선택의 사랑

- 신명기 7:1~8:20 -

[신명기 7:7, 8] “여호와께서 너희를 사랑하사 택하신 것은 너희가 모든 백성보다 수가 많았기 때문이 아니니라. 사실 너희는 모든 나라 백성 중에 수가 가장 적었느니라. 그러나 여호와께서 너희를 사랑하셨고 너희 조상들에게 맹세하신 맹세를 지키셨으므로 여호와께서 강한 손으로 너희를 이끌어 내시고 종의 집에서 …… 구속하셨느니라.”

1. 택함 받은 사랑

*** 이 구절은 이스라엘의 택함이라는 사상과 관련하여 중요한 부분이지만, 이것이 신명기 7장의 주제는 아닙니다. 1-2절에 나오는 권고—즉, 약속의 땅으로 인도될 때 거기에 있는 일곱 이방 민족(수 또한 많고 강한 민족들)을 완전히 멸절해야 한다는 권고—의 동기로 제시된 말씀입니다. 7, 8절은 앞절의 “너는 네 하나님 여호와의 거룩한 백성이니라. 네 하나님 여호와께서 땅 위 모든 민족 중에서 너를 택하사 자기 백성으로 삼으셨느니라.”(6)라는 내용을 다른 표현으로 바꾼 것입니다. 즉, “거룩한 백성으로 택하사 자기 백성으로 삼으셨다”는 것의 동기적 설명으로 말해진 것입니다.

* 이 신명기 7장 7절과 8절의 말씀에는 세 가지 중요한 동사가 있습니다.

① “사모하다” 하샤크　חָשַׁק　(chashaq)

② “선택하다” 바할　בָּחַר(bachar)

③ “사랑하다” 아하브　אָהַב('ahav)

① “사모하다”로 번역된 동사 하샤크 חָשַׁק(chashaq)은 구약에서 8회, 신명기에서는 3회(7:7/10:15/21:11) 사용되었습니다. 그 외 창세기 34:8, 시편 91:14에도 사용되었습니다. 결코 횟수로는 많지 않습니다. 이 동사는 「갈망하다」(새번역) 외에도, 「그리워하다」(새공통역, 프란치스코회역), 「마음을 두다」(세키네역), 「끌리다」(사콘역)로도 번역됩니다. 본래 창세기 34장 8절에서 볼 수 있듯이, 남자가 여자에게 몸과 마음을 빼앗기고 끌리는 등 속된 표현이지만, 하나님이 이스라엘을 향한 마음에도 그런 면이 있다는 뜻입니다. 특별한 근거가 있는 것은 아닌 ‘끌림’ '마음 쏠림'을 의미합니다. 이는 다음에 나오는 '선택하다'라는 단어와도 관련이 있습니다.

② '선택하다'로 번역된 동사 바할(בָּחַר, bachar)은 구약에서 164회, 시편에서는 13회 사용되었습니다. 그 대부분이 하나님이 이스라엘을, 혹은 하나님이 사람을 선택하시는 경우에 사용되었습니다. 이 동사가 가장 많이 사용된 곳은 신명기이며, 그다음은 이사야서입니다. 신명기에서는 31회 중 단 한 번만 생명을 선택하라고 요구하고 있지만, 나머지 30회는 하나님이 이스라엘을 선택하셨다고 거듭 강조하고 있습니다. 그 결정적인 예가 7장 7~8절입니다. “여호와께서 너희를 사랑하사 너희를 택하신 것은... 여호와께서 너희를 사랑하셨기 때문이라”고 합니다. 그 선택의 이유는 “여호와께서 너희를 사랑하셨기 때문”이라고 기록되어 있습니다. “너희를 택하신 것은 너희가 다른 민족보다 수가 많았기 때문이 아니니라. 사실 너희는 모든 나라 백성 중에서 가장 수가 적었느니라”라고도 설명하고 있습니다.

일본의 기독교인, 특히 교직자들 중에는 소수파(마이너리티)라는 점에 콤플렉스를 느끼는 분들이 많은 것 같습니다. 거기에는 다수파(메이저리티)를 옳게 여기는 사고방식이 있기 때문일지도 모릅니다. 하나님의 선택은 그런 사고방식과 정반대입니다. 주 예수님도 “너희는 세상의 소금이라”(마태복음 5:13)고 말씀하셨습니다. 소금은 그 양이 적어도 그 역할을 다할 수 있습니다. 오히려, 충분히 짠맛을 유지하는 것이 더 중요합니다. 성경의 하나님은 단순히 수가 많은 것을 좋은 것으로 여기시는 분이 아닙니다. 특히, “선택”에 있어서 그렇습니다.

