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• 24 장 1 절에 "아브라함은 년 거듭하여 노인이 있었다. 주님은 모든면에서 아브라함을 축복하십니다."라고합니다. 하나님의 축복을받은 아브라함의 생애의 총괄이라고도 말할 수있는 표현입니다. "노인이 있었다"는 원문에서는 완료 형의 "자케ン"(זָקֵן)가 사용되고 있으며, 완전히 늙어 버렸다는 의미가 있지만, 아브라함은 이후 35 년간 살아 그 사이에 또 한 아내 두라 사이에 6 명의 아들을 벌고 있습니다.

• 아브라함은 모든면에서 주로 축복있었습니다 만, 또 마지막 작업으로 자신에게 주어진 축복을 상속하는 일이 남아있었습니다. 그것은 아들에게 며느리를 맞이했다. 아브라함의 집의 모든 재산을 관리하고있는 노인의 하단에 그 책임을 투입합니다.

[신 개역 개정 3 판] 창세기 24 장 2 ~ 4 절 
2 그 때에 아브라함은 자신의 전 재산을 관리하고있는 집의 장남 하단에 이렇게 말했다. "당신의 손을 내 허벅지 밑에 넣어 줘. 
3 내가 당신에게 하늘의 하나님, 땅의 하나님 [주]을두고 맹세한다. 내가 함께 살고있는 가나안 사람의 딸 중에서 내 아들의 아내를 얻었 안된다. 
4 당신은 내 고향에 가서 내 아들 이삭을 위하여 아내를 맞이하십시오. "

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● 2 절에 "네 손을 내 허벅지 아래에 넣는다"고 당시의 맹세의 의식입니다. 창세기 47 장 29 절에 야곱이 요셉에 대한 맹세를 요구하는 곳에 마찬가지입니다. 「모모」(허벅지)는 히브리어의 "야레후"(יָרֵךְ)입니다."고관절" "생식기 · 치부 '를 의미합니다. "당신의 손을 내 허벅지 아래에 담기"는 서약자가 맹세를 요구하는 남성의 생식기, 즉 일족이 태어난 나오는 기점이되는 부분에 손을 넣어 "대대손손 기약 "한 것입니다.

• 아브라함의 최 연장자의 하단 엘리에셀은 그 아브라함의 친족이있는 고향에 (아마도 "하란"일 "아람 나하나이무 나홀의 도시"라고도 함)와 떠나요. 과연 하나님의 축복을 계승에 가장 적합한 이삭의 며느리가 표시되는지 비록 발견하더라도 긴 여행을하면서까지 따라와 줄지 여부 그저 하나님의 인도에 의지하지 않을 수 않았습니다.

  

1. 축복받은 아브라함의 생애

• 아브라함은 75 세에 「축복의 담당자 "로 하나님의 부르심에서 하나님은 아브라함이 그 담당자에 합당하도록 그를 인도하고 그 믿음을 성장시켜갔습니다. 아브라함의 생애는 175 년이기 때문에, 100 년 아브라함은 하나님이 축복 된 삶을 걸어온 것입니다.

• 하나님 께서 사람을 "축복"이라는 "바라후"라는 동사는 하나님이 사람에 대한 은혜를 총괄하는에 어울리는 어휘라고합니다. 왜냐하면 아직 '구원'이라는 말도 '사랑'도 '은혜'도 "긍휼"고 말했다 말도 아직 계속 오래전부터 사용되고 있던 신의 은총 용어는 "바라후"축복 라는 말이었습니다.

• 이 말씀이 창세기에서 처음 등장하는 것은 1 장 22 절입니다. 모든 피조물을 하나님 께서 창조하신 후에, 그들을 축복하고 "생육하고 번성하여"라고 말씀하셨습니다. 또한 1 장 29 절은 창조의 왕관으로 하나님의 형상대로 지음 된 인간 (남자와 여자)를 건설했지만, 하나님은 그들을 축복하고, 말을 걸고 있습니다. "생육하고 번성하여 땅에 충만하여 땅을 정복하라"고.

• "축복"라는 동사를 手繰っ 가면 하나님의 은총이 모든 피조물을 통해 지상으로 확대 해 나가는 것을 포함했다. 게다가 인간은 모든 피조물의 정점 인 존재로 그들을 지배하는 권위를 부여하고 있습니다. 그런데 인간의 죄로 인해 그 축복의 은총은 세울 수 있었기 때문에, 하나님은 모든 것을 홍수로 멸망 하나님은 노아를 통해 재설정합니다.그러나 인간의 마음 속에있는 죄의 힘은 다시 증가하고 하나님을 거역하는 세력을 만들어 가고 있습니다. 그것을 상징하는 것이 "바벨탑"였습니다. 하나님은 다시 아브라함을 통해 구원 계획을 세우셨습니다. 아브라함은 하나님의 구원의 축복의 담당자로 선정되었습니다.

