주님의 이름을 크게 하는 마리아의 믿음
- 누가복음 1:39 ~ 56 -


(1) "태내의 아이가 기뻐 춤을 추었다"라는 것

+ 수태가 고지된 마리아는 친척 엘리사벳에게 가서 그곳에서 3개월 보냈습니다. 엘리사벳은 찾아온 마리아를 환영하고 그녀를 '여자 중 가장 축복받은 여자'로 축복했습니다. 그 때 에리사벳 "태내에서 아이가 기뻐 춤을 추었습니다"(1:41, 44)라고 말하고 있습니다. 드문 표현이지만, 이것은 요한과 예수님의 관계가 표현되어 있습니다.

+ "자궁"에 있는 아이가 뭔가 동작을 할 미래가 있는 것을 통지 할 수 있습니다. 예를 들어, 이삭의 아내 리브가가 쌍둥이를 임신했을 때, 아이들이 그녀의 자궁에서 "서로 부딪치게 되었다"라고 합니다. 곧 쌍둥이가 태어나, 주께로부터 예고된 바와 같이, "두 국민으로 나누어 형이 동생을 섬길"수 있게 되어 갑니다. 형제간의 축복의 우선이 뒤바뀐 셈입니다. 마리아의 인사를 들은 엘리사벳의 태내 아이가 기뻐한 것도 곧 요한과 예수님과의 관계에 있어서 그와 같은 관계가 되어 가기 때문입니다.

(2) 왜 마리아는 엘리사벳에게로 방문했는지

+ 그런데 왜 마리아는 엘리사벳에게로 나간 것입니다. 두 가지 이유가 있을 수 있습니다.
① 천사의 초자연적인 수태고지(受胎告知)를 들었을 때 그 안에 "친척 엘리사벳도"(눅 1:36)라는 말씀이 있습니다. 엘리사벳이라면 자신에게 일어난 일을 유일하게 이해하여 주리라고 생각했습니다.
② 약혼자 요셉도 "그녀를 다른 사람의 구경꺼리로 하고 싶지 않았기 때문에 비밀리에 떠나려고 결정했다"(마 1:19)는 것.
③ 자신이 임신한 것을 알게 하지 않기 위하여.

+ ③은 유력한 이유로 생각할 수 있지만, 임신 3개월 후에 다시 나사렛 집에 돌아와 있기 때문에, 이유는 약할지도 모릅니다. 입덧 기간 만 체류했는지, 혹은 엘리사벳의 출산을 앞두고 거기에 있을 수 없게 되어 자기 집으로 돌아 왔는지 그 이유를 누가는 기록하지 않습니다. 어쨌든 마리아의 수태가 주위 사람들로부터 왜 고발 될 수 없었는지 성경은 침묵하고 있습니다. 그것은 오직 하나님이 지켰다고 밖에 말할 수 없습니다.

(3) 여성의 지위를 높이고 있는 누가

+ 신약 성경이 쓰여진 시대에는 여성의 지위는 (어린이의 지위 포함) 매우 낮았습니다. 그러나 누가복음은 1장에서 엘리사벳과 마리아는 두 여자를 등장시킴으로써 여성의 위상을 높이고 있습니다. 신앙적인 면에서는 결코 남성보다 열등하지 않고, 하나님은 여자를 귀하게 사용한 것을 누가는 면밀히 조사해 그 사실을 기록하고 있습니다. 남성 위주였던 유대인 사회에서 이것은 매우 큰 것입니다.

+ 누가는 "누가복음"과 "사도행전"에서 종종 여성의 위상을 높이고 있습니다.
2:36의 여자 예언자 안나. 7:36~50 죄 많은 여자, 8:2~3 막달라 마리아, 요한나, 수잔나를 비롯해 자신의 재산을 가지고 섬기는 많은 여성들, 11:38~42 마르다와 마리아, 13:10~13 허리 굽은 여성 등. 사도행전은 9:36 다비타 (도르가)라는 여성의 제자, 16:14의 루디아, 18:26 아굴라의 아내 브리스길라.

1. 마리아 찬가에서 나오는 말의 배경, 구약과의 대비

+ 마리아의 믿음을 생각할 때, 그 찬가에 실로 많은 구약에서 본 문구를 사용하는 것입니다. 이것은 마리아가 구약 성경 속에 살아 있었다는 것을 의미합니다. 그런 그녀에게 하나님은 자신의 아들을 맡기신 것이라고 생각합니다.

