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• 9 장 18 절 이후부터 비로소 노아의 세 아들들의 이름이 등장합니다. 셈과 함과 야벳의 순으로되어 있습니다. 그런데 24 절에서는 "막내 아들이 자기에게 행한 것을 알고"가나안을 저주하고 있습니다. 이것을 어떻게 이해해야할까요? 나는 생각 노아의 아들 햄을 22 절에서 일부러 "가나안의 아버지 함"이라고 기록되어 있기 때문에 24 절에 "막내 아들"이라는 부분은 '가나안을 말 아들에있는 햄」를 말하고있는 것 같습니다. "함의 아들은 구스와 미스 라임, 붓, 가나안"(10 : 6)이라고 같이 가나안 확실히 햄의 네 번째 아들이자 막내이기 때문입니다.

• 가나안은 곧 이스라엘이 약속의 땅에 들어갈 때 땅에 사는 사람들의 조상입니다. 10 : 15 ~ 18에서는 "가나안은 시돈과 헷과 여부스 사람과 아모리 족속과 기르 가스 사람과 히위 사람과 아렉 사람, 시니 사람 ...을 낳았다"고 있지만, 이러한 백성 곧 이스라엘에 의해 전멸 의 대상이됩니다. 왜 그렇게되는 것인가. 그 근원이되는 사건이 9 : 20 ~ 27의 사건이었습니다.

• 노아는 세계에서 처음으로 포도 재배에 성공한 사람 같습니다. 그러나 노아는 포도주를 과음 실태를 연기 해 버렸습니다. 그것 자체는 노아 자신의 문제이지만, 성경은 노아의 실수 자체를 문제 삼고 있지 않습니다. 오히려 노아에 관한 한 만취 알몸된다는 실수는 비난하는 곳이 있을지도 모릅니다 만, 아버지의 실수에 대한 그의 아들들이 어떻게 대처했는지를 여기에서 문제가되는 것입니다 . 
  
  

1. 햄의 숨겨진 반역이 밝혀 사건

• 노아의 세 아들 중 햄은 아버지의 추태를봤을 때 그는 그 일을 다른 형제에게 고자질하고 폭로했습니다. 그런데 다른 두 아들, 셈과 야벳은 아버지의 추태를 가리는 것을했습니다. 이 차이는 도대체 무엇인가?

• 인간은 자신의 위에서는 것, 권위를 부여하는 사람이 실패하고 치욕에 노출되는 것을 기뻐하는 경향이 있습니다. 이것은 우리가 타고난 고기의 성질입니다. 하나님이 세워져있다 권위를 가진 사람이 실패하면, 또는 혐오를 드러내는한다면 그 약점에 취약점을 이용하여, 권위 포장에서 자유롭게 될 수 있다고 생각합니다. 노아의 실수는 햄에있는 고기의 성질, 즉 권위에 대한 '반역의 영 "이 있다는 것을 오히려 노출하는 결과가되었다고 말할 수 있습니다.

• 다른 두 아들은 어떻게 대처했는지라고하면, 돌아서 가고 아버지의 추태에 얼굴을 돌리려는하지 않았습니다. 그리고상의 아버지를 덮고있었습니다. 즉 노아의 실수는 아들들에게 권위에 대한 테스트가 된 것입니다. 아버지 노아의 권위는 하나님의 대리로서 권위입니다. 그 권위에 누가 복종 누가 반역했는지를 밝히기 결과가되었습니다. 
  
  

2. 함의 아들에 대한 저주

• 노아가 취중에서 났을 때, 햄과 그 자손은 저주 햄은 그 형제의 종이 될 예언되었습니다. 지금까지 노아가 입에 담은 말은 하나도 없습니다 만, 성경에서 처음으로 기록 된 노아의 말은 아이러니하게도 아들 햄과 그 자손의 저주의 말씀이었습니다.

