솔란절의 음두와 유래

청어 낚시의 모습 (제공 : 세키탄초)

홋카이도에서는 고대부터 어업이 활발했습니다. 특히 일본해 측의 연안 지역에서는 청어 낚시가 번성하고, 생활의 양식을 찾아 각지에서 사람이 어장에 모여 청어를 쫓아 그물을 당긴 것입니다.

그리고 앞바다에서 던진 그물에 걸린 물고기를 전신의 힘을 담아 퍼올릴 때, 박자를 취하면서 모두가 노래한 것이, 「소란절」입니다. 이 노래는 '오키 튀김 음두'라고도 불리며, 그 중에는 '선젓가락 음두'와 '줄어 음음'이 포함되어 있습니다.

그 멜로디의 노래의 용이성과 소리의 울림으로부터, 어느새 「소란절」은, 일본에서 가장 유명한 민요로서 알려지기까지 되었습니다.

솔란절의 반자사란?

소란절은 일본인이라면 누구나 알고 있는 홋카이도 민요입니다. 야렌 솔란으로 시작하여 반복적으로 '소란'이라고 부르는 솔란절은 뇌리에 제대로 남는 부드러운 울림이 있습니다.

또 노래의 도중에 「도코이쇼」라고 하는 소리도 들어갑니다. 이것은 일상 회화에서도 자주 사용되고 있는 말만큼, 그 경쾌한 멜로디를 어리석은 적이 있는 사람은 적지 않습니다. 「쵸이 야사에 엔얀사 노 도코이쇼…

하지만 솔란절에서 노래된 사자의 의미는 불가해하며, 오늘은 단순한 걸음의 조합으로만 보인다. 「소라소라」라고 하는 소리가 뻗어 「솔란솔란」이 되었다고 하는 설도 있습니다만, 확실하지 않습니다.

'야렌'의 의미는 '기쁨 노래'

소란절 에 포함된 반자사 중에는 히브리어가 어원이 되어 있다고 생각되는 사가 복수 포함되어 있습니다. 이들 애벌레사의 대부분은 히브리어로 의미를 이해할 수 있을 뿐만 아니라, 애벌레사끼리가 연결되어 문구를 형성해, 일관된 메세지성이 있는 내용이 되고 있습니다. 그 취지에 착안하는 것으로, 소란절이 히브리어로 쓰여진 행진 찬송가일 가능성이, 보다 현실미를 띠고 있습니다.

우선 반복적으로 노래되는 '야렌'의 가사에 주목해 봅시다. 히브리어는 '노래', '기쁨'을 의미한다.רן(ran/ren, 런/렌)이라는 단어가 있습니다. 거기에 하나님의 「야」를 접두어로 붙이면,יה רן(yahren, 야렌)이 되어 「하느님을 노래한다」 「하느님에게 기쁨 노래한다」라는 의미가 됩니다.

또한 히브리어로 "기쁨 노래"를 의미רינן(리넨, 리넨)의 미래형으로,ירנן(yeranen, 예라넨)이라는 단어도 있습니다. 이것은 보통으로 발음하면 「예라넨」입니다만, 다소 괴롭히는 것만으로, 「야렌」과 거의 동등의 발음에 들립니다. 이 "예라넨"이라는 단어가 "야렌"의 뿌리에있을 수 있습니다. 어쨌든, '기쁨 노래'를 의미하는 '렌'이 어원이 되어 있기 때문에, '하느님을 기쁨 노래'라는 의미로 파악할 수 있습니다.

혼자 노래하는 행진 찬송가 '소란절'

그런 다음 '솔란'을 히브리어로 읽어 보겠습니다. 일본어 발음과 정확히 동일סולן(solan, 솔란)이라는 히브리어는 솔로 싱어, 즉 "한 사람의 가수"를 의미합니다. 또, 「소란」은 리더, 선두라고 하는 의미에서도 사용되는 말입니다. 솔란절에서 노래하는 '솔란'이란 배를 젓는 선두가 혼자 고조하게 소리를 내며 노래하는 모습이 가사 배경에 있다고 생각됩니다.