  창세기 12 장 1 ~ 3 절

  당신은 당신의 고향, 네 아버지의 집을 떠나 내가 지시 할 땅으로 가라.그러면 내가 너를 큰 나라로 당신을 축복하고 당신의 이름을 드높하자.당신의 이름은 축복이된다. 당신을 축복하는자를 내가 축복하고 너를 저주입니다 (경시)자를 내가 저주. 지상의 모든 민족은 당신이 축복된다.

• 아브라함에 대한 하나님의 부르심의 말씀은 '구원'라는 말은 하나도 없지만, "축복"이라는 말이 많이 나옵니다. 5 회도 나오고 있지만, 그 중 4 회는 동사의 「바라후 "בָּרַךְ하고, 나머지 하나는 명사"베라하 "בְּרָכָה입니다.

• 놀랍게도 성경에서 하나님이 축복하는 동사는 그 대부분이 강도 뜻 모양의 피에르 상태에서 사용되고 있습니다. 는이 축복하는 행위는 하나님 께서 스스로 강한 결단 아래하시는 일이라는 것입니다. 
  히브리어 특유의 얘기 상태에 대해서는 ⇒ 이쪽

• 덧붙여서 "바라후 '의 원뜻은"무릎을 꿇고, 무릎 꿇고 "입니다. 이것이 그대로 하나님 께 사용하면 하나님을 "찬양, 감사, 찬양 '이라는 예배 용어입니다. 그러나이 단어가 하나님으로부터 사람을 향한되면 "축복"입니다 만,이 '축복'이라는 말 속에는 다양한 측면이 있습니다.

• 이 원뜻에서 이미지하는 것은 타인의 존재에 대한 존중입니다. 일본에도 '인사'라는 것은 스스로 상대에게 자신의 마음을 여는 것을 의미합니다. 앉아 무릎을 구부려 (무릎 꿇고), 고개를 숙여 인사를하는 노년의 아름다운 풍습이 있습니다. 하나님에 대해서도 "무릎을 꿇고, 무릎 꿇고"은 예배 자체를 의미하고 하나님을 축복하는 것은 찬양입니다. 하나님 께서 사람을 축복하는 이미지 속에 하나님의 신뢰과 은총의 확대 성 · 영원성을보고 있습니다. 또한 하나님의 사람에게 다가가 친근 함도 연상시킵니다. 이것이 헤뿌루 어 "바라후"이 가지고있는 뉘앙스입니다. 또한, 거기에 「선택」 「사명」 「인도」 「육성」 「풍만한」 「장수」 「평화」 「보호」라는 사람에게는 귀한 것, 다행히 일이 포함되어 있다고 생각합니다. 이와 같이, "바라후"하나님의 사람에 대한 은혜의 총괄 용어 것이 말할 수있는 것은 아닐까요.

• 하나님의 "축복"을 얻기에 심하게 집착 한 인물이 성경에 나옵니다. 그것은 이스라엘과 자칭하게된다 야곱입니다. "저를 축복 해 주시지 않으면 내 보내지 않습니다"라고 새벽까지 씨름 한 야곱입니다. 그는 아버지 이삭과 할아버지 아브라함도 함께 살았던시기가 있습니다. 계산 한 바에 따르면, 야곱이 15 살 때 아브라함은 죽는다. 아마도 야곱은 아버지 이삭과는 다른 또 하나의 아브라함의 아들 이스마엘의 수도 듣고 있었다고 생각합니다. 즉 이삭이 태어나 젖을 뗀 후에 이삭을 조롱하기 위해 어머니 하갈과 함께 쫓아 것을. 야곱은 축복을 계승 장자권의 대단함을 어릴 때부터 알고 있었을지도 모릅니다. 청년이되어 형에서가 그 권리를 그다지 중요시하지 않는 것을 간파 그는시기 도래 듯이 동생을 속이고 맏아들의 권리를 빼앗고, 이삭의 축복을 받게됩니다 .

• 야곱이라는 놈은 얼마나 심한 놈이다라고 생각 하겠지만, 성경은 야곱에 대해 일체 탓하지 않고 있습니다. 오히려 그것을 빼앗긴에서가 비난 그가 맏아들의 권리라는 것을 어떻게 같은 생각 했는가하는 것에 대해 기록되어에서의처럼되지 말라고 오히려 경고하고있는 것입니다. 그 근처의 문제에 대한 또 다른 기회에 양도 싶습니다하지만 한마디 만 말한다면, 에사우는 맏아들에게만 부여하던 하나님의 축복을 경멸했습니다. 그것을 무시해 형편없는 것으로 간주하여 그것을 일시적 만족을 얻기위한 것으로 교체했습니다. 하나님이 정하신 가장 귀한 영원한 특권보다 일시적인 즐거움 쪽을 중요시하고 양보해서는 안 것을 양보하고 말았습니다.

