주기도문 묵상 - "나라와 권세와 영광이"

- 마태복음 6:9-13 -

샬롬선교회 

〔마태복음 6:9-13〕“9. 그러므로 너희는 이렇게 기도하라 하늘에 계신 우리 아버지여 이름이 거룩히 여김을 받으시오며, 10. 나라가 임하시오며 뜻이 하늘에서 이루어진 것 같이 땅에서도 이루어지이다. 11. 오늘 우리에게 일용할 양식을 주시옵고, 12. 우리가 우리에게 죄 지은 자를 사하여 준 것 같이 우리 죄를 사하여 주시옵고, 13. 우리를 시험에 들게 하지 마시옵고 다만 악에서 구하시옵소서 (나라와 권세와 영광이 아버지께 영원히 있사옵나이다. 아멘)“

............................

마태복음에 기록된 송영이라는 매듭 부분은 원래 예수님이 가르친 '주기도문'에는 없는 부분이다. 이 부분이 수록되어 있는 것은 '신개역(新改訳)'과 永井訳의 '신계약성서(新契約聖書)'뿐이다. 영어 번역에서는 KJV, NASB가 'For Thine is the kingdom, and the power, and the glory, forever. Amen'이라고 표기하고 있다.

찬송가, 성가(聖歌) '主の祈り(주기도문)'에서는 모두 문어 번역이지만 '나라와 권세와 영광이 한없이 같게 하소서'로 부르게 되어 있다. 미캄사 출판의 찬양 '主の祈り(주기도문)'에서는 이 부분이 가장 흥겨운 코러스로 되어 있다.

츠카모토 토우지(塚本虎二)는 '주의 기도 연구'에서 "주의 기도의 본래의 취지가 잊혀지고 교회에서 예배용 기도문으로 형식적으로 외우게 되었을 때 추가된 것일 것이다. 회중이 다 함께 주기도문의 본문을 외우고 '...악에서 구하소서'를 다 말했을 때 사회자가 이를 받아 '나라와 권세와 영광이 영원히 주의 것이니이다'라고 응답하고 회중이 이에 호응하여 '아멘'이라고 한 것으로 보인다."(110쪽)라고 언급하고 있다.

추가된 자세한 경위는 알 수 없지만, 많은 기독교인들이 추가된 송영의 '주기도문'을 외친다. 따라서 마지막 송영에 대해 명상하는 것은 백약이 무효라고 할 수 있다.

1. 이 송영의 원형

이 송영의 원형은 다윗이 드린 기도(역대상 29:11)라고 한다. 이 다윗의 기도는 이스라엘의 하나님 대리로서의 왕정 이념을 분명히 하고 있다는 점에서 정말 훌륭한 기도이다. 아래는 그 기도문이다.

[역대상 29:10-13] “10. 다윗이 온 회중 앞에서 여호와를 송축하여 가로되 우리 조상 이스라엘의 하나님 여호와여 주는 영원히 송축을 받으시옵소서, 11. 여호와여 광대하심과 권능과 영광과 이김과 위엄이 다 주께 속하였사오니 천지에 있는 것이 다 주의 것이로소이다 여호와여 주권도 주께 속하였사오니 주는 높으사 만유의 머리심이니이다. 12. 부와 귀가 주께로 말미암고 또 주는 만유의 주재가 되사 손에 권세와 능력이 있사오니 모든 자를 크게 하심과 강하게 하심이 주의 손에 있나이다. 13. 우리 하나님이여 이제 우리가 주께 감사하오며 주의 영화로운 이름을 찬양하나이다."

이 다윗의 기도에서 중요한 것은 '주의 것', '주는', '주의', '주 앞에서', '주의 손으로', '주께'에서 보듯이 '주'를 찬양하고 영광을 돌리고 있다는 점이다. 모든 것이 주의 것이고, 모든 것이 이 주로부터 흘러나온다. 다윗은 '주'를 '우리 아버지 이스라엘의 하나님'이라고 부르고 있다. 결국 이 '아버지'는 아들 예수님이 계시하는 '아버지'로 이어진다.

2. 순환성을 지닌 '주기도문'

'주의 기도(주기도문)'의 송영이 더해지면서 다시 '우리를 위해 구하는 기도'에서 그것을 충족시킬 수 있는 '주', 즉 '(하늘에 계신) 아버지'에 대한 인식이 높아진다. 그리고 다시 처음의 '아버지여. 당신의 이름이 거룩히 여김을 받으시옵소서'라는 부르짖음과 기도로 돌아가는 '순환성을 가진 기도'가 된 것 같다.

'주의 기도(주기도문)'는 어디까지나 기도(혹은 기도의 주제)의 개요에 불과하다. 기도 하나하나를 묵상하면서 아버지의 풍성한 사랑, 좋은 것을 주시는 것을 무엇보다 기뻐하시는 아버지라는 이름. 그리고 그분의 사랑과 은혜로 가득한 그분의 통치와 뜻의 계획. 우리의 모든 필요를 채워주시는 분을 아는 것은 얼마나 큰 기쁨인가? 이 '주의 기도(주기도문)'를 단순히 외우는 것이 아니라, 여섯 가지 주제를 따라 반복해서 묵상하는 것은 초대교회와 같은 생명의 흐름이 다시 흐르기 시작할 것이다.

브래드 영은 '주기도문의 유대적 배경'에서 사도행전 1:14에 대해 흥미로운 이야기를 하고 있다. 사도행전 1:14에는 "이 사람들은 ... 모두 마음을 같이하여 기도에 전념하였다"라고 되어 있는데, 이 구절은 "그들은 모두 마음을 같이하여 '그 기도'에 전념하였다"라고도 번역할 수 있다고 지적하고 있다. '그 기도'(관사+기도/τή προσεχή)는 '주기도문'을 말한다. 이것은 매우 중요한 지적이라고 생각한다. 오늘날 교회에서 '주기도문'이 단순히 공적인 암송기도가 아니라 본래의 '주의 기도'가 주어진 의도에 따라 사용된다면, 즉 명상의 중요한 주제로서 제대로 자리매김한다면, 주 안에 있는 사람들 안에 위로부터의 새로운 생명의 흐름이 흐르기 시작하고 영성의 회복을 기대할 수 있다고 믿는다.

http://meigata-bokushin.secret.jp/index.php?