• 햄의 아들은 4 명입니다. 10 : 6에 그 이름이 기록되어 있는데, 막내 아들 인 가나안에 대해서는 먼저 썼습니다. 여기에 햄의 맏아들 구스의 후손에 주목하고 싶습니다. 구스의 아들은 스바와 하 윌라와 삽다 삽 드가와 이어 또 하나 미코의 '니므롯'이 생깁니다.이 사람 이야말로 문제아입니다. 덧붙여서, "두 무로데"(נִמְרֹד)의 어원은 '마라도'(מָרַד)은 하느님 께 "반역"이라는 뜻입니다.

• "니므롯은 땅에서 처음 권력자가되었다"(10 : 8)라고합니다. 니므롯의 왕국은 "시누아루의 땅"( "시누아루"나중에 페르시아)에있었습니다 (10:10). 그 시누아루 땅을 거점으로 그는 영토를 점점 넓혀 큰 마을을 짓고 통치자로 다스 렸습니다. 그는 나중에 양대 강국 인 앗수르 제국과 바벨론 제국의 수도 인 '니느웨'와 '바벨'의 도시를 건설합니다.

• 왜 "바벨"이라고 부르는지 그 유래가 11 장의 "바벨탑"이야기입니다. 사람들은 시누아루 땅으로 가서 거기에 정착했다고합니다. 그리고 그들은 서로 "자, 벽돌을 만들어 잘 구워 것"이라며 돌 대신에 벽돌을 이용한 점토 대신에 역청 (오늘의 「아스팔트」에 필적하는 것으로 알려져 있습니다)를 사용하는 매우 고급 기술을 가지고있었습니다.

• 그 자신의 특징을 잘 나타내고있는 단어, 11 장 4 절에 "자, 우리 마을 (도시)을 세우고 꼭대기가 하늘에 닿는 탑을 세워 이름을 주겠다. 우리가 온 땅에 흩어 되면 안 되니까 "라고 말입니다. 이것은 하나님에 대한 명백한 반역의 의지이며, 자신의 힘으로 자신을 보호하고 자신의 힘을 과시하고 "이름을 올린다"는 것입니다. "이름을 올린다"고 자신들의 존재를 과시하는 것이며, 하나님이없이 세계를 구축하는 것을 의미합니다.

• 그런 그들의 행위에 대해 하나님은 그들이 하나가 될 수 없도록 말씀을 혼란시키고, 의사가 통하지 않도록하여 마을 (도시)을 지을 수 없도록 한 것입니다 . 이것이 "바붸루"(בָּבֶל)에서 "바빌론"의 유래가 있습니다. 주님 께서 온 땅의 회화체를 혼란시키고, 거기에서 주님 께서 사람들을 온지면에 흩어진입니다. "혼란, 방해, 방해"라는 말은 "바라루"(בָּלַל)입니다.

• 하나님을 등지고 걸어 온 가인의 후예는 홍수로 모든 멸망했지만, 하나님과 함께 걷고 자 한 셋의 계보 햄에서 가인과 동일한 사람들이 대두되었습니다. 그러한 흐름 속에 셋에서 셈으로, 그리고 셈의 아들 아르 박삿 아르 박삿의 아들 셀라, 세라의 아들 에벨 (עֵבֶר)에서 곧 히브리인 (עִבְרִי) 아브라함에게 이어진다 계보가 적혀있는 것입니다 . 이윽고 그 계보에서 주 예수 그리스도가 탄생합니다. 이제 우리는이 예수 그리스도와 연결하여 같은 계보에 초대되고있는 것입니다.

• 노아의 방주가 머물렀다 장소는 아라랏 산에서 현재 터키입니다. 후에 사도 바울이 1 차 전도 여행으로 방문한 아시아 지역이기도합니다. 위의 그림을 보면 그 지역에서 셈과 함과 야벳이 나누어 나온 것이 보입니다. 야벳의 자손은 주로 북방 (보라색), 함의 아들은 남방 (분홍색), 셈의 후손은 동방 (녹색)이지만, 함의 아들과 셈의 후손이 겹치는 지역이 있음을 알 수 있습니다. 햄의 자손 니므롯이 지배 한 시누아루 땅은 셈족 지역에 있습니다. 니므롯은 곧 앗수르, 바벨론이라는 초강대국의 수도가 니느웨와 바벨 마을을 세웠습니다.