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• 보통 "아브라함 계약」라고하면 그것은 하나님의 일방적 인 계약으로 간주하고 있습니다. 그것은 결코 틀린 것은 아니지만, 창세기 17 장에서 맺어진 계약은 결코 "일방적 인 계약 '이 아니라 오히려'쌍무적인 계약"입니다. 왜 두 계약이 존재하는 것입니까.그 차이와 이유에 대해 생각해보고 싶다고 생각 합니다만, 어떤 계약도 '내가 당신에게 후손이 땅 (즉, 가나안 전역)을 준다'는 약속이 그 내용입니다. 
  
  

1. 창세기 15 장과 17 장에서 볼 수있는 계약의 차이점

• 하나님과 아브라함과의 계약을 적는 자료가 두 가지 존재하고 있었던 것 아니냐는 가설이 있습니다. 이 가설은 '문서 자료 설'라고합니다. "문서 자료 설 '에 의하면, 솔로몬 시대에 정리했다"야 웨스트 자료 "라고 바벨론 포로 이후에 정리 된"제사장 자료」가 있습니다. 이것은 모세 오경 자체가 창세기의 창조 기록과 노아의 방주의 설명에 보듯이 여러 자료가 결합되어 현재의 형태로되어 있다고하는 생각입니다. 이 가설에 서면 많은 것이 설명하기 쉬울 것이 사실입니다. 예를 들어 창조 기사는 1 장이 '신'이라는 이름이 사용되는 반면, 2 장에서는 "여호와 하나님"이라는 이름으로되어 있습니다. 노아의 홍수의 기사에서도 방주에 들어가는 동물의 수가 6 장과 7 장에서는 다릅니다.거기는 6 장에서는 "신"이라는 이름이 7 장에 "주"라는 이름이 사용되고 있습니다.

• 문서 자료 가설에 의하면, 창세기 15 장에 나타나는 하나님과 아브라함의 계약이 "일방적"인 반면 창세기 17 장에 나타나는 하나님과 아브라함의 계약은 '쌍 무적 "입니다. 그 차이는 창세기 15 장 계약이 "야 웨스트 자료」에 근거 근원이고 창세기 17 장 계약이"제사장 자료 '에 의한 것이라는해서입니다.

• 바벨론 포로라는 망국의 경험, 정신적 지주가되고 성전의 완전한 파괴. 이러한 민족적 비통을 경험 한 이스라엘 백성은 왜 자신들이 그런 결과를 가져 왔는가라는 모색 중 창세기 15 장에 명시된 것처럼 하나님의 일방적 인 은혜에 은혜를 모름 죄 바로 포로라는 결과를 가져왔다 것이라고 생각했습니다. 성전을 잃은 그들은 바빌론에서 자신의 정체성을 할례와 안식일 준수에두고 하나님과 아브라함과의 계약을 그릴 때 인간 측의 의무로 할례를 표기하여 하나님의 백성으로 새로운 결의를 표명했다고도 생각할 수 있습니다. 
  
  

2. 이스라엘 역사에있어서 계약의 두 측면

• 하나님과 사람과의 계약의 역사에서 두 가지 측면이 있습니다. 하나는 하나님의 "일방적 인 계약 '이며, 다른 하나는"쌍방적인 계약 "입니다. 후자를 대표하는 것은 '시나이 계약 "이며이 업데이트 한 것으로"여호수아 계약'등입니다. 전자를 대표하는 것은 '노아의 계약」 「다윗 계약', 그리고 예레미야의 "새 언약"이라고 알려져 있지만, 하나님이 아브라함과 맺은 두 언약 (15 장과 17 장)에는 두 하나의 계약의 각면이 흐르고 있다고 말할 수있는 것은 아닐까요.

• 덧붙여서 창세기 17 장에서 아브라함에게 "나는 전능 한 하나님이다. 너는 내 앞에서 행하여 온전한 사람이든."(1 절)라는 요청 후, 원문에는 2 절 머리에 "그러면 '라는 접속사"베스 "(וְ)가 있습니다. 따라서 "그러면 내가 내 언약을 나와 당신 사이에 서있다. ··」입니다. 17 장에서는 이렇게 아뿌라하무이 "하나님 앞에서 행하여 온전한 사람이다"라는 주체적 · 의식적 · 자발적인 신앙을 걷게이 계약을 확립 해 나가는 전제가되고있는 것입니다. 이것이 "개명"의 진정한 의미하는 바이며, 또한 "할례를 베풀"의 진정한 의미하는 곳입니다.