그러면 '야렌 솔란'은 히브리어로 '혼자서도 하나님을 기쁘게 부른다!'라고 해석할 수 있습니다. 그렇기 때문에 솔란절의 가사에는 "바다의 압구에 조수 물어보면, 나는 서 있는 새, 파도에 들려라"라는 외로운 이미지의 절이 포함되어 있는 것은 아닐까요. '야렌 솔란'에는 혼자라도 결코 외롭지 않고, 언제나 하나님이 곁에 있기 때문에 기쁨을 부른다는 강한 생각이 담겨 있는 것 같습니다.

'초이야사에 엔얀사'

'야렌 솔란' 뒤에 오는 '초이 야사에 엔얀 사'라는 반자사는 난해하고 의미가 없다는 것이 정설인 것 같습니다. 하지만 이 반자사도 히브리어로 읽을 수 있다. 우선 '초이'의 발음과 비슷한 히브리어로 '조에드' '조에'צועד(tso‛ed, 쏘에드) 라는 사가 있어, 「행진한다」 「전진한다」의 의미에 사용되고 있는 것에 주목입니다. 이 가사는 '조예'라고 강하게 발음하고, 그것이 '초이'라고도 들리기 때문에, 이 반자사의 어원이 되어 있을 가능성이 있습니다.

다음으로 '야사에 엔얀사'는 히브리어로 읽으면 '곧바로 나와 하나님은 간다!'라는 의미가 됩니다. 우선 「야사에」는 히브리어로, 「직선」을 의미하는 「야사」ישר(yasar, 야사)를 어원으로 하는 말이라고 생각됩니다.

그 뒤에 오는 '엔얀서'는 '엔얀'과 '서', 2개의 히브리어로 나누어 해석합니다. 우선 '엔얀'은 '나'와 '신'을 의미하는 '애니야'אני יה(aniyah, 아니야)는 원어로 간주됩니다. 그것이 다소 허물어 '엔야'가 된 것은 아닐까요. 그 말의 어미에 「가라」 「전진하라」의 의미를 가지는 「사」סע(sa, 사)를 더하면 "엔야사"가 됩니다. 즉 「엔야사」란, 「하나님과 나는 가라!」를 의미하는 말이라고 추측할 수 있는 것입니다.

이 네 단어를 합하면ישר אני יה סע(yasar ani yah sa, 야사·애니·야·사)가 되어, 발음도 거의 「야사에 엔얀사」와 같습니다. 그것은 "곧 나와 하나님이 간다"는 것을 의미합니다. 그러면 '초이 야사에 엔얀사'가 연결되어 반자사 전체의 의미가 떠오릅니다. 그것은 히브리어로 "전진!

'도코이쇼'의 외침

'소란절'에서 노래하는 반자사의 마지막은 '노도코이쇼'라는 걸음으로 마무리됩니다. 이것도 히브리어로 이해할 수 있습니다.נא(na, 나)는 '부탁합니다!'라는 기도의 말이며 '노'에게도 들립니다. 또 「도코이쇼」는 히브리어로 「누르세요! 하나님의 구원!」이라는 의미의 말입니다.

다음으로 '도코이쇼'의 '도코'는 아마도 히브리어로 '누른다' '퇴각'을 의미한다.דוחה(dokheh, 도케)가 어원이 되어 있다고 생각됩니다. 「도케」는 히브리어로는 강하게 발음하는 말입니다. 실제로 '도케'라고 들릴 뿐만 아니라 말의 의미는 일본어의 '도케!'와 같이 '밀어주는'을 의미합니다. 이 말은 '끝'을 의미הקץ(hakets, hackets)와 함께דוחה הקץ(도켓 하켓)이라는 표현에도 사용되어 종교적인 관용구로서 종말을 밀어내는, 즉 "(구주여) 빨리 오세요!"라는 의미도 됩니다.