+ 시편 119편 9절에 "청년이 무엇으로 그의 행실을 깨끗하게 하리이까 주의 말씀만 지킬 따름이니이다."라고 합니다. "지킨다"는 여기에 "사랑하다"와 동의어로 사용되고 있습니다. 의무적으로 또는 강제적으로 하나님의 말씀을 기억하는 것이 아니라, 하나님의 말씀을 사랑하고 자발적으로 마음에 지켜가는 삶을 의미합니다. 그런 삶을 예수님의 어머니 마리아가 했던 것을 상기시킵니다.

+ 사무엘의 어머니 한나도 마리아와 비슷한 믿음을 가지고 있었습니다. 그래서 마리아의 찬가도 한나의 노래에서 따온 것을 볼 수 있습니다.

덧붙여서, 마리아의 찬가에 보인 구약의 인용 부분은 다음과 같습니다.

+ 절. 찬양의 말씀 / 구약의 대비 개소

46. 내 영혼이 주를 찬양 / 사무엘상 2 : 1 (한나의 노래)
48. 주님은이 미천 한 여종에 눈을 고정 주셨기 때문입니다. / 사무엘상 1 : 11 (한나의 기도)
48. 어느 시대의 사람들도, 내가 행복자 것이 좋습니다. / 창세기 30:13 (레아의 말)
49. 힘있는 분이 네게 큰일을 해주셨습니다. / 신명기 10:29 (모세의 말)
50. 그 자비는 여호와를 경외하는 자에게 대대로 이르고 / 시편 103 : 17
51. 그분은 팔을 가지고 강력한 역사를 이루고 / 시편 89:10
52. 마음이 교만한 자들을 흩어 / 사무엘 상 2:10 (한나의 노래)
52. 낮은자를 높이 올리시고 / 욥 5:11
53. 굶주린자를 좋은 것으로 가득하게 / 시편 107 : 9
54. 주님은 자비를 영원히 잊지 아니하시고 / 시편 98 : 3
54. 그 종 이스라엘을 도우셨습니다. / 이사야 41 : 8
55. 우리 조상 아브라함과 그 자손에게 말씀하신 대로 / 미가 7:20


2. "내 영혼이 주님을 찬양합니다"

+ 명상의 테마로는 찬가의 시작 부분에 있는 "내 영혼이 주님을 찬양합니다"로 하고 싶습니다.

여기에서 사용되는 "찬양"이라는 동사는 주기도문의 시작 부분의 "하늘에 계신 우리 아버지여 이름이 거룩히 여김을 받으시오며"의 "거룩"과는 다릅니다. 주기도문에서 사용되는 "거룩"은 하기아조 άγιαζω에서 "성별하다, 나누다"라는 뜻입니다. 그러나 마리아의 찬가에서 사용되고 있는 "찬양"는 메가류노 μεγαλύνω 본래 "크게 한다'라는 뜻입니다. 과연 나는 하나님을 크게하고 있는지, 생각하여 보아야 합니다. 자신을 크게하고 있다면 우월감을 품고 교만입니다. 반대로 다른 사람이 커지면 열등감을 품고 비굴하게됩니다. 마리아는 처음에 "내 영혼이 주님을 찬양합니다"라고 합니다. 우월감과 열등감에서 자유롭게 될 수 있는 것은 다른 사람과 자신을 비교하지 말고 오로지 하나님과의 관계 속에서 자신을 두는 것입니다. 하나님이 자신에게 어떤 분이신지를 알 때, 우리의 영혼은 기쁨, 영혼은 해방되어 자유롭게됩니다. 초점을 하나님에 맞게 살 때에 기쁨을 발견합니다. 마리아는 여종인 자신이 하나님의 보살핌을 기뻐하고 있습니다. 초점을 하나님에 맞게 사는 때 역전의 역사가 이루어집니다.

+ 놀랍게도 여기에서의 찬가는 하나님의 역전의 역사를 앞으로는 일어날 미래형으로서가 아니라 모두 성취한 과거 완료형으로 말하고 있습니다. 이 마리아의 찬가는 헬라어로 기록되어 있지만, 구약의 히브리적 색채가 강한 노래입니다. 히브리어 시제는 완료형 또는 미완료형 밖에 없습니다. 완료형으로 기록하는 경우, 그것은 아직 실현되지 않은 것도 확실하게 실현하는 것은 모두 완료형으로 기록됩니다. 따라서 여기에서도 주님의 손에서 확실하게 "높은 사람은 낮아지고 낮은자는 높아지 일"이 있는 것입니다. 종말의 역사의 성취가 이 마리아의 찬가에서 말씀하고 있는  것입니다.


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