• 하나님의 축복 - 우리는 그것을 어떻게 생각하는지가 중요합니다. 하나님의 축복은 자신 만의 것이 아니라 자신을 넘어 더 글로벌 더末広がり신의 은총입니다. 게다가 그것은 영원히 이어진다 성격을 가지고있는 것입니다.

• 24 장 1 절에 "아브라함은 년 거듭하여 노인이 있었다. 주님은 모든면에서 아브라함을 축복하십니다."라고 있지만, 그 축복은 거기서 끝나 버리는 것이 아니라 아브라함을 넘어 다음 세대에 계승되어 가야 할 것이 었습니다. 그것은 자신에게 주어진 모든 재산을 아들에게 양보만으로는 충분하지 않습니다. 이삭이 결혼한다는 단순한 문제도 없습니다. 아들 이삭에게 어울리는 신부를 찾는 것은 신앙의 계승, 축복의 계승이라는 점에서 아브라함에게 매우 중요한 과제였습니다.

• 덧붙여서, 이스마엘의 아내는 어머니 하갈을 통해 이집트에서 맞이할 수 있습니다. 당시 자신의 아들에게 시집을 맞이하는 것은 부모의 재직 이었는지도 모릅니다. 이스마엘에서 신앙의 계승은 이루어지지 않았습니다. 신앙의 계승, 축복의 상속은 이삭에게 주어지는 특권이었습니다. 
  
  

2. 축복의 상속

• 결론을 먼저 말하자면,이 신앙의 계승, 축복의 계승이라는 점에서도 참 이상한 하나님의 인도가있었습니다. 그 인도를 자세히 기록하고있는 것이 24 장입니다.

• 하단 엘리에셀이 자신의 주인 인 아브라함의 하나님의 인도를 감사하고 찬양하고 말씀에 주목하자.

  창 24:27 
  말했다. "내 주인 아브라함의 하나님, [주]이 찬송 받으실 같이 여호와 께서 나의 주인에 대한 은혜와 진리가를 버리지되지 않았다. [주]이 날도 중간 무사, 내 남편의 형제의 집으로 인도되었다. "

  창 24:48 
  그리하여 나는 무릎을 꿇고 【주】을 예배하고 나의 주인 아브라함의 하나님, [주]를 찬양했습니다. 주님은 나의 주인의 동생의 딸을 주인 아들에게 장가 위해 저를 바른 길로 이끌어 주신 것입니다.

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  ● 27, 48 절에 "지도,지도 한"의 히브리어는 '나하'(נָחָה)에서 처음 나온 곳은 여기 창세기 24 장 27 절입니다. 39 회 사용되고 있습니다. 유명한 시편 23 편 3 절에서도 사용되고 있습니다.

  [신 개역 개정 3 판] 
  주님은 내 영혼을 소생시키고 이름을 위하여 나를 의의 길로 인도하십니다.

• 구체적으로는 하부가 목적지에 도착한 마을의 우물가에서 "내 주인 아브라함의 하나님 여호와여 오늘 나를 위해 제발 取り計らっ하십시오."(24:12)라고기도 있습니다.그기도에 하나님은 즉시 대답 아브라함의 형제 나홀의 손녀 리브가와 만나게되었습니다. 하단의 이야기에 리브가의 아버지와 오빠는 즉시 "이것은 주님으로부터 나온 것이기 때문에, 우리는 당신에게 좋고 나쁨을 말할 수 없습니다. ·· 리브가를 .. 데려가주세요 "(24:50, 51) 고 응답했다.

• 하단은 즉시 다음날 아침 리브가와 함께 돌아갈 수 있기를 바랍니다, 무려 이에 대해 리브가는 "예 가겠습니다."( "에레후"אֵלֵךְ)라고 대답합니다 (24:58). 바로이 자세는 아브라함이 목적지를 모르고 주님의 지시 할 땅으로 여행을 떠난 것과 비슷합니다. 한 번도 만난 적도없고, 얼굴도 본 적이 없는데, 주님의 인도 믿고 결혼을 결정했다 리브가의 모습은 번제로 제단 장작 위에 놓여 밖으로 몸을 맡기고 이삭의 모습 (영성)과도 비슷합니다.

• 이처럼 하나님은 믿음의 가족을 창조하기 위해, 또한 축복의 계승이라는 사명을 감당하기 위해 가장 적합한 인물을 이삭의 아내로 준 것입니다. 바로 하나님의 인도 하나님의 축복의 한 형태라고 할 수 있습니다.