'도쾨' 뒤에 오는 '이쇼'라는 말은 히브리어로 구원을 의미ישועה(Yeshua, 예슈아)가 루트어로 가정합니다. 이 “예슈아”라는 말에서 유래한 이름이 예수 그리스도의 “예수”입니다. '예시', '이슈', '요시'와 비슷한 발음을 가진 말은 모두 하나님의 구원에 통하는 의미가 담겨 있는 것에 주목합니다.

그러므로 '도케'와 '예슈아'라는 두 단어를 합하면,דוחה ישועה(dokheh yeshua, 도케이샤)가 되고, 계속해서 발음하면, 「도케이슈」가 되어, 「도코이쇼」와 거의 같은 발음이 됩니다. 그 의미는 히브리어로, 「누르세요! 하나님의 구원!」, 혹은 「온다! 하나님의 구원!

히브리어로 노래하는 솔란절의 진실

이러한 반자사를 모두 합쳐서 의미를 되돌아 보면 선원이 혼자 멀리 보이는 목적지를 향해 오로지 배를 젓는 모습이 떠오릅니다. 그리고 힘 가득 배를 젓으면서 '야렌 소란'이라고 노래하는 것입니다. '소란절'에서 노래하는 반자사는 선원이 힘을 담아 배를 젓는 것을 계속하기에 걸맞은 목소리였습니다. 그것은 "혼자서도 하나님을 기쁨으로 노래한다!"라는 찬양의 기쁨으로 가득한 노래이기도했습니다.

그리고 '야렌 솔란'에 이은 '초이 야사에 엔얀 사 노 독코이쇼'는 히브리어로 '전진! 곧바로 나와 하나님은 진행!' 거기에는 아무것도 두려워하지 않고 하나님의 도움으로 오로지 전진하고 배를 계속 젓는다는 스스로를 격려하는 뜨거운 기도의 생각이 담겨 있었던 것입니다.

솔란절은 황혼을 넘어 약속의 땅으로 향할 때 노래한 히브리 찬송가로 간주됩니다. 하나님의 인도를 믿고 배를 젓는 것을 계속하는 선원이 멀리 보이는 목적지를 향해 오로지 배를 젓고 나아갈 때, 비록 혼자라도 하나님의 도움과 보호를 믿으면서 기쁨을 부르며 앞으로 나아가기 위해 의 행진곡이라는 것이 진상인 것 같습니다.

기원전 7세기 이후 이사야의 예언에 따라 대륙을 횡단하고 '동쪽 바다의 섬들'을 찾아 찾은 이스라엘 백성이 아시아 대륙에서 바다를 건너 일본 열도를 목표로 할 때 짙은 찬송도 '소란절' 의 반자사와 마찬가지로 하나님에 대한 믿음을 노래하지 않았습니까? 당시 앞으로 서는 다양한 대자연의 어려움에도 불구하고, 하나님을 믿고 항해를 계속해, 바다를 건너 약속의 땅, 일본 열도에 도달하는 것을 꿈꾸던 사람들이 있었습니다. 오로지 배를 젓고 전진하면서 계속 기뻐하는 목소리야말로 바로 소란절의 반자사의 진골정입니다.

옛날부터 노래되어 온 민요의 가사를 히브리어로 이해할 수 있다는 것은, 적어도 먼 옛날, 그 지역에 대륙으로부터 유태 민족이 도래해, 일본 ​​문화의 형성에 일역을 담당했을 가능성이 생각됩니다 . 그 말은 지역에 토착하여 전해져, 민요가 작사 작곡되었을 때에는, 그 전승되어 온 히브리 루트의 말이 반자사로서 선별되어, 민요 속에 넣어졌다고 생각됩니다.

이렇게 해서 일본의 민요에는 모르는 사이에 히브리어에 뿌리를 가진 반자사가 많이 받아들여지게 되어, 그 히브리 문화의 영향력은 홋카이도에만 머물지 않고, 일본 전역에 퍼져 나가게 된다 합니다.

홋카이도 민요 '소란절'의 가사와 의미 – 일본과 유대의 하모니 & 고대사 연구 (www-historyjp-com.translate.goog)