도 자연스럽게 대접을 받게 된다는 말입니다. 그러므로 목회자들은 우선 하나님의 말씀을 바로 들어야 합니다. 외국어 잘 몰라도 괜찮고, 철학이나 의학 기타 세상학문에 조금 어두워도 괜찮습니다. 문제는 하나님 말씀을 바로 아는 것이 제일 중요합니다.
현대는 전문화 시대라고 합니다. 가령 의학분야만 하더라도 여러분야로 나뉩니다. 그 중에서 외과 한 분야만 하더라도 성형외과, 정형외과 하는 식으로 자꾸만 좁혀 들어가는 판국인데, 목회자가 어설픈 지식으로 의학용어 들먹이며 설교하다가는 망신당하기 쉽습니다. 괜히 어설픈 지식을 자랑할 필요도 없습니다. 무엇보다도 성경을 바로 알아야 하는 것이 파수꾼의 첫째 요건입니다.
둘째는, 나를 대신하라고 했습니다.
이 말씀에 의하면 우리는 그리스도의 대사요, 하나님을 대신하는 사람들입니다. 우리의 생명이 하나님의 심부름을 하기 위해서 있다는 말입니다. 무슨 일을 하든지 사명이 있을 때 하는 일이 보람 있고, 의미가 있는 법입니다. 하루를 살아도 의미있고, 보람있게 살아야 합니다. 사명없이 사는 사람처럼 불쌍한 사람도 없습니다. 목회자가 사명을 가지고 목회에 임하면 이보다 의미있고, 보람있는 일이 어디 있겠습니까. 그러나 반대로 사명없이 이 일을 하는 이처럼 초라한 사람도 없을 것입니다.
10년 전에 이화여대에서 배우자 직업에 대해서 앙케이트를 조사한 적이 있었습니다. 제일 인기 있는 직업이 엔지니어였고, 둘째가 의사, 셋째가 대학교수 순으로 열두번째가 이발사요, 열세번째가 목사라고 발표된 것을 읽었습니다. 그런데 요즘은 그 인기도가 많이 바뀌어서 목사가 너댓번째쯤 된다고 합니다. 이것은 무엇을 의미하는 것입니까.
가끔 신학교에 가겠다는 사람들이 찾아와서 추천서를 써 달라고 합니다. 그들의 얘기를 들어보면, 전부 다 그런 것은 아니지만 특별한 사명감이 없이, 하나의 직업으로, 요즘 세상이 목사의 직업을 괜찮게 보아주기 때문에, 신학교에 가겠다는 사람들을 만날 수 있습니다.
그러면 그 사람들이 일정한 교육과정을 거쳐서 목사가 되었다고 할때 교회는 어떻게 되겠습니까. 목회를 사명하고 상관없이 모든 것을 사업적으로 하지 않겠습니까. 나는 그러한 신학생들에게 기회가 주어질 때마다 말하기를 “밥빌어 먹기 위해서 목사 되려는 생각 갖고 있으면 이제라도 늦지 않았으니 그만두라”고 합니다.
우리는 하나님을 대신하는 사람들입니다. 그러므로 우린 절대로 교만할 수는 없습니다. 그러나 반대로 겸손한 것은 좋지만 비굴해서도 안됩니다. 우리는 자기 소신과 담력을 가지고 당당하게 살아야지 누구의 눈치를 보면서 살 필요가 없습니다. 돈 있는 사람 부러워하지 말아야 합니다. 권력을 가진 사람 앞에 가서 굽신거리지 말아야 합니다. 그렇게 되면 하나님의 대사로서 자격상실입니다.
우리는 돈이 없고, 권력이 없고, 많이 배우지 못했다 하더라도 적어도 하나님의 사자라는 사실을 명심해야 합니다. 이 긍지가 없다면 우리가 설 땅이 없어집니다. 옛 속담에 양반은 아무리 추워도 곁불은 안 쬔다는 말이 있습니다. 하나님의 사자인 목회자가 굶어 죽으면 죽었지 세상이 끌려 다니거나, 권력에 아부하지 않는다는 확고한 긍지가 있어야 합니다.
셋째는, 내 백성을 깨우치라고 했습니다.
이것이 우리의 사명입니다. 교인들이 모르는 길을 알려줘야 합니다. 잘못된 실로 가는 것을 바로 잡아 주어야 합니다. 그런 의미에서 교회는 사회의 양심이 되어야 하고, 목회자는 교회의 양심이 되어야 합니다. 듣고 안 듣는 것은 그 사람들의 자유입니다. 본문 성경에서도 들으면 다행이려니와 듣지 않으면, 그 피값은 저들에게 돌아간다고 했습니다. 그러나 깨우치지 않아서, 저들이 몰라서 돌이키지 않았다면 그 죄값은 우리에게 돌아온다고 합니다.
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