③ “사랑하다”로 번역된 아하브 ’ahav는 하나님의 “선택의 사랑”을 나타내는 동사입니다. 참고로 “언약의 사랑”은 헤세드 חֶסֶד(chesed)입니다. 하나님의 이스라엘에 대한 선택은 하나님의 일방적이고 무조건적인 지극한 사랑에 근거한 것입니다. 그러므로 이스라엘에 접붙여진 이방인인 우리도 사랑받을 만한 가치가 아무것도 없음을 인정해야 합니다. 하나님이 이스라엘을 선택하신 것은 하나님이 그렇게 원하셨기 때문에, 그렇게 하셨다고밖에 말할 수 없는 ‘공로 없는 사랑’ 때문입니다.

아하브 ’ahav(’ahav)는 본래 하나님이 사람에게 보이시는 무조건적인 사랑이지만, 하나님이 사람에게 요구하실 때는 “네 마음을 다하고, 네 목숨을 다하고, 네 힘을 다하여 네 하나님 여호와를 사랑하라(אָהַב).”고 요구하십니다. 이는 하나님의 아하브의 반영이라 할 수 있습니다. 즉, 이것이—신명기의 주제이지만—‘사랑받고 사랑하는’, ‘선택받고 선택하는’ 신앙의 주체적이고 자립적인 존재 방식입니다.

'계약의 사랑'은 결혼의 사랑에 해당합니다. 하나님과 이스라엘은 합의 위에 결혼하여 하나님의 백성이 되었습니다. 그것은 양측에게 책임과 성실함이 요구되는 관계입니다. 만약 그 중 한 쪽이 계약에서 벌칙을 범한다면, 그것은 파기되어도 어쩔 수 없습니다. 그러나 하나님과 백성의 관계에는 또 다른 측면의 관계가 존재합니다. 그것은 ‘선택의 사랑’입니다. 이 하나님의 일방적이고 변함없는 사랑, 영원한 사랑인 아하브(’ahav)로 인해 하나님은 새 언약을 세우시고, 독생자 예수 그리스도를 통해 그것을 실현에 이르렀습니다. 만약 이 ‘선택의 사랑’이 없었다면, 우리는 이미 오래전에 버림받았을 것입니다. 그러나 이제 예레미야를 통해 예언된 영원한 사랑으로 맺어진 ‘새 언약’(31:3) 안에 있음을 진심으로 감사드리고자 합니다.

2. 시편 119편과의 관계

*** 이스라엘이 하나님의 선택된 백성으로서 자립하기 위해서는, 이 “하나님께 선택받고, 하나님을 선택한다”는 하나님의 은혜에 대한 주체적인 결단이 중요했습니다. 신앙적 자립이란 “사랑받고 사랑하는, 선택받고 선택하는” 주체적인 결단에 기반한 순종의 의지입니다. 시편 119편에서는 그 하나님에 대한 선택의 사랑에 어떻게 응답하고 있을까요?

* 시편 119편에는 ‘선택의 사랑'을 나타내는 아하브(’ahav)가 12회 사용됩니다. 여기에는 '사랑받고 사랑하는’ 주체적이고 자립적인 신앙을 볼 수 있습니다.

① 시 119:47

“나는 주의 말씀을 기뻐하나이다. 이는 내가 사랑하는 것이니이다.”

② 119:48

“내가 사랑하는 주의 말씀을 내 손으로 붙잡고 주의 법도를 내 마음에 새기리이다.”

③ 119:97

“내가 주의 교훈을 얼마나 사랑하는지요. 이것이 내 마음속에 종일 있나이다.”

④ 119:113

“나는 두 마음을 품은 자들을 미워하나이다. 그러나 주의 교훈을 사랑하나이다.”

⑤ 119:119

「주님은 땅의 모든 악한 자들을 금 가루처럼 제거하시나이다. 그러므로 나는 주의 훈계를 사랑하나이다.」

⑥ 119:127

「그러므로 나는 금보다, 순금보다 주의 말씀을 사랑하나이다.」

⑦ 119:132

“주의 이름을 사랑하는 자들을 위하여 주께서 정하신 대로, 내게 얼굴을 돌리시고 나를 불쌍히 여기소서.”

⑧ 119:140

“주의 말씀은 정련되었사오니 주의 종이 그것을 사랑하나이다.”

⑨ 119:159

“보소서, 내가 주의 계명을 얼마나 사랑하는지요.”

⑩ 119:163

「저는 거짓을 미워하며, 싫어하고, 주의 교훈을 사랑합니다.」

⑪ 119:165

「주의 교훈을 사랑하는 자에게는 풍성한 평화가 있고, 걸림돌이 없습니다.」

⑫ 119:167

「나의 영혼은 주의 훈계를 지키고 있습니다. 게다가, 끝없이 그것을 사랑합니다.」

* 이상의 인용 성경 구절에서 드러나는 것은 무엇일까요? 신명기의 메시지에 응답하여, “주님의 교훈을 낮과 밤으로 입에 담으며(묵상하며)”, “마음을 다하고, 정신을 다하고, 힘을 다하여 주님을 사랑하는” 자의 진지한 모습입니다. 주님은 자신의 이름을 걸고, 이러한 삶을 우리에게 실현시키려 하십니다.

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